在浩瀚的历史长河中，有这样一位风流才子，他的社交网络比现代的地铁线路还要错综复杂，简直是古代版的“人脉王”——他就是苏轼。最近，有位有才的网友制作了一张苏轼的社交关系图，那错综复杂的连线，不知道以为是什么放射性元素呢！

网友们对此也纷纷开启调侃模式，有人说：“根据六度分隔理论（“你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超六个）你最多通过六个人可以认识任何一个陌生人。但如果你认识苏轼，只靠这一个人，就可以认识全世界……据记载，这位古代的著名“E”人，在黄州或岭南时，每日晨起便有访客到家。如果没有朋友来，也没关系，苏轼就自己出门访客（张怀民：啊对对对）。他与人交游，也不介意对方身份学识，“随其人高下，诙谐放荡。”遇到不爱聊天的，就给人家讲鬼故事，对方感兴趣了开始追问真假，“则曰姑妄言之”，在场皆哄笑尽欢而去。如果哪天没有与人笑谈，便老觉得少点什么，像病了似的。

“如果哪天没有与人笑谈，便老觉得少点什么，像病了似的”场景模拟。来源/电视剧《苏东坡》截图

苏轼死后，三教九流争相攀扯与他的亲密关系，明人董斯张戏言：“大苏死去忙不彻”，其实这只是苏轼生前巨大影响力的投射罢了，苏轼与他的朋友们，可以织成一张巨大的社会关系网。三教九流之中，纯粹以志趣爱好、技艺才能为纽带的，当属以“书画”为标签的分组。

苏轼与书画好友之间的交游有时是一对一，有时是一群人聚在一起，称为雅集。他与王诜、李公麟、米芾等常常聚在一起，饮酒、聚餐、作诗、笑谑，其中一人开始作画作诗，其他人作壁上观，不久也会因为技痒而加入，补上诗句，增加题跋。

《西园雅集图》(局部)，宋，绢本设色，现藏台北故宫博物院。

《西园雅集图》(局部)，宋，绢本设色，现藏台北故宫博物院。

李公麟绘过一幅内容丰富的北宋文人聚会，其中以苏轼居“C位”，米芾、王诜、黄庭坚、李公麟、秦观等人悉数出现，地点是在驸马都尉王诜府中的西园，称为《西园雅集图》。不过，这场规模空前、形式齐备的聚会是否真的存在，一直存有争议。因为苏轼等16人大概率不会在同一天集会于一处，画上有的人很有可能当时不在汴京。另外，从雅集留下的诗句中判断，以苏轼为核心的酒局诗局次数频繁，聚会并不拘于地点，有时选择在李公麟家中，有时在苏轼家中，或是王巩的清虚堂，京师的各大园林池苑中，也曾有苏轼诗酒唱和的身影。所以，《西园雅集图》应当是将这些文人聚会的场景汇总罗列后的艺术呈现。

而在这些文人中，若要论与苏轼关系最亲近、交往最深入或最耐人寻味的朋友，恐怕就是王诜、李公麟和米芾三个了。

苏轼青年时科场得意，文章名声渐起，走上仕途后又因其学问、道德、威望和人格魅力吸引不少粉丝。他在书法绘画方面有不少朋友，交往最为密切的当数王诜。乌台诗案后，苏轼获罪遭贬，因此被牵连、获罪最重的也是王诜。

《西园雅集》图中的西园，就在驸马都尉王诜的府邸，这里不仅有媲美皇家园林的亭台水榭，更建有专门收藏古玩书画的宝绘堂。《宣和画谱》中说，王诜本是太原人，自幼就喜读书，长于文，精于书，涉猎真行草隶。他出身将门，却善于绘画，对收藏极尽痴迷，甚至不择手段。对于文玩精品，这位驸马爷舍得花重金购买，买不到的就拿东西去换，换不到的，就临摹作伪，米芾还在《画史》中多处记载他借观书画不还的黑历史。一次，王诜觊觎苏轼所藏美石，知道对方不肯割爱，就作首小诗表示想把石头借来看看，却被苏轼识破，毫不留情地说“小诗借观，意在于夺”，并用完璧归赵的典故，督促这位“风流贵公子”将心爱之石速速归还。

