一分鐘道德經0463：人之所惡

【前提示】 根據出土殘本的行文順序，理順了傳本第四十章與四十二章的連續性。但關於侯王公們自稱孤寡不榖的兩段文字依然飄零在兩處。 可能，僅僅是整理錯誤，重複了。 可能，老子真的從兩個角度兩次講道這個問題。 可能，本來就是一處的僅僅是竹簡弄錯了（帛書的前身可能也是竹簡）。 【视频版】 【文字版】 一天一分鐘，一句道德經。今天我繼續給大家分享老子道德經第四十二章接下來的一句“人之所惡”。 人，是什麼人？全人類，大多數人，一般人，普通人，全天下勞苦大眾，全體勞動人民。我屬意人們。 人們所討厭的（厭惡的憎惡的）。字面意思不是問題，關鍵是接下來這段話與第三十九章的那段話是怎麼個關係？ 根據出土殘本，傳本40章與41章對調，就形成了一個偉大的完整的篇章，滿滿都是偉大的哲學命題。 關於道德運動方式。 關於道的作用方式。 關於這世界的起源。 【不充说】 接著說說上面沒說完的結構問題。 反者道之動。 弱者道之用。 天下萬物生於有，有生於無。 道生一，一生二，二生三，三萬物。 萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。 前面我們已經講過，“道生一，一生二，二生三，三萬物”是對前文“天下萬物生於有，有生於無”這個過程的詳細解釋。 “道生一”，就是完成了從無到有的過程。無與有的唯一交集，唯一切點，就是“陰陽未現，不陰不陽，亦陰亦陽，陰陽一體”的一：元維軸。 “一生二，二生三，三萬物”就是一有到萬有的起源過程。 接著老子進一步解釋了“這世界”“負陰而抱陽”，但並不是有了負電荷和正電荷，一正一負，這世界就此就泯滅，又歸於虛無。有顯物質，有暗物質，顯物質遇到暗物質，就相互吞噬，重歸於虛無；有正物質，還有反物質，正物質遇到反物質，一瞬間，塵歸塵土歸土，一切都化為烏有。 而因為有一種“氣”，衝進來，左右逢源，陰陽並蓄，調和陰陽，萬物葳蕤。這就是“衝氣以為和”。 老子解釋到這一步，再沒有細說下去，再向下說就進去了“科學”的領地（領域）了，就是“氣沉丹田”&“氣沖霄漢”了。 我們面臨的問題還遠遠沒有完結。 第三十九章—— 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤寡不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。 第四十二章，接下來—— 人之所惡，唯孤寡不穀。而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，亦我而教人。強梁者不得其死，吾將以為教父。 這兩部分拼接到一起是不是更像是一章的，都在講侯王“自稱孤寡不榖”。 一般人都很憎惡的“鰥寡孤獨，斷子絕孫”，而天子王公侯們卻拿來做“自謙之稱”甚至有“自我詛咒”之嫌。難道是他們真的傻嗎？難道他們真的以為這樣的自我詛咒就能夠抵消他們“位高權重尸位素餐魚肉百姓敲骨吸髓”所犯下的滔天罪孽嗎？ 貴以賤為本， 高以下為基。 物或損之而益， 物或益之而損。 但在這個問題上可不能這樣說。欺世盜名之輩，大盜竊國之流，人之所惡，人之所求，人之所教，都是涇渭分明的，各有各歸的。 【AI作文】 “人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称”意思是，人们所厌恶的，就是“孤”“寡”“不榖”，但王公却用这些来称呼自己。 “人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父”意思是，别人所教导的，我也用来教导人。强横逞凶的人不得其時，我把它当作施教的根本。 这一章老子通过王公以人们厌恶的称呼自称，以及“强梁者不得其死”的教诲，阐述了事物损益转化的道理以及守柔处弱的智慧。 （似乎應該是“人之所惡，我亦惡之……人之所教，我亦教之……” #春日生活打卡季#​ #万能生活指南#​ #我在头条重逢老友#​ #道德經#​ #男子中800万后赌博败光5套房#​