#头条创作挑战赛#

革命歌曲《映山红》再次被唱红，是在一个意想不到的场合，“快乐女声”的赛场，这不得不让人感叹于革命歌曲的魅力，感叹于传统文化的魅力。《映山红》是一首带了浓浓传统文化和革命精神相结合的典范歌曲，选用“映山红”作为红军的象征，除了“映山红”颜色的视觉效果，象征了红军的牺牲和奉献，也有来自传统文化中“映山红”的象征意义。

若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红

说起《映山红》的文化传承，就不得不说“映山红”的另外一个名字，就是传统文化中最常提到的“杜鹃花”，而“杜鹃花”的起源是“杜鹃鸟”的故事，即大家熟知的“杜鹃啼血”，而“杜鹃鸟”则起源于神话故事，“望帝”的故事。

“望帝”，名杜宇，在古蜀国称帝，他励精图治，任人唯贤，让帝位于鳖灵。但可惜的是，后期的鳖灵耽于政事，让百姓怨声载道。于是望帝便领着百姓去见鳖灵，但鳖灵闭宫不见。望帝毫无办法，最后病逝，化身鸟儿，飞到宫里叫唤，人们认为是望帝，所以取名“杜鹃”。

宋代诗人丘葵在《杜鹃花》，就详细的描述了这两种意象：

望帝千年魄，春山几度风。

声声向谁白，岁岁作花红。

寂寞荒烟裹，妖娆细雨中。

可怜溅成血，无复见蚕丛。

声声向谁白，岁岁作花红

“望帝千年魄，春山几度风”，望帝数千年以来的魂魄，数千年以来的精神，从随着春山这几度春风而来。

“声声向谁白，岁岁作花红”，望帝所化身的“杜鹃鸟”，这一声声的叫唤，是在向谁表白呢？当然是表白无功，最后每年都化作了“杜鹃花”的鲜红颜色。

“可怜溅成血，无复见蚕丛”，“蚕丛”，古蜀国第一代君主，后代指古蜀国君王。可怜望帝化身的“杜鹃鸟”，声声啼叫，直至啼血，却再也不能见到古蜀国君王。

杜鹃鸟的叫声拟声为“子归，子归”，既是望帝希望早先那个一心为民的鳖灵初心回归，可能也是期望自己能够回归，重新带领蜀地人们安居乐业吧。杜鹃不分日夜啼叫，最后啼出了鲜血，染红了一种鲜花，人们叫它“杜鹃花”，这就是映山红的来历。

鉴于杜鹃花跟杜鹃鸟的深刻关联，人们也是很早就把它跟思乡情结关联起来。比如，诗仙李白就有《宣城见杜鹃花》：

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花

“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花”，诗仙是先在宣城看到了漫山遍野的杜鹃花，就想起自己在家乡常见的杜鹃鸟，想起了杜鹃鸟的叫声，“子归、子归”，一种思乡之情，就油然而生。

诗仙的诗，是从一个游子的角度来写杜鹃花的思乡意象，而这首小晏的《鹧鸪天·其十三》，则是从一个思妇的角度来写杜鹃花的“子归”意象：

陌上濛濛残絮飞，杜鹃花里杜鹃啼。

年年底事不归去，怨月愁烟长为谁。

梅雨细，晓风微，倚楼人听欲沾衣。

故园三度群花谢，曼倩天涯犹未归。

陌上濛濛残絮飞，杜鹃花里杜鹃啼

“陌上濛濛残絮飞，杜鹃花里杜鹃啼”，陌路上乱絮飞舞，就像思妇一颗胡思乱想的心；而杜鹃花和杜鹃鸟，特别是杜鹃鸟“子归、子归”的叫声，声声扣动思妇的心灵。

“年年底事不归去，怨月愁烟长为谁”，为什么游子一年有一年，却不能归来呢？我每年怨月不圆，惆怅忧愁 不能像轻烟一样飘散，到底是为了谁呢？

把“杜鹃鸟”和“杜鹃花”放在一起，象征了思妇对游子的思念，就像杜鹃鸟一啼血，就变成了杜鹃花一样。

歌曲《映山红》开头是这样写的，“夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风；若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红”。红军1934年离开中央苏区，开始长征，不管对于苏区老百姓来说，还是红军自己来说，就像一个游子离开了家乡。所以，“若要盼得哟红军来”，就是苏区人民盼望红军这个游子归乡，而映山红，在传统文化中，就有思乡的意象在里头，所以，自然而然就有下一句，“岭上开遍哟映山红”。 除了游子思乡的意象，在传统文化中，映山红也很早就象征了军队，象征了征人，这也是歌曲《映山红》中映山红象征了红军的一脉相承。宋代诗人杨万里在《晓行道旁杜鹃花》中写道：

