#头条创作挑战赛#
在古代中国,诗人应该属于顶级的那一部分人。因此,他们的自视应该甚高。诗仙李白就说了,“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,您看,他连孔子都看不上眼。唐代诗人莫宣卿在诗坛不显山不露水,但他也自况,“我本南山凤,岂同凡鸟群”。大诗人白居易在政治诗不得志,就自嘲说,“我本江湖上,悠悠任运身”,意思是他根本看不上政治上的那些蝇营狗苟。
以上的三种诗人自况,基本上都还算正常。还有一些诗人、词人,他们的自况,可以说是异想天开,把自己和这滚滚红尘,或者大千世界,或者蝇营狗苟区别开来,向我们展现一个奇异世界,从而抒发自己的理想,或者表达自己的悲愤,或者显示自己的洒脱,真的是精彩纷呈。
1. 我是清都山水郎。天教分付与疏狂,朱敦儒南宋词人朱敦儒,人称“词俊”,政治上主战,在南宋小朝廷,自然是不得志。既然政治上不得志,那么就寄情山水呗。这首《鹧鸪天 其三 西都作》,也就容易理解得多,词人既寄情山水,又看不起偏安的南宋小朝廷,这是这首词的主旋律:
我是清都山水郎。天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券,累上留云借月章。
诗万首,酒千觞。几曾著眼看侯王。
玉楼金阙慵归去,且插梅花醉洛阳。
我是清都山水郎。天教分付与疏狂
“我是清都山水郎。天教分付与疏狂”,“清都”,天帝所住的宮闕。我是天宫中负责管理天下山水的郎中将,是老天教诲我,让我疏狂不羁,不受约束。
“曾批给雨支风券,累上留云借月章”,曾多次批过支配风雨的手令,也多次上奏留住彩云,借走月亮。
“诗万首,酒千觞。几曾著眼看侯王”,我自由自在,吟诗万首不为多,喝酒千杯不会醉,王侯将相,又何曾放在我眼里?
“玉楼金阙慵归去,且插梅花醉洛阳”,就算是在华丽的天宫里做官,我也懒得去,只想插枝梅花,醉倒在花都洛阳城中。
整首词,无不展现了词人的狂狷,特别是一开始的“我是清都山水郎。天教分付与疏狂”,我根本就不是一俗人,我是天上的仙人,怎么看得上南宋小朝廷的那帮蝇营狗苟的小人。我过得是“诗万首,酒千觞。几曾著眼看侯王”,这句也狂啊,千年以后,只有毛主席的那句,“指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯”可以媲美!
2. 我是钧天梦觉人,忆来松下似前身,高启元末明初诗人高启,一生经历了元末的惨无人道,又在张士诚幕府经历了起义军的尔虞我诈,最后又经历了明初君臣的相互倾轧,看惯了人世间种种,又觉醒于明初看似的滚滚红尘,那种出世的心态,不由而生。他在《重过南寺寻悟公不值》中写道:
我是钧天梦觉人,忆来松下似前身。
老僧何去袈裟在,落叶斜阳满室尘。
我是钧天梦觉人,忆来松下似前身
“我是钧天梦觉人,忆来松下似前身”,“钧天”,指美乐,唐太宗李世民有“广乐奏钧天”。“钧天梦”,指的是盛世之梦。“松下”,松林之下隐居,意即隐士。我像是从经历过一场盛世之梦而醒来的人,看穿了这滚滚红尘的本质,想起来,我的前身应该是隐居在松林的隐士。
“老僧何去袈裟在,落叶斜阳满室尘”,我在这尘世间,就像一位年迈的僧人,暂时离开了寺庙,他的袈裟还在这里,而这里已经是充满了落叶斜阳,满屋子的灰尘。唉!他离开这个隐居之所已经太久了。
一句,“我是钧天梦觉人,忆来松下似前身”,诗人否定了元朝,否定了元末起义军,如张士诚之流,最终也否定了冉冉升起的大明王朝,真的是看破红尘。
3. 我是江湖一漫郎,鸿飞鹭宿见行藏,朱翌宋代诗人朱翌,又是一位不附和于秦桧的文人,在南宋自然不容于朝廷,累遭贬谪。从而将注意力集中到山水之间,这也是儒家传统,“达则兼济天下,穷则独善其身”。他在《惠崇芦雁》中,用诗的语言,阐述了这种思想:
我是江湖一漫郎,鸿飞鹭宿见行藏。
西风吹尽芦花雪,水驿云程未易量。
我是江湖一漫郎,鸿飞鹭宿见行藏
