第一次在课堂上接触到传统文化中的“赊”字，是唐代诗人王勃的那篇著名的《滕王阁序》，其中写道，“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚”，写得非常大气，北海虽然遥远，但我们只要借助外力，就可以轻松到达。

北海虽赊，扶摇可接

这里的“赊”字，当然已经不是本意了。“赊”字的本意是赊欠的意思，即买东西延后付款的意思。而“北海虽赊”的“赊”字是遥远的意思，北海虽然遥远。

古人很喜欢用“赊”字，“赊”字也引申出很多不同的意思。可以说，在古人眼里，万物皆可“赊”。

这次，我们就来聊一聊，诗词中“赊”字的用法。

这是“赊”字的本意，但诗词中用“赊”字本意的地方相对较少，大部分都是用“赊”字的引申意义。一个人要用到“赊”字本意的，应该跟这个人生活的贫苦有关。我们都知道，诗圣杜甫一生大部分时间都在贫困中度过，因此，他是最有可能用到“赊”字本意的。这首《复愁十二首·其十一》，就是这样的：

每恨陶彭泽，无钱对菊花。

如今九日至，自觉酒须赊。

如今九日至，自觉酒须赊

一生跟贫困打交道的大诗人，除了杜甫，还有东晋大诗人陶渊明。“每恨陶彭泽，无钱对菊花”，陶渊明做过彭泽县令，因此后人称他为“陶彭泽”。每每想到陶渊明因为没有钱买酒而对他心爱的菊花饮酒，就为他而感到遗恨。

但我呢？“如今九日至，自觉酒须赊”，今年的九月初九快要到了，不自觉就觉得，这次必须要赊酒过重阳节了。

这首诗的寓意很明显，“无钱”对“赊酒”，都是贫困，我和大诗人陶渊明都是一生贫苦；而且我们都一样，“不为五斗米折腰”，道德情操高尚；都一样诗写得好，才华横溢。

南宋诗人姜特立也一样，面对良辰美景，同样需要赊酒度过，他在《喜晴》中写道：

日出天开眼，云收见物华。

不餐还自饱，无酒却须赊。

绿遍千丝柳，红添几树花。

如何酬造物，烂醉是生涯。

不餐还自饱，无酒却须赊

“不餐还自饱，无酒却须赊”，看看这美丽的风光，即使不吃饭也饱了；但面对美景，却不由得酒兴大发，必须要赊酒，大醉一场啊！

面对美景，饭可以不吃，但酒不得不喝，哪怕是赊酒也要醉一场，这就是文人的雅兴，文人的豪情！

这种用法，应该是诗词中最为常见的用法。《滕王阁序》的“北海虽赊，扶摇可接”就是这种用法。您可以直译理解成“我亏欠了到北海的路程实在太多太多了”，意译当然就是“北海虽然遥远”。唐代诗人卫象在《伤李端》中写道：

才子浮生促，泉台此路赊。

官卑杨执戟，年少贾长沙。

人去门栖鵩，灾成酒误蛇。

唯馀封禅草，留在茂陵家。

才子浮生促，泉台此路赊

“才子浮生促，泉台此路赊”，才子啊！可惜这一生怎么就这么短促呢？去泉台的路实在是太遥远了，远到你再也不能回来了。

一句，“泉台此路赊”，一个“赊”字，对诗人来说，真是“此恨绵绵无绝期”啊！深刻的表达了诗人对李端去世的惋惜之情。

“官卑杨执戟，年少贾长沙”，“杨执戟”，指西汉文豪扬雄，曾当过执戟郎。李端生前官位卑下，就像扬雄当执戟郎一样；而他又是少而出名，就像贾谊屈身在长沙一样。

唐代诗人杨衡在《送人流雷州》中写道：

逐客指天涯，人间此路赊。

地图经大庾，水驿过长沙。

腊月雷州雨，秋风桂岭花。

不知荒徼外，何处有人家。

逐客指天涯，人间此路赊

“雷州”，指雷州半岛，在广东、广西和海南三省交界，在唐宋都是蛮荒之地。

“逐客指天涯，人间此路赊”，“逐客”，放逐之客，指被贬官员。这次您的被贬之地是天涯海角，从人世间到这里的路程实在太过遥远。

怎么个遥远法？“地图经大庾，水驿过长沙”，走陆路，要翻越大庾岭；走水路要经过长沙湘江。

最后，诗人对朋友寄语了深深的同情。“不知荒徼外，何处有人家”，不知道在那荒凉的法外之地，是否还有人家呢？

这个用法又跟“赊”字本意不太一样，“赊”字本意是延后付钱，是买卖关系，而“借”，则是借后归还，没有买卖关系。使用“赊”字这个含义的最有名的诗词，是诗仙李白的这首《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首·其二》：

