相对于“花事”，“春事”这个词的含义更为广泛，“花事”是“春事”的一部分，除了“花事”，“踏青”也是一种“春事”，“春耕生产”也是一种“春事”，甚至“男欢女爱”也是一种广泛意义上的“春事”。

因此，关于“春事”题材的诗词就更加多种多样，精品的作品也是层出不穷，非常值得我们品读。

诗仙李白有诗云，“人生得意需尽欢，莫使金樽空对月”。而面对春意盎然的春色，面对“挥斥方遒”的青春，何尚不是“人生得意”时刻，因此，必须“尽欢”。宋代词人董颖的《满庭芳·红斗风桃》，就描写了这样一种“人生得意”时刻：

红斗风桃，绿肥烟草，杨柳春暗重门。

五陵佳兴，酿酝付芳尊。

窈窕笙箫丛里，金猊篆、雾绕云粉。

勾情也，歌眉低翠，依约鹧鸪村。

人生须快意，十分春事，才破三分。

况点检年时，胜客都存。

更把馀欢卜夜，从彻晓、蜡泪流痕。

花阴昼，朱帘未卷，犹自醉昏昏。

人生须快意，十分春事，才破三分

“红斗风桃，绿肥烟草，杨柳春暗重门”，春风吹动夭桃，顿时争红斗艳；而萋萋芳草，因为春天的到来而绿油油、肥嘟嘟；大片大片的杨柳轻扬，遮暗了一重又一重的门庭。

光有春光还不够，“五陵佳兴，酿酝付芳尊”，我们相聚在长安，有青春年华，有美酒佳肴。这还不够，“窈窕笙箫丛里，金猊篆、雾绕云粉”，有美女，有歌舞，有盛筵。

这就是毛主席所说的，“恰同学少年，书生意气，挥斥方遒”。所有，词人在词的下阙开始总结。

“人生须快意，十分春事，才破三分”，现在正当大好春光，如果把春天分成十分，现在刚刚过去三分。“况点检年时，胜客都存”，况且点一点大家的年纪，都是青春年少之年，真是“恰同学少年”，所以，人生在世，必须快意而行，用诗仙的话说，就是“需尽欢”，“莫使金樽空对月”。

当人生处在“十分春事，才破三分”的时候，自然是“人生须快意”、“人生得意需尽欢”，但一旦容颜老去，处在人生暮年，那人又该如何自处呢？宋代诗人苏泂在《听雨诗》中，就向我们展现了古人的人生智慧：

三分春事二分休，造化明明百草头。

一夜雨声清似玉，半窗梅影淡于秋。

家贫只与诗为伍，客去从教睡作俦。

败衲依然湖海阔，老来无喜亦无忧。

三分春事二分休，造化明明百草头

“三分春事二分休，造化明明百草头”，如果把整个春天分成三分，那么，现在是已经过去了两分了；正是“绿肥红瘦”的时节，可以明明白白看到，老天爷的造化，已经给到了百草的头上。

这，其实就是在暗示诗人的人生路，已经走完了三分之二，开始步入人生暮年。

但诗人很淡然，“一夜雨声清似玉，半窗梅影淡于秋”，现在虽然已经没有了春暖花开，但一夜的雨声滴答，就像美玉的声音一样清脆；而半窗的梅花影子，淡淡的，就像秋天淡淡的秋光一样。

一个“清似玉”，表达了诗人生活的温润，一个“淡于秋”，表达诗人生活的淡然。

“败衲依然湖海阔，老来无喜亦无忧”，“败衲”，破败的僧衣。我那件破旧的僧衣，依然能够庇护我那海纳百川的胸怀；而我呢？老了老了，虽然无喜，但也无忧。

一句，“三分春事二分休，造化明明百草头”，虽然我青春已逝，没有了“花红酒绿”，但有过如同萋萋芳草一样的从容。

当人生处在青春年少时，看到春天时，自然是“人生须快意”，但当人生逐步步入中年时，建功立业的欲望就会凝重了许多，再看到春天时，心态就完全不一样了。宋代词人吴潜看到西湖春天，就处在这样一个人生关头。他在《卜算子·春事到西湖》中写道：

春事到西湖，处处梅花笑。

抖擞长安车马尘，眼底青山好。

身世两悠悠，岁月间中老。

极目烟波万顷愁，此意谁知道。

春事到西湖，处处梅花笑

“春事到西湖，处处梅花笑”，又是一年春事，春天来到了西湖，到处是梅花笑春风的景象。

“抖擞长安车马尘，眼底青山好”，我不由得抖擞起精神，抖落了常年旅居长安的车马灰尘，眼前青山的风光实在太好了。

“身世两悠悠，岁月间中老”，我又看向烟波浩淼的西湖，顿时感觉自己的身世，和西湖的波浪，两者都是漂泊不定，没有归宿；而在这中间，我曾经青春年华的岁月，也已经老去了。