王诜与苏轼何时结识并无定论，《苏轼论》一书中推断，苏轼初仕凤翔时，当时的幕府同僚王彭（王诜的叔叔）起到了中间人的作用。熙宁二年（1069），苏轼在京任职时，去过王诜宅邸作客，写下一篇《莲花经》。他对王诜的绘画评价极高，在给友人的信中说：驸马都尉王诜画的山水寒林，冠绝一时，非画工能仿，并在《宝绘堂记》中称赞王诜，虽是皇亲国戚，却在礼仪学问书画方面常与寒士交流讨论，平时生活也远声色而从事于书画。王诜绘画风格继李成、郭熙之后，善于画清冷山水，以《寒林图》而负盛名。故宫博物院藏有一幅王诜的《渔村小雪图》曾在2020年的苏轼书画主题特展中展出，可作为其山水画的代表。

《烟江叠嶂图》，宋，王诜，绢本水墨，纵 45.2 厘米，横 166 厘米，现藏上海博物馆。

虽是富贵公子与贫寒士子之间的交往，王诜从不会居高临下，有时甚至殷勤伏低，忍让苏轼的不修口德。二人结识之后，王诜经常主动约见苏轼。熙宁十年（1077），苏轼由杭州召还，居住在城外范镇的东园，王诜不仅送去酒食，还携姬妾六七人，约苏轼在城外四照亭宴饮。第二日，王诜送去韩幹画的十二匹马共六轴，请苏轼写题跋，却被拒了，得到的是一首讽刺执政大臣无能，未能尽我之才的抱怨诗，王诜并未生气。

李公麟是《西园雅集图》的执笔画者，其绘画技艺，观其作品中人物灵动的神态和老辣的用笔便可见一二。苏轼在世时，友人为其画像有数幅，其中最有名的是来自程怀立和李公麟的两幅。李公麟这幅，苏轼坐在岩石上，一条藤杖斜横在膝上，其神态恰好于微醉之时，仿佛恣意神游，悠然思索，被认为最传神。

李公麟，字伯时，出身地方大族舒城李氏，因境内有龙眠山，自号龙眠居士，家中几代都是读书人。李公麟在熙宁三年（1070）科考中第步入仕途，时年22岁。王安石变法期间，其父在京都任赤县令，李公麟的弟弟娶了王安石的侄女。他本人多画道释题材，佛印法师曾以“天上石麒麟”来比喻其才能。苏轼与李公麟初次交往，应是在元丰末年至元祐初年，最初是因为苏轼幕僚李之仪向苏轼介绍一幅李公麟画的地藏像。苏轼回信说，我本不了解此学，并不知道画中所绘是谁，但其用笔之妙和造型传神，堪比吴道子，并能探顾恺之、陆探微之古意耳。吴道子是苏轼最为欣赏的画家，这是非常高的评价。

元祐元年（1086）一开年，苏轼、苏辙、李公麟、柳仲远和黄庭坚等人一起搞了一场雅集。可以说，这是北宋后期艺术水平最高、成果最丰硕的一次聚会。

苏轼与李公麟在这次雅集上共同创作了一幅画，根据杜甫《戏为双松图歌》诗意而来，取“松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著”一句，命名为《憩寂图》。苏轼题诗《子瞻与李公麟宣德共画翠石古木老僧，谓之〈憩寂图〉，题其后》：“东坡虽是湖州派，竹石风流各一时。前世画师今姓李，不妨还作辋川诗。”此处化用了王维“宿世谬词客，前身应画师”。王维这样说曾被解读为自降身份，将自己由士贬低至画工。苏轼在此引用，不免有明夸实贬的嫌疑。黄庭坚在后面急忙做了解释：子瞻的评价在世俗人眼中是看不懂的，李公麟画作的“一丘一壑”当是与隐士陶渊明风格相媲美，是诗人之“一丘一壑”，怎是一般画工可比。李公麟不是不会诗，他的画作就是诗意表达。