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。

且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

且就洞庭赊月色，将船买酒白云边

“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天”，洞庭湖南边，秋水长天，夜晚既无云彩，又无袅烟；完全可以乘着湖水水流，直上青天。

“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，暂且向洞庭湖借用一下这皎洁的月色吧，然后，乘着船，喝着酒，一直到白云边上。

一个“赊月色”，一个“白云边”，诗仙的豪放，诗人的高洁，一览无遗。

大诗人陆游在《梅花绝句十首·其九》中写道：

南村花已繁，北坞殊未动。

更赊一月期，待我醉春瓮。

更赊一月期，待我醉春瓮

“南村花已繁，北坞殊未动”，村子南面的梅花已经盛世繁华，而村子北面的梅花还没有开放，这真是太好了。

“更赊一月期，待我醉春瓮”，北面的梅花，您能不能晚些开放，这样，借给我更多一个月的赏花期，让我醉倒在春酒的酒坛旁。

一句，“更赊一月期，待我醉春瓮”，表达了诗人对梅花的极度喜爱之情，一是希望花期更长一些，二是一看到梅花，就会沉醉其中。

把“赊”字引申为“少”或“稀少”，很容易理解，因为少甚至是没有，才会去买，又因为没有钱，所以，只能赊。唐代诗人李商隐的这首《赠句芒神》中的“赊”字，便是这个意思：

佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。

愿得句芒索青女，不教容易损年华。

佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟

“佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟”，良辰佳期也不能定下来是什么时候，而春天呢？又剩下很少了；春天里的百花、景色已经夭折了，这让人不禁兴致乏乏。

“愿得句芒索青女，不教容易损年华”，希望句芒神能够镇住青女，不要让秋天来临，不要让霜降人家，不要让容颜易老，青春年华易损。

这首伤春诗很有意思，并不像其他诗词中大肆哀叹春逝，而是祈祷能够留住春天，人间不要有秋冬。

唐代宰相、诗人张说在《岳州作》中写道：

水国生秋草，离居再及瓜。

山川临洞穴，风日望长沙。

物土南州异，关河北信赊。

日昏闻怪鸟，地热见修蛇。

远人梦归路，瘦马嘶去家。

正有江潭月，徘徊恋九华。

物土南州异，关河北信赊

“物土南州异，关河北信赊”，南国的物产、风土人情跟北方差别很大，纵然哪里都有关山、河流，但北方过来的书信实在太少了。

一句，“物土南州异，关河北信赊”，表达了诗人对北方、朝廷深切的怀念。南国的风土人情完全不一样，我更怀念北方；而从北方来的书信、信息实在太少，让我迫切想知道朝廷上发生的事情。

“赊”字的这种用法比较少，拿某某换取一个物件，其实跟“赊”字的本意是十分接近的，其实也跟“赊”字引申为借的含义比较接近。南宋诗人姜特立在《次杨元会白莲二首·其一》中写道：

月为精彩雪为肤，翠盖迎风漾绿珠。

我欲褰裳赊一顾，能回玉面向人无。

我欲褰裳赊一顾，能回玉面向人无

“月为精彩雪为肤，翠盖迎风漾绿珠”，月光的照耀让你神采奕奕，而你的肌肤就像雪一样洁白；旁边是翠绿色的荷叶盖，迎风飘动，让水珠呈现绿色，在荷叶上荡漾。

“我欲褰裳赊一顾，能回玉面向人无”，我想提起衣裳，奔向你，换你一顾，不知道能不能使得你的粉面转向我呢？

一句，“我欲褰裳赊一顾，能回玉面向人无”，表达了诗人对于白莲花惊为天人般的美丽的赞赏。就像少年郎，见到了自己心中的女神一样，恨不得立刻奔向她，换她芳心一顾。

非常有意思的是，“赊”字既可以引申为少，也可以引申为多。将“赊”字引申为少，是站在赊东西的人的角度，他缺了某个东西，才会去赊；而将“赊”字引申为多，则是站在被赊东西的人的角度，他某个东西很多，才会赊给别人。五代词人魏承班在《诉衷情·其四》中写道：