“我是江湖一漫郎,鸿飞鹭宿见行藏”,“漫郎”,指唐代诗人元结。元结在李林甫玩弄权术期间,归隐商余山,自称“浪士”,时人以“浪者亦漫为官”,称他为“漫郎”。
我就是归隐在江湖之间,像唐代诗人元结一样的“漫郎”;只有在鸿雁飞处,白鹭宿处,才能看到我的行踪。
“西风吹尽芦花雪,水驿云程未易量”,秋天到了,西风吹尽了芦花,吹得像下起了漫天大雪;我走了多少水路,经过了水驿,又经历了多少天边的云彩,那是不能计量的。
西风吹尽芦花雪,水驿云程未易量
值得注意的是,“漫郎”元结虽然在李林甫当政期间不得志,但后来李林甫下台,“安史之乱”爆发,元结又抗击史思明叛军,取得了辉煌的战绩。一句,“我是江湖一漫郎”,暗示了诗人等待秦桧下台后,重回朝廷做出功业的心情。
4. 我是蓬莱山上客,暂到人间管春色,晁说之宋代诗人晁说之的这首《蓬莱仙》,用看似放荡不羁的语言,表达出诗人对中国传统文化的喜爱,对祖国大好河山的喜爱。诗人特别将祖国的历史文化,作为人间春色的代表,真的是别出心裁:
我是蓬莱山上客,暂到人间管春色。
谢家池馆纵吟魂,卓氏酒炉迷醉魄。
人间春色将奈何,潋潋滟滟浓如波。
归来说与秦王女,麻姑偷去唱为歌。
我是蓬莱山上客
“我是蓬莱山上客,暂到人间管春色”,我应该是从蓬莱仙岛上来的客人,只是暂时到了人间,来管理人间的春色。
“谢家池馆纵吟魂,卓氏酒炉迷醉魄”,“谢家池馆”,南北朝诗人谢灵运的《登池上楼》诗,其中有非常著名的诗,“池塘生春草”,他在永嘉西堂苦思作诗时,竟日未成,忽然梦见从弟谢惠连,即得名句“池塘生春草”,自以为得神助。“卓氏酒炉”,指的是汉代才女卓文君、司马相如当垆卖酒的典故。
暂到人间管春色
我曾经在南北朝诗人谢灵运的永嘉西堂纵夜苦吟作诗,我又曾在汉代才子佳人司马相如卓文君的酒垆卖酒放纵,纸醉金迷。
“归来说与秦王女,麻姑偷去唱为歌”,“秦王女”,指弄玉,春秋秦穆公女,嫁善吹箫之萧史 ,日就萧史学箫作凤鸣, 穆公为作凤台以居之,后夫妻乘凤飞天仙去。。“麻姑”,傳說中的仙女。
总览全诗,我们读者和诗人一样,都沉浸在中华美丽的历史文化和传奇神话中,这才是人间最美的春色。
5. 予亦骑鲸客,来乘牛渚船,许廷鑅古今怀念诗仙李白的诗词,主要是从两个景点开始。一个是“太白楼”,李白居山东时,常在此饮酒。明代诗人王世贞写道,“昔闻李供奉,长啸独登楼。此地一垂顾,高名百代留”。还有一个是“采石矶”,在安徽省马鞍山市长江东岸,相传为李白醉酒骑鲸捉月溺死之处。因此,这里也是众多文人墨客凭吊李白之处。其中,个人以为,写得最好的莫过于这首清代诗人许廷鑅的《采石》:
投窜归来后,惊波弄月圆。
江山无太白,寥落几千年。
予亦骑鲸客,来乘牛渚船。
登楼人不见,春水上青天。
予亦骑鲸客,来乘牛渚船
“投窜归来后,惊波弄月圆”,“投窜”,流放的意思。想当年,李白因为入幕永王李璘而被流放,后因大赦而放还,来到采石矶,在这里大醉一场,骑鲸惊起长江浩浩荡荡的波浪,要去水中捉月。
“江山无太白,寥落几千年”,从此以后,世上再也没有了李太白这个人,因而诗坛和文坛就寥落了几千年。
“予亦骑鲸客,来乘牛渚船”,“牛渚”,牛渚山,采石矶所在的山脉。今天,我也来了牛渚山,也坐一回这里的游船,也要当一回骑鲸客,感受一下诗仙当年的境遇和思想。
“登楼人不见,春水上青天”,当我真正登上太白楼时,却再也见不到当年的诗仙了,只见春水茫茫,直接连接到了青天之上。应该是诗仙当年骑鲸沿着这春水,直接上天成仙了吧。
一句,“予亦骑鲸客,来乘牛渚船”,表达了诗人对李白的向往,而一句,“登楼人不见,春水上青天”,则表达了诗人对李白的敬仰。
6. 我是卧云人,悔到红尘深处,朱敦儒如果说,“我是清都山水郎。天教分付与疏狂”,表达的是词人朱敦儒的狷狂和不羁,那么这句,“我是卧云人,悔到红尘深处”,则既表达了词人的潇洒和自由,又表达了词人对参与南宋小朝廷的悔意。我们来看这首《如梦令 其一》:
一夜新秋风雨。客恨客愁无数。
