天顺元年（1457年）六月初十，秦世子朱公锡上疏朝廷，请求换掉其父秦康王坟园中的碑石。秦康王碑文由谨身殿大学士王文所撰，华盖殿大学士、内阁首辅陈循所书。对于亲王而言，出动这个阵容为其撰写碑文，属于莫大的哀荣。那么朱公锡为何执意要废弃碑文呢？这还要从高层的变更说起。

秦康王墓石翁仲

景泰八年（1457年）正月十七，蛰居南内多年的“大明战神”太上皇朱祁镇，在石亨等人的支持下，趁弟弟明代宗病重发动政变重夺皇位。随即废朱祁钰为郕王，改元天顺，并对朝堂实施大清洗。王文、陈循为明代宗所重，故被打入奸党，王文与于谦一道被处死，陈循则被流放铁岭卫。朱公锡一看风向突变，立马响应朝廷动向，提出将碑文毁掉重写。

“壬寅，秦世子公锡奏： “父康王薨，坟园碑石，系罪人王文撰文，陈循篆额，不可垂示后人。乞改命儒臣撰篆立石。”（《明英宗实录》）

此举虽然被正在疯狂找机会给自己挽尊的明英宗，以“君子不以人废言”制止。不过也能看出朱公锡非常会来事。

朱公锡，生于正统二年（1437年），为秦康王嫡四子，生母秦康王妃陈氏。虽然在兄弟中伦序最幼，可三个兄长都是庶出，嫡出的他是秦王之位的第一顺位继承人。正统十一年（1446年）五月，被册封为秦世子。

景泰六年（1455年）七月二十八日，秦康王朱志（土絜）薨逝，在位28年，享年52岁。天顺二年（1458年）五月，朱公锡正式袭爵，奉命前往西安进行册封的正副使为泰宁侯陈泾和吏科给事中鲁崇志。

天顺五年（1461年）七月，北京爆发曹吉祥、曹钦之乱。朱公锡接到朝廷平乱成功的敕书后，立即上疏表示想要赴京朝贺。二曹之乱对明英宗而言本就不是很么光彩的事，且宣德以后禁止宗王朝觐已成为朝野共识。所以明英宗祭出“道里遥远”旗号，让他不必来京。

会来事，必然会有所求。朱公锡整事的能力也不差。

秦康王去世后，其一万石岁禄照例应当住支，可朱公锡于当年十月上疏称没有财力为先王治丧，且家里人口众多难以为继，请求准许他继续支领亲王岁禄。考虑到前两年秦王府刚遭受火灾，连府库都没能幸免，明代宗大度地予以准许。

全民植树

天顺二年（1458年）闰二月前后，朱公锡趁着明英宗复辟，正要展示新朝新气象的时机，上疏连提三个请求：

其一，朱公锡指出父王坟园太小，缺少种树的地方，想要亲自赴京陈情。就为这么点一封奏疏就可以搞定的小事而要求进京，估计是在找借口在皇帝面前露个脸、卖个好。然而明英宗显然不领情，表示此事已令有司处理，“道途辽远”，你就不必来了。

其二，朱公锡提出朝廷赐予的仪仗毁于大火，请求让工部重新打造一副颁给。仪仗关乎宗室的脸面，受封的同时会赐予，其后想要新的，必须拿出过硬的理由，且要以旧换新，不然谁知道你的仪仗是真坏，还是假坏。朱公锡轻飘飘地一句毁于大火，显然有揩朝廷油的嫌疑，然而明英宗还是同意了，不过加了一句“不为例”。

其三，朱公锡表示府中所用的纱罗、叚匹、三梭布和夏布，当地不产，是以想要派人前往苏杭采买。这个要求不算出格，朱祁镇一口答应。

秦藩典膳侯介很会揣摩上意，见朱公锡崇佛，提出想要出资修缮一座古寺。这也算是为本地文化事业做贡献，朝廷和地方不会来管你。但在侯介的蛊惑下，朱公锡竟然脑洞大开的要给这座寺院求个御赐寺额。大明以儒治国，讲究的是崇文尊孔，对佛道由僧录司、道录司发放度牒进行管控。所以明英宗对秦王这种离经叛道的荒唐要求，直接以“不准”二字打发。

