原始社会时期，人类已经开始有意识地以图像的方式记录舞蹈，新石器时代出土的彩绘陶器当中，舞蹈为常见的装饰图案；秦汉时期，墓葬形制逐渐由木制墓葬，转变为石制墓葬，画像石及人俑等器物开始出现在随葬品当中，对于舞蹈的描绘成为主要题材。

魏晋南北朝以后，伴随纸张的普及，关于舞蹈的绘画艺术逐渐兴起，并发展衍生为多样的技巧流派；人类进入近代社会以后，摄像技术的发展，使得人类可以以动态的方式保存舞蹈图像，如摄影、视频等成为舞蹈的主要记录载体。

秦汉时期的舞蹈图像，主要为墓葬当中出土的画像石、陶俑（玉俑）、青铜器物装饰图案等。载体本身的特性，使得秦汉时期的舞蹈图像，在艺术风格方面较为凝练，一般为简单的动作捕捉，以及以模糊的方式描绘某一舞蹈场景。

较弱的直观画面表现，没有削弱秦汉舞蹈图像的艺术价值，同样没有削弱秦汉舞蹈图像的历史研究价值。通过欣赏研究秦汉舞蹈图像，可以更加直观地了解秦汉舞蹈的形制和特点，对于理解中国古代舞蹈艺术发展脉络具有重要意义。

秦汉时期，是中国古代舞蹈艺术发展的高峰期。庞大的统治疆域、稳定的政治结构，以及发达的社会经济，为秦汉时期舞蹈的发展提供了坚实的社会基础；少数民族舞蹈传入中原文化，以及通过丝绸之路进入东方视角的西方舞蹈艺术，为秦汉时期舞蹈的发展提供了丰富的艺术源泉。

快速发展的舞蹈艺术，使得秦汉时期的舞蹈逐渐呈现出细化的发展趋势。根据舞蹈的表演目的差异，可以分为雅乐和俗乐二类。雅乐为具有一定礼制规范，表演具有一定礼仪象征意义的舞蹈；俗乐为表演形式相对自由，表演的娱乐性质相对较强的舞蹈。

根据表演场景的差异，可以分为宫廷舞蹈、祭祀舞蹈、百戏舞蹈三类。

宫廷舞蹈为社会上层阶级欣赏的舞蹈，舞蹈本身的艺术性相对较强，通常会选取可以抒发一定情感，或者表达某个理念的主题进行表演。祭祀舞蹈广泛存在于民间和宫廷当中，主要为祭祀等礼仪性场合表演的舞蹈。百戏舞蹈为民间娱乐性质的舞蹈，舞蹈动作具有一定的剧情内容，舞蹈形式多样且极具观赏性。

舞蹈艺术的多样化和艺术化，使得秦汉时期涌现大量关于舞蹈的图像的记录。值得注意的是，秦汉时期的舞蹈图像，一般以墓葬当中的随葬品，或者墓葬配套的祠堂、石阙等建筑物的装饰品的形式出现，尤其以秦汉时期墓葬的画像石为典型代表。秦汉时期舞蹈图像的发展，和秦汉时期墓葬的发展，具有直接的内在相关性。

秦汉时期是中国古代墓葬形制发生重大变动的时期。墓葬建筑由传统的木制结构，逐渐转变为砖制或石制结构。砖石结构墓葬的出现，使得画像石可以以雕刻的形式，存在于地下墓葬以及地上祠堂、石阙当中，奠定了秦汉时期画像石兴起的基础。

秦汉时期画像石的逐渐兴起，是秦汉时期厚葬之风发展的结果。秦代建立中央集权的君主专制制度以后，皇帝拥有合法的调动国家主要工程力量，建筑私人陵墓的权利。秦始皇本人所修建的秦始皇陵，为中国古代历史上规模最为庞大、形制最为完善、收藏最为丰富的皇帝陵墓之一。

汉承秦制，对于皇帝陵墓修建同样表现出极端的重视态度，并且设立有专门的工匠机构负责制造随葬品。

《史记》：“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人”

秦汉时期，最高统治阶级对于厚葬的偏好，间接影响了社会层面厚葬风气的广泛流行；同时，秦汉时期社会经济的发展，使得潜在的厚葬群体数量上升。汉代儒学思想的兴起，使得“天人合一”的观念，在社会层面得到广泛传播。传统阴阳五行思想和儒家天人观念结合，加之汉代推行的以孝治天下的基本国策，进一步强化了厚葬观念在社会的认同。

《荀子》：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也”