我是卧云人,悔到红尘深处。
难住。难住。拂袖青山归去。
我是卧云人,悔到红尘深处
“一夜新秋风雨。客恨客愁无数”,在传统文化中,“秋风秋雨”是一个引起游子“思乡”和回顾过往的引子。元代词人徐再思在《水仙子·夜雨》中写道,“枕上十年事,江南二老忧,都到心头”,就是这个意象的典型反应。朱敦儒的“客恨客愁”,当然是悔恨自己在南宋小朝廷浪费的岁月。
“我是卧云人,悔到红尘深处”,“卧云”,和前面的“松下”,都是一个意思,代表了隐居和归隐。“松”代表的是高洁,“云”代表的是自由,都是隐士的象征。
我是一个仰卧在白云深处的人,向往着自由和不羁;我非常后悔我在这个蝇营狗苟的红尘深处浪荡了这么多年。
一句,“我是卧云人,悔到红尘深处”,让人想起了大诗人陶渊明的“误入尘网中,一去三十年”,同一个意思,但没有陶诗那么直白。
“难住。难住。拂袖青山归去”,这又让人想起陶渊明的“久在樊笼里,复得返自然”,只是陶渊明已经返回了大自然,而朱敦儒才刚刚有归去的念头。
7. 我是来仙阁上仙,天教飞鹤过山颠,邹浩北宋崇宁年间,诗人邹浩被贬昭州,为今天的广西平乐县。他在仙宫岭下来仙阁居住,因此,自称“来仙阁仙人”。这首《东山 其一》,便是写于这个时候,自带隐士高洁范,又有“东山再起”,大治天下的理想:
我是来仙阁上仙,天教飞鹤过山颠。
松篁为我生清韵,一似薰风初入弦。
我是来仙阁上仙,天教飞鹤过山颠
“我是来仙阁上仙,天教飞鹤过山颠”,我是居住在来仙阁上,自由自在的仙人,上天教会我骑着仙鹤,飞过东山山巅。
值得注意的是,“东山”,和晋代政治家谢安的“东山再起”中的“东山”同名,当然隐喻了诗人在政治诗期望“东山再起”之意。
“松篁为我生清韵,一似薰风初入弦”,“篁”,竹。“薰风”,昔者舜作五弦之琴,以歌南风,又称“薰风”。微风起兮,松树和竹林为我弹起了高清之韵,就像刚刚弹奏的大舜所作的“南风”之音。
这里的“薰风”,又呼应了题目的“东山”,表达了诗人期望在政治上有大作为的心态。
一句,“我是来仙阁上仙,天教飞鹤过山颠”,我本来就是仙人,是上天安排我来人世间作一番大事业的。
8. 我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,纳兰性德要说这文学史上最为痛彻心扉的自况,莫过于清代词人纳兰性德的这句,“我是人间惆怅客”。很多人说,《红楼梦》写的就是纳兰家事,从这个角度来说,贾宝玉映射的就是纳兰性德。这一点,从纳兰的感情经历,从纳兰的词作来看,有很大的切合度。这首《浣溪沙》,就像是贾宝玉在这世间走过一回的感悟:
残雪凝辉冷画屏。
落梅横笛已三更,更无人处月胧明。
我是人间惆怅客,
知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。
我是人间惆怅客
“我是人间惆怅客”,我是从这人间匆匆而过的惆怅过客,看过了,也经历过了这人世间的种种痛苦与不堪。
这像不像贾宝玉这个来自仙界的神瑛侍者,在贾府,在人间走过一回,经历了贾府的悲欢离合,最后以贾府衰败而终,自然是一个惆怅过客。
而纳兰最大的痛苦,是他一生的三段感情的痛苦:他的初恋是表妹,后来表妹被送进宫,做了贵妃,这段感情自然无疾而终;后来娶卢氏,婚后三年就病故,纳兰有很多悼亡词,都是为卢氏所作,可见他与卢氏的深情,从这以后,他度过了很长一段时间的感情空窗期;而最后纳兰又认识才女沈宛,可惜一年后,纳兰就病故了。
“知君何事泪纵横。断肠声里忆平生”,这里的“君”,当然是现实中的纳兰性德;而上一个“我是人间惆怅客”中的“我”,则是词人想象中的自己,一个俯视天下苍生的过客。
我知道你为什么而两行眼泪纵横,怕是在断肠的笛声里,你回忆起了平生的点点滴滴。
我们可以想象,当神瑛侍者回归仙界以后,会不会常常在脑海里显现出贾宝玉那两眼泪纵横的样子,更会不会吟诵出这句,“我是人间惆怅客,知君何事泪纵横。断肠声里忆平生”。