#头条创作挑战赛#

在古代中国，诗人应该属于顶级的那一部分人。因此，他们的自视应该甚高。诗仙李白就说了，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，您看，他连孔子都看不上眼。唐代诗人莫宣卿在诗坛不显山不露水，但他也自况，“我本南山凤，岂同凡鸟群”。大诗人白居易在政治诗不得志，就自嘲说，“我本江湖上，悠悠任运身”，意思是他根本看不上政治上的那些蝇营狗苟。

以上的三种诗人自况，基本上都还算正常。还有一些诗人、词人，他们的自况，可以说是异想天开，把自己和这滚滚红尘，或者大千世界，或者蝇营狗苟区别开来，向我们展现一个奇异世界，从而抒发自己的理想，或者表达自己的悲愤，或者显示自己的洒脱，真的是精彩纷呈。

南宋词人朱敦儒，人称“词俊”，政治上主战，在南宋小朝廷，自然是不得志。既然政治上不得志，那么就寄情山水呗。这首《鹧鸪天 其三 西都作》，也就容易理解得多，词人既寄情山水，又看不起偏安的南宋小朝廷，这是这首词的主旋律：

我是清都山水郎。天教分付与疏狂。

曾批给雨支风券，累上留云借月章。

诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王。

玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

我是清都山水郎。天教分付与疏狂

“我是清都山水郎。天教分付与疏狂”，“清都”，天帝所住的宮闕。我是天宫中负责管理天下山水的郎中将，是老天教诲我，让我疏狂不羁，不受约束。

“曾批给雨支风券，累上留云借月章”，曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。

“诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王”，我自由自在，吟诗万首不为多，喝酒千杯不会醉，王侯将相，又何曾放在我眼里？

“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”，就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。

整首词，无不展现了词人的狂狷，特别是一开始的“我是清都山水郎。天教分付与疏狂”，我根本就不是一俗人，我是天上的仙人，怎么看得上南宋小朝廷的那帮蝇营狗苟的小人。我过得是“诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王”，这句也狂啊，千年以后，只有毛主席的那句，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”可以媲美！

元末明初诗人高启，一生经历了元末的惨无人道，又在张士诚幕府经历了起义军的尔虞我诈，最后又经历了明初君臣的相互倾轧，看惯了人世间种种，又觉醒于明初看似的滚滚红尘，那种出世的心态，不由而生。他在《重过南寺寻悟公不值》中写道：

我是钧天梦觉人，忆来松下似前身。

老僧何去袈裟在，落叶斜阳满室尘。

我是钧天梦觉人，忆来松下似前身

“我是钧天梦觉人，忆来松下似前身”，“钧天”，指美乐，唐太宗李世民有“广乐奏钧天”。“钧天梦”，指的是盛世之梦。“松下”，松林之下隐居，意即隐士。我像是从经历过一场盛世之梦而醒来的人，看穿了这滚滚红尘的本质，想起来，我的前身应该是隐居在松林的隐士。

“老僧何去袈裟在，落叶斜阳满室尘”，我在这尘世间，就像一位年迈的僧人，暂时离开了寺庙，他的袈裟还在这里，而这里已经是充满了落叶斜阳，满屋子的灰尘。唉！他离开这个隐居之所已经太久了。

一句，“我是钧天梦觉人，忆来松下似前身”，诗人否定了元朝，否定了元末起义军，如张士诚之流，最终也否定了冉冉升起的大明王朝，真的是看破红尘。

宋代诗人朱翌，又是一位不附和于秦桧的文人，在南宋自然不容于朝廷，累遭贬谪。从而将注意力集中到山水之间，这也是儒家传统，“达则兼济天下，穷则独善其身”。他在《惠崇芦雁》中，用诗的语言，阐述了这种思想：

我是江湖一漫郎，鸿飞鹭宿见行藏。

西风吹尽芦花雪，水驿云程未易量。

我是江湖一漫郎，鸿飞鹭宿见行藏

“我是江湖一漫郎，鸿飞鹭宿见行藏”，“漫郎”，指唐代诗人元结。元结在李林甫玩弄权术期间，归隐商余山，自称“浪士”，时人以“浪者亦漫为官”，称他为“漫郎”。

我就是归隐在江湖之间，像唐代诗人元结一样的“漫郎”；只有在鸿雁飞处，白鹭宿处，才能看到我的行踪。

“西风吹尽芦花雪，水驿云程未易量”，秋天到了，西风吹尽了芦花，吹得像下起了漫天大雪；我走了多少水路，经过了水驿，又经历了多少天边的云彩，那是不能计量的。

西风吹尽芦花雪，水驿云程未易量

值得注意的是，“漫郎”元结虽然在李林甫当政期间不得志，但后来李林甫下台，“安史之乱”爆发，元结又抗击史思明叛军，取得了辉煌的战绩。一句，“我是江湖一漫郎”，暗示了诗人等待秦桧下台后，重回朝廷做出功业的心情。