结果朱公锡在侯介的撺掇下还来劲了，皇帝明确表示不行，依旧三番两次的上疏奏讨，如此牛皮糖行为终于惹恼了皇帝。天顺三年（1459年）三月，明英宗下旨严厉斥责秦王，并缉拿侯介交给法司处置。

“此等琐事听其拨置烦扰如此，其余府中之事不能持正可知。侯介已送法司。今后王宜谨守礼法，勿顺下人私情，辄使轻率妄动。庶全令名，而无后悔。王其戒之！”（《明英宗实录》）

成化五年（1469年）闰二月，在朱公锡的奏请下，增给其庶长子镇安王朱诚泳禄米本色二百石。成化八年（1472年）四月，又增给秦府食盐岁十引。

西安古城墙及护城河

正统十年（1445年），秦藩受命从西安右护卫选调一千军余赴延绥协助驻军进行秋防，此后成为定例，正军又屡屡被调往宁夏戍守。

朱公锡对朝廷这种长期薅自己羊毛的行为很是不满，遂于成化十年（1474年）四月，以护卫军将士“畏避差役，多致逃亡”为由，上疏表示而今“虏寇已遁”，边防压力骤降，要求免除再派军余赴延绥的诏令，以让他们获得修养。明宪宗体量秦藩护卫军将士的艰辛，予以准许。

成化十三年（1476年）闰二月，朱公锡奏称本府失火，殿庭门庑俱毁，请求如周、楚二府一般，让有司负责重建。

王府重建，陕西方面必然需要出钱出力，因此陕西守臣在接到工部的勘察文书后，大倒苦水，表示秦王府重建工程太过浩大，现如今边境吃紧，难以挤出所需劳役，况且王府殿宇所用木料皆为巨木，民间也难以采买到，要求王府也出一把力。获得明宪宗许可。

“狭西守臣勘报：‘是役工程浩大，且今边事未宁。除王自助银二万两外，计其工力犹多。况殿宇用木甚钜，非民间所有，宜令本府护卫径拨官军采办。其余夫匠，照军三民七之例，相兼为便。’”（《明宪宗实录》）

朱公锡的原配西安后卫指挥使王徽之女，她于景泰二年（1451年）九月被册封为秦世子妃，天顺二年（1458年）五月晋封秦王妃。

成化四年（1468年）七月初九，秦王妃王氏去世。朱公锡展现出情深意笃的一面，虽然没能如大文豪东坡居士一般亲自操刀撰写《亡妻王氏墓志铭》，或来一首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》进行悼念，可他也充分发挥自己的优势来悼念王王妃。

成化五年二月，朱公锡上疏朝廷，提出要给王王妃立碑，将天子颁给的谕祭文，及当年封妃的册文都刻上去。这种要求多少有些违制，不过自幼经历的苦难，使明宪宗非常感念亲情，准许他立碑，唯一的要求是让他自掏腰包。

“甲寅，秦王公锡以妃王氏薨，奏欲于坟前立石，镌录谕祭文，并妃封册，以昭恩命。礼部覆议，宜令王自备王料镌刻，且戒不得生事扰人。从之。”（《明宪宗实录》）

苏东坡画像

但是男人嘛，在女色上喜新厌旧实属正常，一如王苏轼在原配王弗去世一年后就迎娶其堂妹王润之，朱公锡在王王妃去世后，很快又有了一个红颜知己：嵇氏。朱公锡对嵇氏的定位——或者说是在嵇氏的枕边风作用下——为秦王继妃。

明初，多有亲王元妃薨逝，朝廷再为其册封一位继妃的先例，比如鲁荒王朱檀的两位汤妃，再比如周宪王朱有燉元妃吕氏去世后续娶巩氏。

可到了明英宗时代，事情出现变化。在此之前，正妃去世，不管是否有子嗣都可以续娶，然而在实践过程中发现这样做存在很大问题。原因很简单，继妃之子也是嫡子。若元妃生有嫡子，按照嫡长子继承制，多一个继妃也无所谓。可若是元妃无子，而亲王又已有庶子，那么一旦继妃生下儿子，就会对庶长子的继承权造成冲击，进而对王国的安定带来隐患。