金风轻透碧窗纱，银釭燄影斜。

欹枕卧，恨何赊，山掩小屏霞。

云雨别吴娃，想容华。

梦成几度绕天涯，到君家。

欹枕卧，恨何赊，山掩小屏霞

“欹枕卧，恨何赊，山掩小屏霞”，我孤独的倚靠着枕头上卧在床上，我心中的悔恨啊，是那么多，悠悠而无尽头，小屏风上的霞光与山色相掩映。

“云雨别吴娃，想容华”，“吴娃”，泛指吴地的美女。带着云雨深情而与她依依惜别，现在啊，特别想她那绝世芳华般的容颜。

北宋文豪范仲淹在《新定感兴五首·其四》中写道：

去国三千里，风波岂不赊。

回思洞庭险，无限胜长沙。

去国三千里，风波岂不赊

“去国三千里，风波岂不赊”，离开了首都、朝廷整整三千里，这期间经历的风波岂能不多吗？“回思洞庭险，无限胜长沙”，现在回想起路过洞庭湖的艰险，比经过长沙湘江多太多。

五代词人顾夐在《浣溪沙·其一》中写道：

春色迷人恨正赊，可堪荡子不还家，

细风轻露著梨花。

帘外有情双燕飏，槛前无力绿杨斜，

小屏狂梦极天涯。

春色迷人恨正赊，可堪荡子不还家

“春色迷人恨正赊，可堪荡子不还家”，现在，春色正是迷人时间，但人呢？人确是悔恨何其多的时候。为什么呢？这大好春光，可惜那个浪荡游子还不还家。

“细风轻露著梨花”，暗示思妇已经是哭得梨花带雨了。

“帘外有情双燕飏，槛前无力绿杨斜”，帘外的燕子都有情人一双双，双宿双飞；但门槛前的人儿呢？像绿杨一样没有一点精神，歪歪斜斜。

一句，“春色迷人恨正赊”，真是春色有多迷人，人儿的悔恨就有多浓。

这首唐代诗人王泠然的《古木卧平沙》，是一首咏物诗，所谓“咏物诗”，都是以物拟人。这里的“赊”字用法，也是比较常见，一般跟岁月啊，光阴啊等，连起来用，引申为“长”、“漫长”之意：

古木卧平沙，摧残岁月赊。

有根横水石，无叶拂烟霞。

春至苔为叶，冬来雪作花。

不逢星汉使，谁辨是灵槎。

古木卧平沙，摧残岁月赊

“古木卧平沙，摧残岁月赊”，有一根古老的树木，平卧在沙滩上，也不知道经历了多么漫长的岁月的摧残。

怎么个摧残法？

“有根横水石，无叶拂烟霞”，虽然它有根，但横在水石上，无法吸收到泥土中的营养；而且也没有树叶，来轻拂空中的烟霞。

“春至苔为叶，冬来雪作花”，到了春天，也不会发出新叶，只有浑身布满苔藓，还作为它的叶子；一年四季都不开花，只有到了冬天，身上才开满了雪花。

这都不算什么，最为悲催的是：

“不逢星汉使，谁辨是灵槎”，永远不能遇到来往于星汉之间的使者，也就没有人能够辨别得出，这根古木，其实是星汉间摆渡的灵槎。

一句，“摧残岁月赊”，是总结诗人一生痛苦的遭遇；而一句，“不逢星汉使，谁辨是灵槎”，表达了诗人怀才不遇的悲愤！

“赊”字还有一个用法，也是比较常见。就是跟“死”结合起来用，是暂时不用死的意思，即缓死，或宽容免于一死。大诗人陆游在《秋晚杂兴十二首·其二》中写道：

昔遇高皇起众材，姓名曾得厕邹枚。

年逾八十犹赊死，却伴邻翁斸芋魁。

年逾八十犹赊死，却伴邻翁斸芋魁

“昔遇高皇起众材，姓名曾得厕邹枚”，“厕”，置身的意思。“邹枚”，汉代邹阻、枚乘的并称。想当年，自己曾经受到高皇帝的赏识，与众多英才一起被赞誉为具有“邹枚”般的才华。

“年逾八十犹赊死，却伴邻翁斸芋魁”，但一切都与过眼云烟，自己一生不得志，最后年逾八十，还有没老死，却在野外和邻居老翁相伴一起挖芋头。

一句，“年逾八十犹赊死”，我已经年过八十了，怎么还没有死去，我一生壮志未酬，活着还有什么意义。而“却伴邻翁斸芋魁”，表达了诗人极度的自嘲，难道我满腹经纶，最后只能挖挖芋头吗？