宋代诗人晁说之的这首《蓬莱仙》，用看似放荡不羁的语言，表达出诗人对中国传统文化的喜爱，对祖国大好河山的喜爱。诗人特别将祖国的历史文化，作为人间春色的代表，真的是别出心裁：

我是蓬莱山上客，暂到人间管春色。

谢家池馆纵吟魂，卓氏酒炉迷醉魄。

人间春色将奈何，潋潋滟滟浓如波。

归来说与秦王女，麻姑偷去唱为歌。

我是蓬莱山上客

“我是蓬莱山上客，暂到人间管春色”，我应该是从蓬莱仙岛上来的客人，只是暂时到了人间，来管理人间的春色。

“谢家池馆纵吟魂，卓氏酒炉迷醉魄”，“谢家池馆”，南北朝诗人谢灵运的《登池上楼》诗，其中有非常著名的诗，“池塘生春草”，他在永嘉西堂苦思作诗时，竟日未成，忽然梦见从弟谢惠连，即得名句“池塘生春草”，自以为得神助。“卓氏酒炉”，指的是汉代才女卓文君、司马相如当垆卖酒的典故。

暂到人间管春色

我曾经在南北朝诗人谢灵运的永嘉西堂纵夜苦吟作诗，我又曾在汉代才子佳人司马相如卓文君的酒垆卖酒放纵，纸醉金迷。

“归来说与秦王女，麻姑偷去唱为歌”，“秦王女”，指弄玉，春秋秦穆公女，嫁善吹箫之萧史 ，日就萧史学箫作凤鸣， 穆公为作凤台以居之，后夫妻乘凤飞天仙去。。“麻姑”，傳說中的仙女。

总览全诗，我们读者和诗人一样，都沉浸在中华美丽的历史文化和传奇神话中，这才是人间最美的春色。

古今怀念诗仙李白的诗词，主要是从两个景点开始。一个是“太白楼”，李白居山东时，常在此饮酒。明代诗人王世贞写道，“昔闻李供奉，长啸独登楼。此地一垂顾，高名百代留”。还有一个是“采石矶”，在安徽省马鞍山市长江东岸，相传为李白醉酒骑鲸捉月溺死之处。因此，这里也是众多文人墨客凭吊李白之处。其中，个人以为，写得最好的莫过于这首清代诗人许廷鑅的《采石》：

投窜归来后，惊波弄月圆。

江山无太白，寥落几千年。

予亦骑鲸客，来乘牛渚船。

登楼人不见，春水上青天。

予亦骑鲸客，来乘牛渚船

“投窜归来后，惊波弄月圆”，“投窜”，流放的意思。想当年，李白因为入幕永王李璘而被流放，后因大赦而放还，来到采石矶，在这里大醉一场，骑鲸惊起长江浩浩荡荡的波浪，要去水中捉月。

“江山无太白，寥落几千年”，从此以后，世上再也没有了李太白这个人，因而诗坛和文坛就寥落了几千年。

“予亦骑鲸客，来乘牛渚船”，“牛渚”，牛渚山，采石矶所在的山脉。今天，我也来了牛渚山，也坐一回这里的游船，也要当一回骑鲸客，感受一下诗仙当年的境遇和思想。

“登楼人不见，春水上青天”，当我真正登上太白楼时，却再也见不到当年的诗仙了，只见春水茫茫，直接连接到了青天之上。应该是诗仙当年骑鲸沿着这春水，直接上天成仙了吧。

一句，“予亦骑鲸客，来乘牛渚船”，表达了诗人对李白的向往，而一句，“登楼人不见，春水上青天”，则表达了诗人对李白的敬仰。

如果说，“我是清都山水郎。天教分付与疏狂”，表达的是词人朱敦儒的狷狂和不羁，那么这句，“我是卧云人，悔到红尘深处”，则既表达了词人的潇洒和自由，又表达了词人对参与南宋小朝廷的悔意。我们来看这首《如梦令 其一》：