有鉴于此，明英宗决定防患于未来。天顺四年（1460年）四月发布诏令，对宗王续娶做出限定，必须膝下无子才能续弦。

“己巳，命诸宗室王府：凡无子者，方许请继室；生子至八岁者，方许请名；女至十五岁者，方许请封。著为例。”（《明英宗实录》）

朱公锡虽然没有嫡子，但有庶子——镇安王朱诚泳，所以不具备续弦的前提条件。但他撒泼打滚地表示我不管，我就是要把嵇氏扶正，为此还不惜向皇帝献礼。礼部和皇帝被他缠地受不了，遂于成化十年（1474年）四月同时敕封嵇氏，给她一个继妃的名头。

“甲申……敕封秦王公锡继娶嵇氏为妃。时例，宗室有请封继妃，无后者方许。王已有子诚泳，而为嵇氏请封不已，甚至有所贡献。礼部不得已，覆奏但赐敕授以继妃之名，不遣官册封。”（《明宪宗实录》）

在这里朝廷跟朱公锡玩了一个文字游戏。在“崇简王朱见泽”篇提到过，册封王妃需要经历“告庙、传制、遣使册封”等一系列流程，即便是继妃也同样如此。随着宗室人口的增多，宗王续娶也变得频繁，是以朝廷不再派遣册封使节，改由王府派人进京领取金册和冠服。可见金册和冠服是确立继妃地位必不可少的物件，也正因此才称之为册封。而敕封则只有敕书没有金册，自然更不会有亲王妃冠服。名为继妃，可跟次妃又有何异。说穿了，这就是皇帝和礼部合起伙来哄朱公锡开心而已。

亲王妃九翟冠

朱公锡自然清楚其中的弯弯绕，所以收到敕命后又派人入京，将金灿灿的百两黄金呈到皇帝案头，求他网开一面给予嵇氏册命冠服，若是害怕有后来者，在诏书上加一句“不为例”不就得了。

然而明宪宗笑纳了秦王所赠的小钱钱同时，却并未给他办事。因为就在敕封嵇氏为秦王继妃的前两天，朝廷刚传制遣使册封都指挥佥事廖珷之女廖氏为镇安王妃，儿子都成婚了，你还要硬给他找个正牌小妈，为老不尊不说，搞不好还会让秦藩陷入动荡。所以关起门来开心一下还行，变假为真朝廷是绝对不会同意的。

朱公锡行事虽然多少有些不靠谱，但在对待宗室的态度上，比老爹秦康王却要好得多。

成化十二年（1476年）十一月，朱公锡的从弟第三代兴平王朱公铄薨逝，由于无子，兴平郡国除封，朝廷赐予其王妃吴氏每年二十石养赡米。成化十四年（1478年）九月，在朱公锡的奏请下，朝廷又增给吴氏养赡米每年三十石。

成化二十一年（1485年）七月，在朱公锡的奏请下，朝廷赐予秦藩辅国将军朱公䥸（音mi）遗孀张氏、朱诚浙遗孀李氏，养赡米每年各三十石。

秦藩镇国将军朱公潞去世后，其遗孀王氏曾以“孀居乏嗣”为由上疏朝廷，请求赐予养赡米每年三十石，结果被拒。直到成化二十一年十一月，在朱公锡的奏请下，才同意给予每年二十石养赡米。

成化十七年（1481年），朱公锡的伯母秦怀王妃张氏薨逝。要说这位张王妃也是一位苦命人。宣德元年九月二十七日，明宣宗传制册封她为秦王妃，结果次月初七，秦王府中就传来秦王朱志均薨逝的消息。以北京到西安的道里计，此时册封使团应当还在路上，也就是说张氏成了望门寡，好在没人逼迫她为素未蒙面的丈夫殉葬，却也只得背着秦怀王妃的名头在王府中孤老终生。