厚葬风气的盛行，使得画像石逐渐成为专门的艺术门类。画像石艺术经过较长时间的发展，成为秦汉时期具有代表性的艺术形式，被认为是秦汉时期时代文化的象征。

秦汉时期的画像石内容丰富，涵括了神话传说、风土人情、典章制度等多方面内容，对于舞蹈艺术的描绘同样为画像石的常见主题。以舞蹈艺术为主题的画像石，广泛分布于汉代绝大多数统治区域当中；根据画像石所处的位置不同，对于舞蹈主题的选取存在较大差异。

厚葬风气的盛行，使得画像石作为新兴的艺术门类，成为秦汉时期的典型艺术代表；同时，浓厚的厚葬风气，使得传统的随葬品，如玉俑（陶俑）等、青铜器物等同样获得发展。

雕刻技术的进步，使得秦汉时期玉俑（陶俑）在人体表现方面获得长足进步。秦汉时期，以舞俑作为随葬器物成为社会时尚。俑类一般为统治阶级使用的随葬品，秦汉时期的舞俑，主要出土于中国北方地区，在分布范围和艺术种类上远远逊色于画像石。

相对于舞俑主要分布于中国北方地区，以舞蹈为主题的玉器，主要出土于中国南方地区。新石器时代开始，长江中下游地区已经形成，以玉器作为随葬品的习惯；秦汉时期雕刻技术的进步，使得玉器雕刻内容的表现力显著上升，以舞蹈为主题的玉雕，成为南方地区舞蹈图像的主要来源。

秦汉时期舞蹈艺术本身的多样性，以及记录舞蹈的图像载体的多样性，使得秦汉时期的舞蹈图像，成为内容丰富且独具特色的艺术品类。

秦汉时期的舞蹈图像，整体上呈现动感较强、轻视具体细节的描绘的特征；依据其载体的具体性质，在舞蹈内容取材、舞蹈表现形式方面，存在较大程度的差异。

画像石作为秦汉时期舞蹈图像的主要载体，内容取材广泛，艺术手法丰富多样。画像石广泛分布于秦汉统治疆域当中，不同地区的画像石受到当地文化的影响，对于舞蹈题材的选取，以及刻画时的表现手法等多方面，存在比较明显的地区特色。

秦汉时期以画像石为载体的舞蹈图像，依据其发现的地理方位，可以简要分为苏鲁豫皖、四川、南阳三个艺术流派。苏鲁豫皖地区，为秦汉时期画像石分布最为集中、数量最为众多的地区。

苏鲁豫皖地区的舞蹈画像石，画面主要以密集型呈现，内容丰富导致构图相当紧密，极少存在留白空间。为尽可能多地描绘舞蹈艺术，苏鲁豫皖地区的画像石，通常会在画像石内部，进行上下左右的区块划分，不同区块内独立表现不同的舞蹈场景。很大程度上，是苏鲁豫皖特殊地理方位的直接影响结果。

以山东为核心的齐鲁地区，为儒家文化的主要发源地，有“孔孟之乡”的称呼；江苏徐州及安徽北部地区，为汉高祖刘邦的故乡及起兵之地。

苏鲁豫皖地区特殊的政治性，使得该地区的画像石偏好祭祀、礼乐类的舞蹈；娱乐性质较强的百戏舞蹈，同样主要选取儒家礼教为主题的舞蹈表演场景。

题材选取当中对于礼教文化的重视，使得苏鲁豫皖地区的舞蹈图像，在描绘风格上具有比较强的现实主义特点。苏鲁豫皖地区的舞蹈图像，通常聚焦于再现当时的舞蹈表演场景，在描绘舞蹈图像的过程当中，会有意识地同时展现舞蹈的动作、乐器演奏、百戏等多方面，而不重视对于单个舞者肢体的刻画。

不同于苏鲁豫皖地区对现实主义的重视，南阳地区相对于意境的描绘，艺术手法层面更加倾向于抽象。南阳地区为秦汉时期的主要城市之一，本身为东汉光武帝刘秀的故乡，经济发展状况相当优越。发达的社会经济状况，使得南阳地区出土的画像石的舞蹈内容，主要为乐舞百戏等贵族欣赏舞蹈。

乐舞类舞蹈，强调舞蹈者本身的动作流畅度，要求通过舞蹈，表达某一情感，或者创造某一审美意境。南阳地区的舞蹈图像，在描绘画面的过程当中，注重对画面构图的设计，要求画面尽可能简洁且主次分明，画面通常有且仅有一个主题；在展现细节的同时，能够拥有整体留白的效果，以实现图像传达舞蹈意趣的目的。

《舞赋》：“罗衣从风，长袖交横，骆驿飞散；体如游龙，袖如素蜺；忽飘飖以轻逝兮，似鸾飞于天汉”

