大同华严寺（三）：清院古意与宝殿雄浑

（续接上文·宝殿佛像壁画绽佛光）

穿过山门便进入了清代小院。

小院中央的位置的是建于清乾隆五十年的过殿，过殿前有一镌刻着“上华严寺”四个大字的鼎式香炉。

过殿建于一石台之上，为上华严寺的念佛堂，同样殿前出抱厦。

梁架上绘有精美的龙形图案和绚丽彩绘。

殿内供奉着香樟木雕的毗卢遮那佛。

过殿左右各有一小门，设计独具匠心。小门的外侧连接着一组配殿。

外方内圆的造型蕴含着华严宗说理有方、说事圆融的深刻寓意。左侧的方形门上镶嵌着“拈花笑”的砖雕，两侧镶嵌着“花开见佛留心印，米香传衣续祖灯”的对联。内侧的圆形月亮门上方镶嵌着雕有“古刹”的扇形砖雕。

右侧的方形门上镶嵌着“擎竹间”的砖雕，两侧镶嵌着“翠竹黄花皆佛性，清池皓月净禅心”的对联。内侧的圆形月亮门上方镶嵌着雕有“圣境”的扇形砖雕。

过殿两侧的月亮门背后分别刻有 “藏龙”“伏虎” 的字样。

穿过“拈花笑”门，来到过殿后面左侧的祖师楼。

祖师楼面阔三间，进深二间，二层重檐歇山顶，绿琉璃瓦剪边。

一层祖师殿内供奉着禅宗初祖达摩。

与祖师殿相对，位于过殿后面右侧的是伽蓝楼，建筑规制与祖师殿相同。

一层伽蓝殿内供奉的是伽蓝神关羽的造像。

大雄宝殿位于伽蓝殿和祖师殿的西侧，上华严寺的中心位置，是上华严寺的主殿。建在五米高的月台之上，月台前正面置石级，周围装勾栏，四周巨相苍松，枝叶繁茂。始建于辽清宁八年（公元1062年）。保大二年（公元1122年）毁于兵火，金天眷三年（公元1140年）依旧址重修。大雄宝殿矗立在4米多高的月台上。

高台石阶下，南北两侧雄踞着两尊威风凛凛的狮子。狮子造型极为逼真，肌肉紧实而富有力量感，昂首的姿态尽显王者风范，双目圆睁，炯炯有神。狮子的毛发卷曲细密，根根分明，仿若在风中微微拂动；锋利的爪子坚实有力地踏在地面，彰显着无畏的气魄；尖锐的牙齿整齐咬合，散发着让人胆寒的凶猛气息。狮子身上还精心雕刻着璎珞等精美装饰，在威武之中巧妙融入了一丝华丽，刚柔并济。

大雄宝殿高台石阶两侧各有砖刻禅语一通，均为126字，是清代书法家崔卿云所书。南侧是唐·黄檗禅师语录：“日升之时明，虚空未曾明；日没之时暗，虚空未曾暗。明暗之境自相凌夺，虚空之性廓然自如；佛及众生，心亦如是。若观佛作清净光明相，观众作垢浊暗昧相，历河沙劫终不得菩提。凡人皆逐境生心，若欲无境，当忘有心，心忘则境空，境空则妄灭。见善来相迎亦无喜心，见恶相种种亦无怖念。但自忘心，同于法界，方得自在”。

北侧是唐·永嘉禅师语录：“凡人多于事碍理，境碍心，常令逃境以安心，遗事以存理，不知乃是心碍境，理碍事。但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。此法即心，心外无法；此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者，若将心无心，心却反成有。为有贪嗔痴，故立戒定慧；本无烦恼，焉用菩提！故祖德云：佛说一切法，为除一切心；若无一切心，何用一切法”。