泣露啼红作麽生，开时偏值杜鹃声。

杜鹃口血能多少，不是征人泪滴成。

杜鹃口血能多少，不是征人泪滴成

“泣露啼红作麽生，开时偏值杜鹃声”，滴着露水，流着红泪的杜鹃花到底是怎么生成？仅仅是意外呢它盛开时，恰逢杜鹃鸟啼血悲鸣，就认为是杜鹃啼血生成的吗？

“杜鹃口血能多少，不是征人泪滴成”，但杜鹃鸟的口中能有几多鲜血呢？能染红这么大片大片的杜鹃花？不，不能，这恐怕还是无数征人，无数边塞、边防战士的泪水把它染成的吧。

这首诗，可能是最早把杜鹃花和军人关联起来的诗词吧。只不过古人只是强调了征人的苦和泪。而歌曲《映山红》，则进行了升华，将杜鹃花的鲜红，解释为红军洒下的鲜血和牺牲。征人的苦和泪，是一种被动的奉献，而红军的鲜血和牺牲，则是一种主动的奉献，为了国家和人民的一种主动牺牲。

望帝后来投诉无门，化身杜鹃鸟，实际上是一种亡国之痛，因此，映山红也就继承了这种传统，也就称为了一种亡国之痛的象征。这在历史上也是反复出现的，元灭南宋以后，民间藏匿了许多的南宋遗民，诗人真山民是其中的一个，他在《杜鹃花得红字》中，深刻的记录了这种感受：

愁锁巴云往事空，只将遗恨寄芳丛。

归心千古终难白，啼血万山多是红。

枝带翠烟深夜月，魂飞锦水旧东风。

至今染出怀乡恨，长挂行人望眼中。

归心千古终难白，啼血万山多是红

“愁锁巴云往事空，只将遗恨寄芳丛”，望帝只能“愁锁巴云”，往事如云烟一样空空如是，最后只能将失国的遗憾寄托在映山红身上。

这其实是在说诗人自己，南宋灭亡了，他也只能“愁锁巴云”，回想起南宋的重重往事，就像过眼云烟一样空了，散了。而自己也只能将这些遗憾寄托在映山红身上。

“归心千古终难白，啼血万山多是红”，想回归故国的心愿，终将是不能实现的，就像映山红始终是红色的，不能变为白色一样。望帝是这样，诗人也是这样。

“至今染出怀乡恨，长挂行人望眼中”，只能一年又一年，映山红每年都染出思国怀乡的红色，长长的、高高的挂在行人的望眼中。

同样的，红军离开中央苏区，被迫长征，也是一种形式的亡国，那映山红的象征意义，也就从传统文化中得到了传承。

通过杜鹃花而思念故国的，不止有真山民，元代诗人潘音也是如此。潘音十岁而宋亡，闻长老谈崖山事，即潸然涕下。他在《闻鹃》中写道：

子规声切月轮斜，起望诸陵忆汉家。

妇女寻芳浑不解，鬓云争插杜鹃花。

妇女寻芳浑不解，鬓云争插杜鹃花

“子规声切月轮斜，起望诸陵忆汉家”，一大早，在子规鸟声声，月儿斜斜，就要下山了。诗人望着一座一座的陵墓，想起了当年还是汉家朝廷的时光。

“妇女寻芳浑不解，鬓云争插杜鹃花”，而妇女们只顾寻芳，却不解我们的痛苦。她们在云鬓上争相插上了鲜红的杜鹃花。可你们知道杜鹃花象征了什么吗？那是我们浓浓的思乡情结，更是我们有着切肤之痛的思念故国的情结。

同样，在电影《闪闪的红星》中，中央苏区的人民看到了映山红，那象征了红军的牺牲，象征了老区人民对远方游子的呼唤。而远在他乡的红军看到了映山红，何尚不是象征了他们对老区的思念。

一曲“映山红”，既象征了苏区老百姓对红军的思念，也象征了红军对苏区、对苏区老百姓的思念。