《易经》的第三卦为水雷《屯》（下震上坎）

《屯》[音 zhūn ]卦有个名字叫“水雷”，《象》将其作为“云雷”。因为《屯》卦的上卦为坎，为水，为雨，为云，也为险；下卦为震，为雷，为动。

《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

▅▅▅▅　 ▅▅▅▅ 上六：乘马班如，泣血涟如。

▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

▅▅▅▅　 ▅▅▅▅六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

▅▅▅▅　 ▅▅▅▅六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

▅▅▅▅　 ▅▅▅▅六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅初九：磐桓。利居贞，利建侯。

我们先看《屯卦》的卦辞：元亨。利贞。勿用有攸往。利建侯。

建侯，是古代天子封侯授国或命新侯嗣位。

这句卦辞翻译出来就是：占筮到《屯》卦，可以举行隆重的祭祀（大享之祭），是一个有利的占问；不可有所往；又有利于建立诸侯。

王弼注：刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。往，益“屯”也。得主则定。

王弼认为这是大吉大利的卦，因为阴阳开始相交，如果阴阳相离那是“否”，大吉大利则没有危险，因此“利贞”。往，益“屯”也，意思是如果前往，是可以帮助屯卦的，但为什么又说“勿用”呢？因为屯卦是阴阳开始相交，尚处于混乱状态，不宜前往。接着“利建侯”，也是因为周朝建国之初，对于天下四方的安定和扩展，君主不宜亲力亲为，而应该分封天下、确立诸侯，管好已有疆土。当诸侯国得明主，天下就可安定。

程颐注：屯，《序卦》曰：有天地然然万物生焉。盈天地之间者惟万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，万物之始生也。万物始生，郁结不通，故为盈。塞于天地之间，至通畅茂盛，则塞意亡矣。天地生万物，屯，物之始生，故继乾坤之后。以二象言之，云雷之兴，阴阳始交也。以二体言之，震始交于下，坎始交于中，阴阳相交，乃成云雷，阴阳始交，云雷相应，而未成泽，故为屯。若已成泽，则为解也。又动于险中，亦屯之义。阴阳不交则为否，始交而未畅则为屯，在时则天下屯难，未亨泰之时也。

程颐注卦辞曰：《屯》有大亨之道，而处之利在贞固，非贞固何以济屯？方屯之时，未可有所往也。天下之屯，岂独力所能济？必广资辅助，故“利建侯”也。

程颐认为屯卦之所以大吉大利是因为处于坚守正道，利建侯是因为刚开始建立的天下，独立难支，需要很多辅助力量，这两个说法有些牵强，从卦辞中看不出这一点。

《彖》曰：《屯》：刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。

“屯”表示难，困难。屯字古有难义。

阳为刚，阴为柔。“刚柔始交”是说阴阳二气始相交接。《屯》卦之象为雷雨并作。先秦、两汉有人认为雷雨是阴阳二气相交而生。阴阳二气始交，发生斗争，出现艰难，所以卦名称为《屯》。

此卦内卦为震，外卦为坎。震，动也。坎，险也。《屯》卦之卦象是“动乎险中”。雷雨作即雷雨动。雷雨动则震惊百里，冲击万物，形成天地间险而不平之现象，是雷雨动于险中。但是，万物之生长，赖乎“雷以动之，雨以润之”。所以雷雨有元大、亨美之德。雷雨之动在春、夏、秋三季，有规律性，是雷雨又有贞正之德。故卦辞曰：“元、亨、贞”

草昧，即草木。雷雨之动满盈于天下，是天以雷雨创造草木，以利人与鸟兽昆虫，是有利物之德，所以卦辞曰“利”。

卦辞为“利建侯”，此处说“宜建侯而不宁”。两说相互矛盾。有人认为“不”为“丕”，丕宁，即大安。也有人认为，不宁为不能无所事事，即要有所作为。还有一说为天下还处于不安宁的状态之中。存疑。

王弼注：始于险难，至于大亨，而后全正，故曰“屯，元亨利贞”。雷雨之动，乃得满盈，皆刚柔始交之所为。“屯”体不宁，故利“建侯”也。“屯”者，天地造始之时也，造物之始，始于冥昧，故曰“草昧”也。处造始之时，所宜之善，莫善“建侯”也。