沿阶而上，高台之上左右两侧即为钟鼓二楼。钟楼内，巨钟沉稳悬挂，钟身铸刻的精美花纹与佛教经文，在岁月侵蚀下愈发古朴。当钟声响起，沉闷雄浑，悠悠传遍四方

鼓楼中的大鼓，鼓面紧绷，每逢法事，鼓点激昂，与钟声交织，一缓一急，在寺院上空回荡，为这片佛土增添了几分神圣与庄严，唤醒着人们内心的虔诚。

高台中间大雄宝殿前置有一鼎形香炉。

大雄宝殿东向，面阔九间，53.75米；进深五间，29米；单檐五脊顶，出檐3.6米，檐高9.5米，殿顶正脊高1.5米，两端的琉璃鸱吻高4.5米，筒瓦长0.8米，重约27公斤。总面积为1559平方米，巍峨壮观，是我国现存面积最大的辽金佛殿。

大雄宝殿庑殿顶正脊两端的鸱吻, 高达 4.5 米，比故宫太和殿鸱吻还要高出 1.1 米，是全国最大的鸱吻之一；主要由黄、绿、蓝、紫、黑五色琉璃烧制而成；呈龙首鱼尾状，张口吞脊，龙口内露出较长的舌头和锋利的龙牙，龙须粗壮蜿蜒，龙眼巨大，双眼怒目，尾曲前伸；是中国古代建筑装饰艺术的杰出代表，具有极高的历史、艺术和文化价值。

北侧鸱吻为金代原物，高 4.5 米，上宽 2.6 米，下宽 2.8 米，厚 0.68 米；造型挺拔，由吞着正脊的龙口，吻头后部的龙鳞、用力支撑的龙爪和向上卷起的青尾等部分组成。其张口吞脊，露出较长的舌头和锋利的龙牙，牢固地衔住正脊，龙须粗壮蜿蜒，龙眼巨大，双眼怒目，尾曲前伸，如一朵鱼尾盘花形象。

鸱吻头上双角粗壮，向后平弯成犄角状，耳后长须向上飘卷，雕刻成卷草纹样。腿、膝自体内突出，爪向下抓，踏在屋顶之上，支撑有力。其背部呈水波纹，由下至上整齐排列白色脊椎状物，层层向上出挑，宛如鱼背骨刺，脊梁部分由头后至尾端饰单行圆形连珠体。

南侧鸱吻为明代补铸，高 4.55 米，宽 2.76 米，厚 0.5 米。整体轮廓更显硬朗，吻头更偏向兽型，龙角上翘，龙须装饰淡化似狮鬃毛，花纹不再繁琐。双目瞪视前方，爪部也明显兽化，上不见类似龙爪的小毛刺装饰，不似北吻粗壮硕大，类似兽爪，在整体造型中所占比重下降。尾部宽大，线条粗犷，上有些许龙鳞装饰，简洁明了。

大雄宝殿上方高悬着 “大雄宝殿” 方匾，字体古朴粗壮，笔画雄浑有力，尽显深厚书法功底，与大殿的宏伟相得益彰，此匾为清代原作，历经岁月仍光彩不减。下方的 “调御丈夫” 横匾同样是清代原物，在其他佛寺中较为少见。“调御丈夫” 是释迦牟尼佛的十大称号之一，高度赞扬了佛陀普度众生的智慧与慈悲。

大雄宝殿的南立面均匀设置了三道大门，每一道门都呈现出莲花花瓣的形状，名曰壶门，为已知较古者，这在众多佛殿建筑中比较特别。

殿内采用减柱法，减少内柱十二根，扩大了前部空间面积，便于布列佛像和进行佛活动。佛坛上塑有五尊佛像，即五方佛，五方佛高 3.1 米，佛像面相扁平上宽，肉髻顶上有桃状宝珠，端坐在仰覆莲花须弥座上，莲花宝座高 2.9 米，座上雕有盘龙、花卉等图案，背光装饰复杂，纹落细腻、有金翅鸟。