“极目烟波万顷愁，此意谁知道”，我放眼远眺，只见西湖烟波浩淼，就像我万顷愁绪，这时候的心绪，有谁能明白呢？

一句，“春事到西湖，处处梅花笑”，在词人眼里，梅花何尚不是在笑自己，笑自己一事无成。

“桐花”，在4-6月份开放，属于晚春花卉。在这首元代词人倪瓒的《太常引·伤逝》中，“桐花”也象征了“春逝”，正对应题目的“伤逝”，词人此时此刻，心情不佳也是自然而然的：

门前杨柳密藏鸦。春事到桐花。

敲火试新茶。想月佩云衣故家。

苔生雨馆，尘凝锦瑟，寂寞听鸣蛙。

芳草际天涯。蝶栩栩、春晖梦华。

门前杨柳密藏鸦。春事到桐花

“门前杨柳密藏鸦。春事到桐花”，门前的杨柳又长又密，里面可以藏得住乌鸦；已经是晚春了，一年的春事，到了桐花开放的时节。

“敲火试新茶。想月佩云衣故家”，在这寒食刚过，又是清明的时节，我敲打起火镰，生起新火，准备煮泡明前的新茶，想起那明月如同穿着彩衣般的云朵衣服的故乡。

同样是清明，苏轼在《望江南·超然台作》中，就豪放得多：“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”。

而“苔生雨馆，尘凝锦瑟，寂寞听鸣蛙”，都和“伤逝”的心情一脉相承。

最后，词人产生了“蝶栩栩、春晖梦华”的感觉，“蝶栩栩”，典出自“庄生梦蝶”，而“春晖梦华”，则典故出自“华胥梦”，都是人生如梦的感觉。

历来，花开到“荼縻”，就是“惜春”、“伤春”的时候。宋代女词人吴淑姬也不例外，她也有着淡淡的“春愁”，但她与易安居士非常相似，只是淡淡的而已，并没有到达《红楼梦》里，林黛玉的那种，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的地步。这首《小重山·春愁》是这样写的：

谢了荼縻春事休。无多花片子，缀枝头。

庭槐影碎被风揉。莺虽老，声尚带娇羞。

独自倚妆楼。一川烟草浪，衬云浮。

不如归去下帘钩。心儿小，难着许多愁。

谢了荼縻春事休

“谢了荼縻春事休。无多花片子，缀枝头”，传统文化中，人们是到了荼縻花开的时候，就开始“惜春”，因为荼縻是倒数第二番花信风，意味着春天要结束了。而到了“谢了荼縻”，这时候楝花也开了，就正式进入夏季了。所以，词人说，“春事休”。这个时候，也没有零星的几朵花，点缀在枝头了。

“庭槐影碎被风揉”，熏风吹来，像是要把庭院中的槐花的影子揉碎。这是典型的夏季风景，“一川烟草浪，衬云浮”，这也是初夏的典型风景。

“不如归去下帘钩。心儿小，难着许多愁”，看看都是夏景，不如不看了，回去放下帘钩，小睡一会。唉，我的心儿小巧，难以放下太多的愁苦，不如不要愁了。

你看，词人看着夏景，愁了一会，决定还是不要愁了，该走的，拦也拦不住，何必愁呢？无独有偶，易安居士在《如梦令》写道，“试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦”，心情是一样的，有一种淡淡的忧愁，但一句，“知否，知否？应是绿肥红瘦”就释然了。

相对而言，宋代诗人丘葵的这首《初夏·一信楝花风》，则更显得大气，诗人哪怕是有那么一点点淡淡的“春愁”，但一看到夏季那种不同的风光，顿时就释然了，甚至感叹起大自然在夏天的鬼斧神工：