从卦象最底之阳爻所处之位置看，阳爻在最底层，上面两个阴爻，直到上卦阳爻居中得位，所以王弼认为屯卦是从险难开始，直到大吉，最后全正。

王弼认为，利建侯是因为屯体不宁，屯处于阴阳二气始交，雷雨大作，震惊百里，冲击万物之时，故不宁。此时需要建立诸侯，以镇守四方。

程颐注：彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中。

以云雷二象言之，则刚柔始交也。以坎震二体言之，动乎险中也。刚柔始交，未能通畅，则难屯，故云难生。又动于险中，为难屯之义。

大亨，贞。雷雨之动滿盈。

所谓大亨而贞者，雷雨之动滿盈也。阴阳始交则难屯，未能通畅，及其和洽则成雷雨，滿盈于天地之间，生物乃遂。屯有大亨之道也，所以能大亨，由夫贞也，非贞固安能出屯？人之处屯，有致大亨之道，亦在夫贞固也。

天造草昧，宜建侯而不宁。

上文言天地生物之义，此言时事天造，谓时运也。草，草乱无伦序；昧，冥昧不明。当此时运，所宜建立辅助则可以济屯。虽建侯自辅，又当忧勤兢畏，不遑宁处，圣人之深戒也。

程颐对《彖》的注解解决了几个问题：

“动乎险中”是从坎震二体而言的，即屯卦震下坎上。震一阳动于二阴之下，其象为雷。坎一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨。

阴阳和洽成雷雨，使之滿盈于天地之间，万物得以滋养，这是守正之道，所以才大亨。

“建侯而不宁”，不是天下不太平，而是君主自已需要为国事而忧虑勤劳，无暇过安逸平静的生活。这是圣人对君主的告诫。

《象》曰：云雷，《屯》。君子以经纶。

《屯》上卦为坎，下卦为震，坎为云，震为雷，屯为聚。云行于上，雷震于下。云是未降之雨，雨比恩泽，雷比刑。以云行于上，雷动于下而未有雨，比君之恩泽未降于民，而刑罚已施于下。

君子观此卦象及卦名，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。善于用恩泽与刑罚，以经纬国家。故曰：云雷，《屯》，君子以经纶。

王弼认为“君子以经纶”为君子正当经纶之时。

程颐注：不云雨而云云者，云为雨而未成者也。未能成雨，所以为屯。君子观屯之象，经纶天下之事，以济于屯难。经纬，纶缉谓营为也。

《断易天机》解：屯卦坎上震下，为坎宫二世卦。屯说明有困难，又象征动而逢险境，需刚毅果敢方为吉。

邵雍解：万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。

得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。

“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

易经之中每一卦都是一种象征，都代表着很多具体的意义。乾象征天，坤象征地，乾象征父，坤象征母，等等。乾坤二卦被称为父母卦，二卦的交相变化产生宇宙间的万事万物，而屯卦做为第三卦，它就象征了事物的开始。

《序卦》中说道：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”充满天地之间的就是万物，所以接着出现的是屯卦。屯是盈满的意思，也是万物开始出生的意思。

水与雷组合，便是屯卦的象征含义。可是“屯”字表示的是幼苗的形象，而卦象却是水与雷，这之间有什么联系呢？坎在上，代表云，震在下，代表雷，乌云出现了，又出现了雷声，自然就会下雨了。只有下雨，地上的植物才能够生长，幼苗才能够有长成的希望。可见“屯”这个卦名与卦画之间是珠联璧合结合的十分巧妙。

屯（zhūn)，屮（chè）字部，草木刚长出来的样子，一横象征土地，底下弯钩是象草根的弯曲，即象征草木初生，艰难的钻出土地，尚未伸展成形。《说文》：“屯，难也，象艸木之初生，屯然而难。从屮贯一。一，地也，尾曲。” 屯象形草木种子发芽，破壳而出时叶芽卷曲的样子，屯的本意是艰难的意思，种子发芽破壳的艰难，而刚破壳的叶芽是聚集在一起的，因此后来引申为聚集、驻守等意思。

水雷屯卦代表刚生长的小草，脆弱，容易受伤，凡事都会遇到困难的意思，主凶卦。象征凡事需要等待时机，暂时需要没有机会，等待机会的意思。

屯卦为难进之象，象征着起始阶段的艰难，也就是“万事开头难”。从卦象上看，这是因上卦为坎，坎代表着艰险、凶险。下卦想前行，但是受到坎卦的阻拦，要在艰难之中行进。本卦属于下下卦。

《象》中这样评断此卦：

风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，

慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

所谓 “利建侯”，周易在当时是服务于天子的， 所以这里的“利建侯” 应指天子建国封侯，观此卦象，只有两爻为阳，九五处坎险之中，为坎险之主。初九处震动之下，为震动主。九五之君处险之中，而初九欲有所作为。九五若起而伐之，必会招致灾难。不如加以优待，封以侯伯，联合以共渡难关。故利建侯。

（2022年10月11日曾发此文，仔细思考阅读后，发现很多地方不完善，特修改重发）。