五方佛身旁还有六尊胁侍菩萨，立於莲台小座上，卷发垂肩，双耳或单耳饰圆环，项配颈环、头戴簪冠，下裳中幅长垂曳地，或窄袖、或散袖、或通肩披衣，外配璎珞。神情刻画生动，姿态各具魅力，属明代泥塑中的上品之作。

中央为毗卢遮那佛（木质），位于明间佛台正中，通高 8.147 米；东方阿閦佛（泥质），位于北梢间佛台正中，通高 8.169 米；西方阿弥陀佛（木质），位于南次间佛台正中，通高 7.995 米。

东方阿閦佛（泥质），位于北梢间佛台正中，通高 8.169 米；南方宝生佛（木质），位于北次间佛台正中，通高 8.211 米。

西方阿弥陀佛（木质），位于南次间佛台正中，通高 7.995 米；北方不空成就佛（泥质），位于南梢台正中，通高 7.838 米。

大雄宝殿顶部天花板彩面共 973 块，大部为清代制作，所绘圆环、龙凤、花卉、梵文等图案，极富变化。

大雄宝殿两侧各供奉有十尊诸天像，左右对称分布，整齐地排列在佛殿两侧，个个形态各异，高约 2.8 米，头戴宝冠，身着甲胄，手持刀、剑、琵琶、伞等各类法器，如同忠诚的卫士一般守护着主佛。

他们头戴宝冠，宝冠的样式繁多，有的镶嵌着宝石、珍珠等珍宝，在光线的照耀下熠熠生辉。冠上的装饰图案有花卉、瑞兽等各种吉祥元素，寓意美好。

长袍的质地感通过衣褶的雕刻得以体现，衣褶自然流畅，仿佛随风而动。甲胄部分则雕刻精细，有鱼鳞甲、锁子甲之类的不同样式，甲片之间的连接紧密，并且在甲胄上还装饰有各种图案，如火焰纹、云纹等，增强了其华丽感。

他们有的腰间束带，带上挂有香囊、玉佩等小物件；手上戴着各种手镯、臂钏，这些配饰的雕刻也非常细致，展现出古代工匠对细节的严格把控。

有的诸天像面容慈祥，双眉舒展，眼睛微闭，带着一种慈悲为怀的神态，仿佛在俯瞰众生，传达着佛教的慈悲与宽容；有的则是怒目圆睁，眉头紧锁，神情威严，展现出护法诸天的英勇气概，能够镇摄邪魔外道。

他们有的站立如松，身姿挺拔，双手合十或者手持法器置于胸前，表现出虔诚恭敬的姿态；有的则是单腿屈膝，身体微微前倾，像是在迎接挑战或者准备出击，动感十足。

大雄宝殿北次间的准提佛母像，共 87 身。准提佛母结跏趺坐于须弥座上，三面八臂，各执法器，两侧菩萨、罗汉、武士围绕，顶部化佛若干，座下护法威严。

大雄宝殿南次间的西方净土经变，共 206 身。主像阿弥陀佛居中，观世音、大势至菩萨胁侍两侧，主殿顶部射出万道光芒，昭示佛法无边，殿下御路亭榭祥云环绕，菩萨、罗汉、比丘、伎乐天参差排列，人物形态飘逸，线条流畅，绘出一幅宏大的讲经场面。

大雄宝殿两侧山墙和后檐墙南端的七地九会说法图，共九会，为释迦牟尼佛在７个地方进行的９次讲经说法的场面，九幅壁画画面表现均为主佛居中就坐，四大菩萨胁持两侧，前有供养菩萨侍奉，后有十六菩萨相伴，另外还有天王、金刚、明王等分别护持。赴会聆听者多在前和两侧，其中有菩萨、诸天、帝释、神将、比丘、居士等，或立或坐，或倾或侧，或昂首，或侧视，各类形象不等，姿态各异。更为惊奇的是这些壁画历经几百年，依旧色彩靓丽，画面保存完整，是华严寺壁画中当之无愧的珍品。