喀喇汗王朝时期（9—13世纪）是维吾尔族形成和发展的重要时期，也是维吾尔文化发展史上的黄金时期。他们以海纳百川的气魄创造出了璀璨的文化，极大丰富了中华文化的宝库。

公元840年，由于天灾、内乱和黠戛斯的反叛，回鹘汗国分崩离析。其中主要的一支，在首领庞特勤（回鹘汗国王室的外甥）等人的率领下迁徙至原安西都护府和北庭都护府地区，建立了喀喇汗王朝（约公元840年1212）。

喀喇汗王朝和高昌（西州）回鹘，都是原回鹘汗国的分支

王朝强盛时的疆域，东起库车，东南起罗布泊，西至咸海、花剌子模，南临阿姆河，北至巴尔喀什湖、七河流域的广大区域，囊括了当代的乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦南部以及中国新疆中西部，境内生活着回鹘、突骑施、样磨、处月、古斯、葛逻禄、粟特等民族、

在11世纪中期，汗国分裂为东西两部分，即建都于喀什噶尔的东喀喇汗王朝和建都于撒马尔罕城的西喀喇汗王朝。公元1211年和1212年，东西喀喇汗王朝相继被外部势力所灭。

（疑似）喀喇汗王朝的骑兵

喀喇汗王朝和中原王朝，一直都有着比较紧密的来往。《宋史·回鹘传》记载，“先是，唐朝继以公主下嫁，故回鹘世称中朝为舅，中朝每赐答诏，亦曰外甥。五代之后皆因之”；《宋史·于阗传》还说，喀喇汗王朝可汗称宋朝皇帝为“汉家阿舅大官家”。

与发祥地漠北草原相比，喀喇汗王朝境内适合农牧业“双轨”发展。“喀什噶尔地区、和田地区、塔里木河流域、阿姆河以北和楚河流域等，都属农业发达地区；天山山麓、帕米尔高原、碎叶、塔拉斯草原是优良的牧场”。

（疑似）喀喇汗王朝战旗

农牧业的快速发展，也同时带动了手工业和商业的进一步发展。在经济发展的基础上，文化也有了蓬勃发展的契机。

王朝的各个阶层，积极同周边各族进行交往，广泛吸取了中原、印度等不同地域的文化。因此，其境内的园艺业、城市与建筑文化、手工业文化、商业贸易和货币文化等得到了快速发展。

在伊斯兰教取得主导地位后，伊斯兰教文学院、学校和图书馆拔地而起，语言文学、数学、历史、哲学、艺术、逻辑学、医学、天文学、音乐等学科有了更深层次的发展。

不同文化的激烈碰撞，“无形中”造就了许多文化巨匠，促进了近现代维吾尔族的萌芽和发展。

医学家、哲学家、心理学家、音乐学家法拉比为例。他不仅撰写了《论神经学》《知识全书》《音乐大全》等著作，所提出的自然神论的哲学观点，在当时的哲学、音乐学等领域，给后世留下了许多文化遗产。此外，他还改造了许多乐器，为东西方文化的交流做出了突出的贡献。

法拉比（870年代—950年代），喀喇汗王朝初期著名医学家、哲学家、心理学家、音乐学家

与此同时，一大批文学著作也在这一时期横空出世。代表作有优素甫·哈斯·哈吉甫撰写的《福乐智慧》、阿合买提·玉格乃克撰写的《真理的入门》、麻赫默德·喀什噶里撰写的《突厥语大词典》等，“喀喇汗朝人创造的文化体系，成为了近代维吾尔文化传统的发端”。

1）《福乐智慧》

优素甫·哈斯·哈吉甫（公元1019年-1085年）著的《福乐智慧》，是维吾尔族历史上的一部宏篇巨作，更是我国历史文化的宝贵财富。

优素甫·哈斯·哈吉甫，是喀喇汗王朝伟大的学者和思想家，自幼生活在巴拉沙衮和喀什噶尔地区。在他去世后，安葬在喀什市的帕依纳甫。

西域文化的开放性和多样性，使他接受到了良好的教育。他在保留本民族传统和中原文化营养的基础上，借鉴了波斯—阿拉伯文学创作经验，创作出了这部作品。

《福乐智慧》意为“赐予幸福的知识”，由82章（13288行）组成，其主要表述治国之理与作者自己的哲学和道德思想，以独特的方式，即塑造四个人物形象，即国王“日出”、大臣“月圆”﹐月圆之子“贤明”、修道士“觉醒”。

《福乐智慧》中文版封面

该书以优美而易懂的词汇，分别向人们表达了“公正”、“幸运”﹑“智慧”﹑“知足”（一作“来世”），反映了劳动人民企望统治者持法公正、抑制贪欲、使百姓得以休养生息、和平安宁的愿望，给予统治者以公平公正为核心，建立一个理想王国的建议与忠告。

《福乐智慧》不仅是喀喇汗王朝时期反映社会、政治、教育等问题的长诗，也是一部古代维吾尔族的百科全书。“这部著作为研究中世纪维吾尔及突厥诸民族的社会生活提供了宝贵资料….在文学创作上的艺术成就亦给后人提供了许多宝贵的启示”。书中存在着大量关于知识、智慧的诗句，这和其他诸多封建王朝的统治者推行的愚民态度，存在着很大的区别。

战斗中的喀喇汗骑兵

故事情节比较简单﹐主要通过四个人的对话，表达了作者的政治理想和哲学观点。其梗概大致为：

国王（日出）希望做一个贤君，决定选贤任能，大臣（月圆）听到消息后，决意为国尽忠，并被委任为宰相。他鞠躬尽瘁，殚精竭虑，最后因积劳成疾而辞世。

在去世前，他给自己的儿子（贤明）留下了为人处世的忠言，并推举他为国效力。国王（日出）在经过认真考察后，对（大臣之子）贤明委以重任。贤明忠心报国，尽职尽责，使得当时社会安定、人民幸福。