摹李公麟《苏轼像》。

另一幅《松石图》，按照苏辙“东坡自作苍苍石，留取长松待伯时”的说法，由苏轼先画石，然后留出画松的位置给李公麟来画，图由松与石构成，所以命名为《松石图》。

元祐三年（1088），苏轼主持礼部进士考试，聘请了十多位属官，李公麟即为其中之一，足见其对李文字才能的认可。这些人封闭阅卷近两个月，不能与外界联系。空闲时，李公麟画马自娱、黄庭坚写凄惨的鬼神诗，互相之间讲神仙故事。至于苏轼，最爱写字，“案上纸不择精粗，书遍乃已。”他又生性喜欢喝酒，几杯就烂醉，不捡地点倒头就睡，鼾声如雷，少顷便醒来，趁着未散的酒劲儿，落笔如风雨。考试判卷的办公室，瞬间也成了文人泼墨、诗酒风流之所。一次李公麟心情郁闷没有食欲，画了一匹想土浴的马，苏轼看到画就戏作了一首绝句：说马都想洗澡了，更何况被锁院这么久的考官。李公麟还为苏轼画了一幅肖像，同时把自己也画进去了，肖像画在苏轼所写的《黄庭内景经》的卷末，一起赠给了葆光大师。

《五马图》，宋，李公麟，纸本，纵 29.3 厘米，横 225 厘米，现藏日本东京国立博物馆。

元祐四年（1089）至元祐八年（1093）间，苏轼先后在杭州、颍州等地任职，忙于应付政敌，无暇交游聚会，与李公麟也没有了诗文往来。只在元祐八年（1093）为李公麟作了一首《洗玉池铭》，并收录在自己的文集中。与一般文人喜好的收藏略有不同，李公麟的收藏不仅涉及字画，还包括钟鼎古文奇字，醉心考古。他收藏金石不惜花费千金，藏品日丰，还把这些铭文用图记之。据说李公麟曾得一块马台石，苏轼去作客时看到，便提议不如给这石头中间挖个池子，用来清洗家中收藏的16枚古玉，起个名字就叫洗玉池。回到家里，他还给这个池子写了一篇《洗玉池铭》，强调这个池子既风雅又具备功能性，“时节沐浴，以幸斯石”。遗憾的是，苏轼获罪后，诗文被查抄，李公麟的儿子怕被牵连，偷偷将洗玉池上苏轼的铭文磨掉了。那16块古玉，除一块随葬李公麟外，皆流入徽宗内府。

自哲宗绍圣至元符末（1094—1100），苏轼被贬惠州、儋州长达七年，行迹远至天涯海角，其与中原的联系多已断绝，与李公麟也完全没有了诗文往来。直至元符三年六月得到皇帝允许在廉州安置的敕告，结束岭海之贬启程北归，途经韶州，会见了李公麟之弟李公寅。在写给李公寅的书信里，仍然能够看出苏轼对其兄李公麟的记挂，六封书信中，有两信提及李公麟。信中对李公麟咳嗽是否痊愈深表关切，说自己若能北去舒州居住，得与李公麟朝夕相处，则是最符合心意的选择，不过苏轼最后落脚在了常州，次年（1101）六月就因病去世了，没有时间实现这个愿望了。

《西园雅集图》中有米芾（字元章）亲书的题跋。他的书法沉着飞扬，自出新意，“盖取诸长处总而成之。”“人见之，不知以何为祖也。”苏轼对米芾的评价非常高：

“海跃平生篆真行草，风樯阵马，沉着痛快，当与钟王并行，非但不愧而已。”

米芾比苏轼小15岁，与苏轼交往，其实是晚辈，据说他生的眉目轩昂，身姿英迈，在翰墨场中自视甚高，不会随人俯仰，生就一身傲骨，还有洁癖。

《西园雅集图》(局部)，图中书壁者为米芾，观者为王钦臣。

苏轼与米芾第一次见面，是在元丰五年（1082）被贬黄州时期，能在此时去“东坡”探望，足见其人方正慕才。米芾在《画史》中记载，自己当时是从湖南去的黄州，第一次见苏轼，对方便是醉醺醺地让他把一张纸贴墙上。这是一张观音纸，上面画了两竹枝、一枯树、一怪石，米芾也未觉不妥，只照做。两人此后畅聊许久，据说这次谈话，米芾获益匪浅。