南阳地区为中原文化当中，最靠近长江下游的重大城市，使得南阳地区受到楚文化影响相对较大。

楚文化亲近鬼神、追求浪漫的文化特点，被南阳地区的舞蹈图像较好地展示出来，使得南阳地区的画像石，在题材选取方面，偏好单人舞蹈或双人对舞，较少出现多人的群体性舞蹈；在舞蹈动作方面，主要为长袖舞以及建鼓舞，动作描绘较为夸张但仍不失写实。

楚文化舞蹈的影响，使得南阳地区的舞蹈图像，具有比较明显的抽象特征。南阳地区的舞蹈图像在描绘过程当中，存在一定程度的夸张和变形，有重神而轻形之感。四川地区的舞蹈图像，相较于南阳地区和苏鲁豫皖地区，最主要的特征为大量少数民族舞蹈元素的刻画。

四川地区在秦汉时期被称作西南夷地区。受到周边地理环境的影响，四川地区在秦汉时期以前，长期和中原文化处于隔阂状态；秦汉时期在西南夷地区设置郡县，使得西南夷地区并入中原文化体系当中。特殊的历史发展脉络，使得四川地区的舞蹈图像当中，保留了大量少数民族的舞蹈元素。

四川地区的舞蹈图像受到中原文化的较大影响，属于后发形成的产物，在具体的画面描绘过程当中，兼具苏鲁豫皖舞蹈图像，和南阳地区舞蹈图像的特征。以现实生活为基本模板，在描绘现实舞蹈场景的同时，能够兼顾对于舞蹈神意的捕捉。由于技术力较为有限，四川地区的舞蹈图像画面较为简洁，不擅长对宏大场面的描绘。

玉俑（陶俑）及玉雕等舞蹈图像，受限于雕刻技术，多为单人的长袖舞或建鼓舞，且以多单人为组合的形式呈现。雕刻类的舞蹈图像，动作的幅度和线条的流畅度，较之画像石有所欠缺；但是雕刻本身的立体效果，使得其在表现舞蹈动作本身方面，优于画像石。

秦汉时期的舞蹈图像，和秦汉时期的舞蹈艺术本身类似，内容和题材均有着丰富的多样化特征。秦汉时期的舞蹈图像，极大地再现了秦汉时期的舞蹈艺术，使得其兼具艺术审美价值和历史研究价值，为中国古代珍贵的文化瑰宝。

秦汉时期舞蹈图像的影响，主要依托于画像石本身的历史价值，以及秦汉时期舞蹈的历史价值。秦汉时期的舞蹈图像本身，主要承载了对于舞蹈的记录功能，为之后直观地了解秦汉时期的舞蹈，提供了重要的参考资料来源。

尤其是两汉时期的舞蹈，从相当程度上，重塑了中国的舞蹈发展脉络。汉代以前，中国古代舞蹈的形式和内容均相对有限，舞蹈的主要场合多为祭祀或娱乐。秦代开始，舞蹈逐渐被赋予表达个人情感的意义，赋予了中国古代舞蹈精神内核；汉代天人合一的审美取向的出现，使得舞蹈由娱乐活动转变为艺术形式，中国古代舞蹈出现质的变化。

秦汉时期的舞蹈图像，体现了舞蹈发展过程当中，个人意识逐渐觉醒的状态。舞蹈图像当中逐渐凸显的重神轻形的意识，彰显了舞蹈对于个人情感的表达重视的逐渐提高，同时也体现了秦汉时期艺术审美取向的变化。作为舞蹈图像主要载体的画像石艺术，是秦汉时期社会主要的文化符号。

画像石艺术，是中国古代从雕刻艺术，向绘画艺术过渡过程当中，重要的里程碑式艺术风格，称得上“禀三代钟鼎玉器雕刻之工，开两晋唐宋绘画之先河”。舞蹈图像作为画像石艺术，可以集中体现作画雕刻技艺，并且展示创作者审美取向的主题，极大地展示了秦汉时期艺术的发展状态。

舞蹈是典型的视觉艺术。舞蹈者需要通过特定的肢体动作，表达自身的情感，或者创造审美意境。因此，相对于文字记录，图像记录可以更直观地展露舞蹈的整体特征。

秦汉时期的舞蹈图像，是秦汉时期舞蹈艺术，和绘画、雕刻艺术的精妙结合，体现了秦汉时期的社会文化特征和审美取向。理解秦汉时期的舞蹈图像，有利于更为直观地理解秦汉时期的舞蹈艺术，同时有利于对秦汉社会产生更清晰的了解。

参考文献

《汉书》

《后汉书》

《淮南子》