1、《伊索寓言》作者伊索的生平没有确切的记载，据说他生活于约公元前7世纪至前6世纪，希腊历史学家希罗多德推测，伊索是一个叫伊德蒙（Iadmon）的主人的奴隶。传说伊索相貌丑陋且有语言障碍，但由于机智，他被主人伊德蒙释放，成为自由人。

2、寓言是一种现实的隐喻，一个虚构的故事，给社会现实提供一种寓意性的参考。寓言的虚构性来自使用虚幻的人物（会说话的动物、树等）或刻板的人物（如“旅行者”），它们像人一样思考和行动，发现自己处于人类互动的情况下（如友谊、战争、辩论），并展示它们对人类在类似情况下应该遵循的行动规范的看法。寓言是“为了说明真相而编造的故事，而不是一个真实的故事”。

3、《伊索寓言》的特点：一是简洁明了。寓言的篇幅短小，情节简单，寓意深刻，便于读者理解和记忆。二是动物拟人化。大多数故事以动物为主角，赋予它们人类的性格特征和行为方式，以讽刺或反映人类社会。三是道德教训。每个故事都有一个明确的教训，常常在故事的结尾点明。

4、著名的《伊索寓言》故事有我们耳熟能详的，如《龟兔赛跑》《农夫和蛇》《酸葡萄》《狼来了》《北风和太阳》等。《伊索寓言》是口语文化的产物，约在公元前三世纪哲学家法勒鲁姆的德米特里编写了世界上第一部《伊索寓言》，原书收有故事约两百则，但早已失传。

5、当一个人在“想要做什么”和“不能做什么”之间出现紧张关系的时候，就会出现心理上的不协调。为了降低和消除这种不协调，最方便的办法就是调整选择，这样才能适应“不能做什么”的现实。狐狸因为吃不到葡萄，所以调适了选择：“我不要了。”狐狸不只是“不要”，还给自己一个“应该不要”的理由：“葡萄是酸的，不好吃”，把本来不得已的事情，当作自己的自由选择。

6、“酸葡萄”的反面是“禁果甜”或“甜柠檬”。前者指的是，越是得不到的就越好，与“得不到的就不好”正好相反。“甜柠檬”指的是，既然只有糟糕的选择，那就把糟糕的选择变成好的选择。酸葡萄”与“甜柠檬”经常是同时存在的：我得不到葡萄，所以不管甜不甜，都是酸的；柠檬是我自己的，所以不管酸不酸，都是甜的。

7、酸葡萄可以让人们满足于自己所能得到的那一点点东西。”生活在专制下的人们很容易满足于统治者给予他们的恩惠，尤其是物质享受和提供安全感的稳定。有了这些“好东西”，他们对得不到的其他好东西变得不再那么有兴趣，甚至把有些好东西当成坏东西来加以排斥。

8、专制统治制度在有专制文化传统的国家里最为有效，也最能保持稳定。这是因为，那里的人民从来就不知道自由究竟为何物。所以最可能以一种怀疑、抵触的态度对待自由。让人民不爱自由的最佳方法不是批倒、批臭自由，只要让他们怀疑自由就可以。

9、《伊索寓言》和荷马史诗都是口语时代的产物，但在希腊文化中的地位却相当悬殊。荷马史诗是英雄故事，代表着希腊文化的传承。相比之下，《伊索寓言》只是流传于民间的故事。荷马史诗需要通过特殊的行吟诗人才能被保存，而《伊索寓言》则在普通人的口耳相传中就能存活。

10、奴隶是一种身份，奴才是一种心态。主子不给你自由，你被迫成为他的奴隶；但如果你不但不憎恨主子，反而对他爱戴有加，歌功颂德，那么你也就从奴隶沦落为奴才。奴才是心理变态、人格扭曲的奴隶，而奴隶并不都会变成这样的奴才。

11、奴隶是不得已的，奴才是自己选择的。奴隶憎恨主子，只有当他选择敬爱主子，他才变成奴才。主子可以压迫奴隶，但无法强迫奴隶从心底里敬爱自己。敬爱主子必须是奴才自愿的选择。