斯多葛主义受到塞内加和马可·奥勒留等罗马哲学家的教诲的启发，主张通过理性思考和接受获得幸福。
罗马斯多葛哲学提供了永恒的指导，让我们通过了解我们所能控制的东西——我们的判断和反应，实现个人和平。
尽管几个世纪过去了，塞涅卡、爱比克泰德和马可·奥勒留的教义仍然具有现实意义，为培养美德、理性和情绪韧性提供了工具。现代诠释继续普及这些古老的哲学，展示了如何将斯多葛派智慧应用于现代生活的挑战。
重新发现斯多葛智慧罗马人为我们做过什么？当然是修路——修路是不用说的。那么如何指导人们在 21 世纪生活呢？这似乎不太可能，但事实上，近年来，人们对三位罗马斯多葛派哲学家的作品产生了浓厚的兴趣，他们提供了这样的指导。他们是尼禄皇帝的导师塞涅卡、前奴隶埃比克泰德和皇帝马可·奥勒留。
现代书籍借鉴了他们的思想，并重新包装为如何过上好日子的指南，包括威廉·欧文的《美好生活指南》 、唐纳德·罗伯逊的《斯多葛主义与幸福的艺术》、瑞恩·霍利迪和斯蒂芬·汉塞尔曼的《斯多葛主义的日常》以及马西莫·皮格利奇的《如何成为一个斯多葛主义者》。所有这些书都坚信，人们可以通过回顾和研究这些罗马斯多葛主义者的思想而受益。甚至每年都有一周专门讨论斯多葛主义。
罗马皇帝兼哲学家马库斯·奥勒留最为人铭记的是他对斯多葛哲学的贡献，尤其是他的作品《沉思录》。这部开创性著作以一系列个人反思的形式写成，深入了解了斯多葛哲学在自我和帝国治理中的应用。他的统治以对责任和理性治理的承诺为标志，体现了斯多葛哲学的智慧、正义、勇气和节制理想。
斯多葛哲学的核心原则斯多葛学派认为，幸福美满生活的关键在于培养优秀的精神状态，斯多葛学派认为，优秀的精神状态就是美德和理性。理想的生活是与自然和谐相处，我们都是自然的一部分，对外界事件保持冷静漠不关心的态度。斯多葛学派起源于希腊，由曾在雅典彩绘柱廊遗址授课的芝诺于公元前 300 年左右创立，斯多葛学派因此得名。早期斯多葛学派的著作大部分已失传，因此，几个世纪以来，罗马斯多葛学派一直是最具影响力的学派，至今仍是如此。
那么，这些思想是什么呢？ 《手册》是一部总结爱比克泰德思想的短篇著作，其中有两个基本原则。第一个原则是，有些事情是我们能够控制的，有些则不是，我们的许多不幸都是因为我们认为我们可以控制那些实际上我们无法控制的事情。
小卢修斯·安纳乌斯·塞涅卡是罗马斯多葛派哲学家、政治家和剧作家，是古代最引人注目的人物之一。作为尼禄皇帝的顾问，塞涅卡的一生充满了政治复杂性和个人动荡，他用斯多葛派的原则来应对。他的作品强调理性和情绪控制的重要性，提倡顺应自然、以美德为指导的生活。
控制我们的思想我们能控制什么？爱比克泰德认为，我们实际上能控制的非常少。我们无法控制发生在自己身上的事情，我们无法控制周围的人说什么或做什么，我们甚至无法完全控制自己的身体，身体会受到损伤、生病，最终死亡，而不管我们的喜好如何。我们真正能控制的唯一事情是我们如何看待事物，以及我们对事物做出的判断。
这引出了爱比克泰德的第二个基本原则：让我们心烦意乱的不是事情，而是我们对事情的看法。事情发生了，然后我们对发生的事情做出判断。如果我们判断发生了一些非常糟糕的事情，那么我们可能会感到不安、悲伤或愤怒，这取决于事情本身。如果我们判断可能会发生一些不好的事情，那么我们可能会感到害怕或恐惧。所有这些情绪都是我们做出的判断的产物。事物本身是价值中立的，因为在我们看来可怕的事情在别人看来可能无关紧要，甚至受到别人的欢迎。正是我们做出的判断为画面带来了价值，正是这些价值判断产生了我们的情绪反应。
斯多葛学派的好消息是，这些价值判断是我们完全可以控制的。事情发生，没有一件事情本质上是好或坏的，我们有能力决定我们如何评价它们。正如爱比克泰德所表述的那样，斯多葛学派的悖论是，我们几乎无法控制任何事情，但与此同时，我们却可以完全控制我们的幸福。
挑战与坚忍的回应乍一看，这似乎低估了人们在日常生活中面临的真正挑战。例如，仅仅换个角度思考怎么能帮助那些为温饱而挣扎的人呢？斯多葛学派并不回避这一点。他们完全承认生活有时会很艰难。
塞涅卡对此深有体会：他曾遭受流放、多次丧亲之痛，最终被尼禄逼迫自杀。他也知道说“我不会让这些外在事物打扰我”很容易，但坚持下去、不让自己受到打扰却完全是另一回事。
每日坚忍修行因此，斯多葛学派制定了一系列实用练习，旨在帮助人们将斯多葛学派的思想融入日常生活。塞涅卡建议在每天结束时进行总结，注意自己何时因琐事而恼怒，或对可能不值得的人发怒，等等。通过记录自己的错误，他希望第二天能做得更好。
马库斯·奥勒留还有另一个策略，他每天早上都会提醒自己，在接下来的一天里，他可能会遇到很多愤怒、紧张、不耐烦、忘恩负义的人。通过提前反思，他希望自己不太可能以同样的方式回应。但他也反思了一个事实，这些人都不是故意这样做的。他们是自己错误判断的受害者。
这里我们得到另一个悖论：没有人会选择不快乐、有压力、愤怒或痛苦，但事实上，这些都是我们判断的产物，是我们唯一可以控制的事情。
斯多葛学派对生命意义的看法斯多葛学派的另一个策略是提醒我们自己相对而言并不重要。世界并不围着我们转。奥雷利乌斯经常在他的《沉思录》中反思宇宙的浩瀚和延伸到过去和未来的时间的无限性，以便将自己短暂的一生置于更广泛的背景中。
从这个宇宙视角来看，我们的生命不过是瞬间。既然如此，我们为什么要期望宇宙会给我们带来我们想要的一切呢？相反，期望它遵从我们的意愿是荒谬的。
正如爱比克泰德所说，如果你期望宇宙满足你的愿望，你将会失望，但如果你接受宇宙给予的一切，那么生活将会顺利得多。同样，这说起来容易做起来难，但越来越多的人注意到了斯多葛学派的这一建议，并努力将其融入日常生活。
作者是伦敦大学皇家霍洛威学院哲学讲师约翰·塞拉斯 (John Sellars)。
改编自最初发表在《对话》杂志上的一篇文章。
作者：约翰·塞拉斯（伦敦大学皇家霍洛威学院）
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