八月十五“中秋节”过去了。

关于“中秋”，苏轼的《水调歌头·明月几时有》是千古名篇。

刚写过一篇小文——《中秋“千里共婵娟”，“婵娟”是代指月亮吗？》，说到苏轼用唐孟郊之典，把“月婵娟”省略为“婵娟”，代指“月亮”。

这其实是个例。

“婵娟”的本义，是“（形态）美好”。

文中还说道，目前所知最早使用“婵娟”一词的，是东汉张衡的《西都赋》，以“婵娟”形容汉宫嫔妃婀娜体态的冶艳。

问题是，张平子怎么就凭空想出了“婵娟”这么一个词？

实际上，仍然其来有自。

这就是先秦楚辞中的“婵媛”一词。

屈原《离骚》：“女须之婵媛兮，申申其詈予。”

“女须”，有六解——屈原之姊、屈原之妹、女巫或女神等等。

“婵媛”，也有四解——归结起来，不管是说容貌姣好还是说情思牵萦，总之都是美女的迷人情态。

屈原《哀郢》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”

这个“婵媛”，是“深被感动”、“魂牵梦绕”之意。与前面说到的“情思牵萦”相吻合。

不管是“形态姣好”还是“情思牵萦”，对于苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”来说，都更显得不仅仅是字面之意，而要深邃许多。

《说文》里，其实没收录篆体“婵”字，而有“嬗”字。

许慎的解释，是“一曰传也。”

段玉裁《注》说，这个字就是后来的“婵”字。还说，“禅让”本应该是“嬗让”，传也，讹为“禅”。

屈原《逢纷》：“云余肇祖于高阳兮，为楚怀之嬗（婵）连。”

这是“世代相传”之意，现在写作“婵连”，同义词有“蝉联”。

“媛”，《说文》：“美女也。人所欲援也。”

因此，将“婵媛”解为形态美好不错。

另，《说文》还收录了“嬽（yuan）”字，解为“好也”。

段玉裁《注》说，这个字就是后来的“娟”字。

“媛”“嬽”同音同义，符合假借的一切条件，于是“婵媛”便可写为“婵嬽”。

经过字变和音变，“嬗”成了“婵”，“媛”或“嬽”成了“娟”。

这应该就是“婵娟”一词的演化过程。

有意思的是，查遍古今字典、辞书、韵书，“婵”并无单独字义，只可与“娟”或“连”等组词。

古汉语和古汉字，基本是一字一词，有独立的字义——即一个语素，就是一个字词。

但也有例外，“婵”算一个，不组词没有自己的字义。

用现代话说，如“婵娟”“婵连”等，叫“叠韵”之“单纯词”。

“婵”没有自己的独立字义，恰好证明，其实有“嬗”字变音变而来。

无论如何，演化而来的“婵娟”，本义是“美好”，苏轼代指“月亮”只是个例。