一夜新秋风雨。客恨客愁无数。

我是卧云人，悔到红尘深处。

难住。难住。拂袖青山归去。

我是卧云人，悔到红尘深处

“一夜新秋风雨。客恨客愁无数”，在传统文化中，“秋风秋雨”是一个引起游子“思乡”和回顾过往的引子。元代词人徐再思在《水仙子·夜雨》中写道，“枕上十年事，江南二老忧，都到心头”，就是这个意象的典型反应。朱敦儒的“客恨客愁”，当然是悔恨自己在南宋小朝廷浪费的岁月。

“我是卧云人，悔到红尘深处”，“卧云”，和前面的“松下”，都是一个意思，代表了隐居和归隐。“松”代表的是高洁，“云”代表的是自由，都是隐士的象征。

我是一个仰卧在白云深处的人，向往着自由和不羁；我非常后悔我在这个蝇营狗苟的红尘深处浪荡了这么多年。

一句，“我是卧云人，悔到红尘深处”，让人想起了大诗人陶渊明的“误入尘网中，一去三十年”，同一个意思，但没有陶诗那么直白。

“难住。难住。拂袖青山归去”，这又让人想起陶渊明的“久在樊笼里，复得返自然”，只是陶渊明已经返回了大自然，而朱敦儒才刚刚有归去的念头。

北宋崇宁年间，诗人邹浩被贬昭州，为今天的广西平乐县。他在仙宫岭下来仙阁居住，因此，自称“来仙阁仙人”。这首《东山 其一》，便是写于这个时候，自带隐士高洁范，又有“东山再起”，大治天下的理想：

我是来仙阁上仙，天教飞鹤过山颠。

松篁为我生清韵，一似薰风初入弦。

我是来仙阁上仙，天教飞鹤过山颠

“我是来仙阁上仙，天教飞鹤过山颠”，我是居住在来仙阁上，自由自在的仙人，上天教会我骑着仙鹤，飞过东山山巅。

值得注意的是，“东山”，和晋代政治家谢安的“东山再起”中的“东山”同名，当然隐喻了诗人在政治诗期望“东山再起”之意。

“松篁为我生清韵，一似薰风初入弦”，“篁”，竹。“薰风”，昔者舜作五弦之琴，以歌南风，又称“薰风”。微风起兮，松树和竹林为我弹起了高清之韵，就像刚刚弹奏的大舜所作的“南风”之音。

这里的“薰风”，又呼应了题目的“东山”，表达了诗人期望在政治上有大作为的心态。

一句，“我是来仙阁上仙，天教飞鹤过山颠”，我本来就是仙人，是上天安排我来人世间作一番大事业的。

要说这文学史上最为痛彻心扉的自况，莫过于清代词人纳兰性德的这句，“我是人间惆怅客”。很多人说，《红楼梦》写的就是纳兰家事，从这个角度来说，贾宝玉映射的就是纳兰性德。这一点，从纳兰的感情经历，从纳兰的词作来看，有很大的切合度。这首《浣溪沙》，就像是贾宝玉在这世间走过一回的感悟：

残雪凝辉冷画屏。

落梅横笛已三更，更无人处月胧明。

我是人间惆怅客，

知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。

我是人间惆怅客

“我是人间惆怅客”，我是从这人间匆匆而过的惆怅过客，看过了，也经历过了这人世间的种种痛苦与不堪。

这像不像贾宝玉这个来自仙界的神瑛侍者，在贾府，在人间走过一回，经历了贾府的悲欢离合，最后以贾府衰败而终，自然是一个惆怅过客。

而纳兰最大的痛苦，是他一生的三段感情的痛苦：他的初恋是表妹，后来表妹被送进宫，做了贵妃，这段感情自然无疾而终；后来娶卢氏，婚后三年就病故，纳兰有很多悼亡词，都是为卢氏所作，可见他与卢氏的深情，从这以后，他度过了很长一段时间的感情空窗期；而最后纳兰又认识才女沈宛，可惜一年后，纳兰就病故了。

“知君何事泪纵横。断肠声里忆平生”，这里的“君”，当然是现实中的纳兰性德；而上一个“我是人间惆怅客”中的“我”，则是词人想象中的自己，一个俯视天下苍生的过客。

我知道你为什么而两行眼泪纵横，怕是在断肠的笛声里，你回忆起了平生的点点滴滴。

我们可以想象，当神瑛侍者回归仙界以后，会不会常常在脑海里显现出贾宝玉那两眼泪纵横的样子，更会不会吟诵出这句，“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生”。