西安古城墙及护城河

“生则同衾，死则同穴”是国人形容夫妻恩爱、生死不离的一句谚语，夫妻死后同穴合葬是华夏传统。可明初宗王一级并未执行合葬制度，多数宗王夫妇去世后实施同兆域异穴而葬，有些甚至没能安葬于同一兆域。这多少有些有违人伦，不通人情。

秦怀王去世时，尚没有亲王夫妇合葬的事例，故秦怀王墓为单穴墓。朱公锡认为让伯父、伯母死不能同穴有违孝道，故上书朝廷请求派员对秦怀王墓进行改造，增添一穴以便让他们夫妇合葬。英宗朝以后夫妇合葬已成为宗室的常态，故明宪宗给予支持。其后朱公锡又奏称，秦怀王坟园未建用以祭祀的享堂，恳请如例添造，再次获得明宪宗恩准。

“（成化十七年三月）丁丑……秦王公锡奏：‘伯父怀王薨逝时，未有合葬事例。今王妃张氏薨，宜如例差官添圹合葬。’上从之。寻又以享堂未立，乞如例构造。亦从之。”（《明宪宗实录》）

当然作为一个不怎么靠谱的亲王，朱公锡关爱宗室的举动，自然也有不靠谱的时候。

比如成化十六年（1480年）十月，朱公锡奏称，从弟永寿王府辅国将军朱公鐼（音fen）已为其女会宁县君选定平民胥钦为婿，请朝廷依例赐予胥钦仪宾职事。结果朱公锡、永寿王朱诚淋及朱公鐼，被明宪宗骂的狗血淋头，还累及秦藩长史、永寿王府教授等辅导官被有司逮问。

你道为何？

“崇愍王朱由樻”篇说过，为保证血统的纯正性，明宗室的婚配仪式非常复杂，除三书六聘之外，还要历经藩王上疏奏请选婚，皇帝降旨准奏，藩王上报人选奏请册命冠服，朝廷传制册封四道关卡，是为“二请二敕”。现在朱公锡直接跳过前两道手续直接请封，这属于典型的擅自选婚，本就属于朝廷严打的行为。西安都城隍庙西安都城隍庙

西安都城隍庙

何况会宁县君年仅12岁，离15岁这道准许选婚的最低年限还有好几年。当年永兴王朱志墣曾想给三个儿子养童养媳，已经够离谱了，结果你这里又打算来个养童养婿，真是离离原上谱，一谱更比一谱强。所以不狠狠地敲打你，还待如何！

“甲子……秦王公锡奏：‘永寿王府辅国将军公鐼女会宁县君选民人胥钦为配，乞授仪宾职事。’礼部奏：‘旧例，王府子女必年十有五方许选婚。今会宁县君年甫十二，未经奏请，辄擅选婚，乞降敕戒谕秦王、永寿王及公鐼，今后宜遵成宪。仍行所司，逮问长史教授等官如律。’从之。”（《明宪宗实录》）

成化二十二年（1486年）二月二十四日，秦王朱公锡薨逝，在位29年，享年50岁，朝廷赐谥曰惠。《逸周书·谥法解》曰“柔质慈民曰惠”，“爱民好与曰惠”。看似“惠”与仁爱有关，应当是个美谥，可实则是个是褒是贬的字眼，单看汉惠帝、晋惠帝等以“惠”为谥的帝王成色就可知晓。

就说他执意要推上继妃宝座的嵇氏吧，就可不是省油的灯。朱公锡去世后，照例岁禄应当住支，结果她两手一摊，表示除非一万石全给，否则王府没钱操办丧事。明宪宗先是以“狭西频年饥馑，民力不堪”为由，答应给予一半，其中本色三千石、折色二千石。嵇氏还不肯罢手，一定要全支一万石，明宪宗被她搞得头痛不已，只得妥协。

此时朱公锡的庶长子镇安王朱诚泳年已而立，按理父王的丧事应当由他操持，结果嵇氏这位所谓的继妃却能代表秦藩与朝廷过招，可见其手腕之高深。要不是她肚子不争气，搞不好围绕着秦王继承权，又会上演一幕宫斗大戏。也正因此，朝廷才会用“惠”给他盖棺定论。

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