米芾收藏颇丰，据说收晋、六朝、唐、五代画至多，所藏晋唐古帖多至千幅，他的藏画室名为宝晋斋。苏轼和几个朋友到宝晋斋观其收藏，发现米芾取画时必亲自开锁，取画后也不放在案几上，而是举在手中，站在离观者一丈远的地方，供其观赏。如果来人要走进观看，他立刻把画收起来，不让看了。原来，他展示给外人看的都是赝品，这个秘密被友人当场揭穿后，米芾才哈哈大笑，把二王、怀素这一级别的精品收藏一一展示出来。

米芾曾斥责王诜借画而不还，他本人也好不到哪去。借阅来的书画，他常常潜心研究并临摹，自觉可以以假乱真，便把真假两幅一起拿去还给主人，让人从中挑选留下，剩下一幅便成了他的收藏。苏轼曾写了一首《次韵米芾二王书跋尾》调侃他：“巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。”晋朝顾恺之，小名虎头，这诗一方面是揶揄米芾的行为，另一方面也对其临摹作伪的手法钦佩叫绝。

元祐四年（1089），苏轼为避政敌自请外补，正在扬州的米芾带着一方宝砚去和苏轼相见。苏轼为宝砚题写砚名，感念其欣然前来：“此意之厚，如何可忘。”数年之后，苏轼又一次因为政局变换自请定州，途中绕道东南，到雍丘会见米芾，主人不仅盛情款待，还厚礼相送。

《盛制帖》页，行草书，北宋，米芾，纸本，纵 27.4 厘米，横 32.4 厘米，现藏故宫博物院。

建中靖国元年（1101），饱经风霜的苏轼从岭外回到南京，与米芾同游览金山时有人请苏轼题词，苏轼说：“有元章（米芾）在。”米芾答：“某尝北面端明（苏轼是端明殿学士），某不敢。”他表露出的崇拜和谦虚只是客套一下，当苏轼又说：“（米芾）今青出于蓝而胜于蓝”时，米芾便暴露出骄傲耿直的天性：“端明真知我者也。”米芾的傲慢并没有引起苏轼反感，相反，苏轼却更喜爱他的真性情。他曾写《与米元章札》说：

“岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念。独念吾元章迈往凌云之气，清雄绝俗之文，超妙入神之字，何时见之，以洗我积年瘴毒耶！”

这一年，船行多日的苏轼因污浊河水染疾闹肚子，六月，苏轼与米芾在江苏仪征园东有一次长达十天的会面，两人彻夜长谈，苏轼又喝了很多冷水，病情加重，夜不能寐。米芾力邀苏轼离船上岸休养，并送去麦门冬饮暖肠胃。两人分手后，苏轼转往常州，一个月就病发虚弱去世了。米芾痛哭不已，写下：“道如韩子频离世，文比欧公复并年。”

米芾一生对苏轼尊崇有佳，自负如他，也从不会说自己的能力已超越苏子。苏轼去世后，他在写给蒋之奇的自荐信中，犹自评“襄阳米芾，在苏轼、黄庭坚之间，自负其才”。米芾一生仕途并不顺遂，他虽长期周旋于权贵之间，却官不过七品，其留下的寄送尺牍中，屡见求荐之意，但在与苏轼之间的往来信件中，内容除了日常生活起居，身体康健问候外，皆是讨论书法和诗文唱和，即使苏轼如日中天之时，也未见他有功名之请。苏轼在他心中一直如书学道路上的一位亲密导师，二人友谊之纯粹，在米芾朋友圈中，堪称一个独特的存在。

参考文献：

李一冰《苏轼新传》

张荣国《王诜与苏轼之交游》

杨胜宽《苏轼与李公麟交往考评》

刘墨《古来画师非俗土——苏东坡与李公麟》

赵秋嘉《苏轼与米芾交游述论》等

（本文改编自《国家人文历史》2021年2月下，原标题为《桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙 三两好友，于汹涌名利中寻找清旷清欢》，本文系“国家人文历史”独家稿件，作者：周冉）