一信楝花风，一年春事空。

池荷还揭揭，樱笋又匆匆。

空叹时光换，谁知造化工。

尽将枝上色，并作石榴红。

一信楝花风，一年春事空

“一信楝花风，一年春事空”，“二十四番花信风”，终于吹到了“楝花风”，这代表了一年的春事，到现在就空空如是了。

“池荷还揭揭，樱笋又匆匆”，池塘里的荷叶荷花，还是那样亭亭玉立，而红的樱桃，绿的春笋，又是那么匆匆过去。

“空叹时光换，谁知造化工”，还没来得及感叹时光荏苒，光阴轮换，就感觉到大自然的造化神工，是那么神奇。

“尽将枝上色，并作石榴红”，一眨眼间，就将树上枝头，染做了石榴花的深红，那么灿烂明媚，那么火热，是有别于春花的一种风景。

宋末元初词人周密，应该是南宋遗民，诗词里不免遗留着对宋朝的怀念。这首《浪淘沙·柳色淡如秋》，也隐藏了这种情感，而且隐藏得较深，需要深入分析，才能品味得出来：

柳色淡如秋。蝶懒莺羞。

十分春事九分休。

开尽楝花寒尚在，怕上帘钩。

京洛少年游。谁念淹留。

东风吹雨过西楼。

残梦宿酲相合就，一段新愁。

柳色淡如秋。蝶懒莺羞。十分春事九分休

“柳色淡如秋”，对词人来说，春天过去了，就是入秋了，剩下的时光，对他来说，兴趣寥寥。

“十分春事九分休。开尽楝花寒尚在”，到了现在，如果一春的事情分作十分，那么九分就已经过去了。尽管楝花都开放了，凋谢了，但春寒还在。

在词人眼里，南宋已经真真切切的灭亡了，但灭亡过程中的那种痛苦还在，人们好像还处在战乱中。

“京洛少年游。谁念淹留”，想当年，南宋还在，我还是那个青春年少，在京洛一带做少年游，是多么意气风发。但是，现在谁又留得住呢？

“残梦宿酲相合就，一段新愁”，南宋的那些往事，就像词人心中的“残梦”；而“宿酲”，则是蒙古人对宋人残酷的统治，这当然给词人带来了一段一段的新愁。

古人多愁善感，甚至是在“春事”正盛的时候，就开始计算春去几分，还剩几分，真是操心的命。宋末元初词人刘辰翁在《江城子·一年春事几何空》中，在仲春时节，就开始“春愁”：

一年春事几何空。杏花红。海棠红。

看取枝头，无语怨天公。

幸自一晴晴太暖，三日雨，五更风。

山中长自忆城中。到城中。望水东。

说尽闲情，无日不忽忽。

昨日也同花下饮，终有恨，不曾浓。

一年春事几何空。杏花红。海棠红

“一年春事几何空。杏花红。海棠红”，这一年的春事，又过去了多少了？是不是快要结束了？

“杏花红。海棠红。看取枝头，无语怨天公”，杏花也红过了，海棠也红过了。再看看枝头，不禁让人无语却埋怨起天公来。

“山中长自忆城中。到城中。望水东”，在山中居住时，就常常回忆起城中的往事。等到了城中，又不禁望着江水东去的方向。

这种思想，后世的钱老先生，用他的小说，《围城》来阐述了这样一个道理：人生就像一座围城，外面的人想进来，里面的人想出去。

有意思的是，对于“春事”，人们从来没有“围城”的思想，只想进入春天，从来没有人想走出春天的。

其实，“春事”再美好，但如果你身处滚滚红尘中，特别是处在功名利禄中，是无暇享受“春事”的。“春事”是闲人的“春事”，是隐士的“春事”。宋代词人刘仙伦在《诉衷情·征衣薄薄不禁风》中，就讲述了这样一个道理：

征衣薄薄不禁风。长日雨丝中。

又是一年春事，花信到梧桐。

云漠漠，水溶溶。去匆匆。

客怀今夜，家在江西，身在江东。

又是一年春事，花信到梧桐

“征衣薄薄不禁风”，第一句就点明了词人处在官宦中。

“又是一年春事，花信到梧桐”，一年的“春事”，等“二十四番花信风”吹到桐花，那已经是晚春了。一个“又”字，表达的词人因为仕途，错过了多年“春事”的痛苦心情。

“云漠漠，水溶溶”，表达了词人对仕途看不清的感受。

“客怀今夜，家在江西，身在江东”，在今夜，词人感怀深深，自己家在江西，而人却在江东，什么时候能回乡归隐呢？

说起写“清明”的诗词，再也没有一首能有辛弃疾的这首《感皇恩·春事到清明》豪放。辛弃疾的豪放，也只有诗仙李白可以与之媲美。这种豪迈，是一种永不服输的精神，是一种相信青春永驻的精神：

春事到清明，十分花柳。

唤得笙歌劝君酒。

酒如春好，春色年年如旧。

青春元不老，君知否。

席上看君，竹清松瘦。

待与青春斗长久。

三山路归，明日天香襟袖。

更持银盏起，为君寿。

春事到清明，十分花柳

“春事到清明，十分花柳”，一年的“春事”，到了“清明节”，到处都是开放的十分圆满的鲜花，和长得十分清秀的柳枝。

“酒如春好”，今天的美酒，和春天同样美好。“春色年年如旧。青春元不老，君知否”，年年的春色都和从前一样。春天本来就是不会老的，您知道吗？其实人也不会老。

“席上看君，竹清松瘦。待与青春斗长久”，酒席上看您瘦健有神，像竹子一样清高，像青松一样傲岸。您一定会青春永驻，要和“年年如旧”的春天比一比谁更长久。

这首词，到处都是名言警句。一句，“春色年年如旧。青春元不老”，说得真好！一句，“待与青春斗长久”，说得真豪迈！