国王（日出）为了减轻贤明（大臣之子）繁重的工作量，决定选拔优贤之士为国效力，他听说贤明（大臣之子）的弟弟觉醒（隐士）颇有才华，便委派贤明（大臣之子）三次亲临深山，请觉醒（隐士）入朝理政。不过，觉醒（隐士）不愿辅助君王治理国家。

随着贤明（大臣之子）年龄的增长，他的无力感与日俱增，也想当隐士。此时，觉醒（隐士）劝他应效忠国王，造福人民。没过多久，觉醒（隐士）染病死去，国王（日出）和贤明（大臣之子）面对觉醒（隐士）的死亡，发出了生命短暂的叹息，面对现实，只有竭尽全力造福民众。

修建于喀喇汗王朝时期的清真寺

作者认为，国富兵强的前提，无疑是使人民富裕。为此，国家应以“公正”为基石，要有良好的法度，执法者应对国人一视同仁。

国君好比牧人，庶民好比羊群，牧人必须看护好羊群，使之免遭野狼之害；国君对侍臣民要恩威并用，要崇尚知识、尊重学者；任用贤良，以知识和智慧治理国家。今世短暂，幸运无常﹐国君无须聚敛财富，而应广积善德，留下好的名声。

《福乐智慧》的内涵，反映了劳动人民企望统治者持法公正、抑制贪欲，使百姓得以休养生息、和平安宁的愿望。对于抑制统治阶级的横征暴敛、贪得无厌，对协调君臣关系统治阶级和劳动人民之间的关系，对促进社会的稳定繁荣都是有一定的进步意义的。

2）《突厥语大词典》

由著名学者麻赫默德·喀什噶里编纂的《突厥语大词典》，是一部具有继往开来的文学巨著，有着极为丰富的史料价值。

通过丰富的语言材料，《突厥语大词典》广泛地介绍了喀喇汗王朝时代维吾尔和突厥语系各民族政治、经济、历史、地理、文化、宗教、哲学、伦理方面的知识和风土人情，是关于11世纪古代维吾尔等民族的社会百科全书。

《突厥语大词典》封面

本书的序言，概述了突厥语的重要性、编纂该书的目的、资料来源、体例、突厥语的构词法、回鹘字母、突厥各族的语言特点，并标明了喀喇汗王朝的疆域，记述了相邻突厥语系各民族以及邻国的地理名称，详细记载了较大的城市、村镇、交通枢纽、山川河流，并附有突厥语系各民族分布地区的圆形地图。

在条目释文中，除关于语音、词义的演变、语法结构及例句外，还收入了大量成语、谚语、民歌、诗歌、格言、哲理警句、轶闻掌故等，包含有丰富的哲学思想内容，体现了维吾尔和突厥语系各族人民对宇宙飞人生、宗教、社会道德准则等问题的见解。值得注意的是，书中许多谚语，至今仍在维吾尔族、哈萨克族等族民间流传着。

另外，该书还将突厥语语言学、语法学、词汇学及方言学的材料，同阿拉伯语、波斯语进行了比较说明，开创了古代比较语言学研究的新方法。

翻译：何人所述？何人听闻？月亮的家安在杜松枝桠

该书原稿失传，现存唯一手抄本是1256年由穆罕默德·伊本·艾布·巴克尔抄写的，藏于土耳其伊斯坦布尔民族图书馆。1928年被译为德文，1941年被译为土耳其文，1963年译为乌兹别克文。1981～1984年新疆人民出版社出版了该书的现代维吾尔语全译本，在国内外广泛发行。

3）《真理的入门》

《真理的入门》成书于12—13世纪之交，共计14章，直接继承了《福乐智慧》中所表达的社会审美观点，是维吾尔族历史上一部劝诫诗，也是一部哲学、伦理方面的著作。在我国新疆、中亚、西亚一带的突厥语各族穆斯林中流传，有着比较广泛的社会影响。

《真理的入门》中文版封面

全书主要阐述了知识、智慧、慎言、慷慨等的重要性，贬斥了骄傲、贪婪等不良现象，为研究喀喇汗王朝时期的语言、历史、文化等提供了丰富的资料，也为当今的社会发展提供借鉴。

现如今，该书有3种较完整的抄本，即15世纪回鹘文的撒马尔罕甲本，回鹘文和阿拉伯字母的维吾尔文合璧的伊斯坦布尔乙本和阿拉伯字母的维吾尔文伊斯坦布尔丙本。1981年，中国新疆人民出版社出版了汉文译本。

4）音乐、哲学等方面的贡献

在喀喇汗王朝时期，人们普遍认为音乐和舞蹈可以净化心灵和强身健体。因此，音乐舞蹈十分普及。其中的“疏勒乐”“于阗乐”“高昌乐”“伊州乐”“龟兹乐”等，为近现代中国的音乐打下了基础。

“木卡姆”在阿拉伯语中，有“规范、聚会”等意。在现代维吾尔语中，“木卡姆”主要意思为“古典音乐”

喀喇汗王朝时期出现的木卡姆，为维吾尔文学艺术产生和发展打下了基础。（木卡姆）“是集文学、历史、音乐、舞蹈和生活习俗于一体，是具有优美的音乐结构和艺术特色的文化和艺术珍品。”

“多元一体”是中华文化的优良特质，给予了中华民族“生生不息”的活力。我们应该以史为鉴、继往开来，让各族人民增强对伟大祖国的认同、对中华文化的认同等，使我国多元一体、和谐共存的多民族文化走向世界。