一分鐘道德經0450：明道若昧；进道若退；夷道若纇；白道若辱

【前提示】 这十二条还真的是分类的。老子在讲解道的几个特性，与十四章的极为吻合。“明若昧，进若退，夷若纍，白若秽”。这里有三重意思，首先是说人们之所以对道态度不同，是因为道有如此这般的一些“毛病”看不清楚说不明白。再就是阐述道的一些特征属性。三，告诉人们道与德的共性和异性，以便更好滴理解道德经所构建的理论体系。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第四十一章接下来的一句“明道若昧；进道若退；夷道若纇；白道若辱”。 以下十二句。分为三组，一组说道，二组说德，三组说道德特征中共性的部分。同时还是为了阐明一个道理，为什么人们会对道产生不同的态度不同的理解，因为道本来就不是很明，不是很进，不是很夷，不是很白—— 也就是说，人们之所以对道态度不同除了内在的人类素质的差异心性不同以外，还因为道本身的一些特点。 【不充说】 如前所述，关于人们对道的不同态度的问题，古往今来，有很多先圣都有很深刻的论述，试举例如下。 明道，看起来很明显的道的存在，看起来却是蒙蒙昧昧，不是很清楚，不是很明显，不是很显著。前文第十四章对此有更形象的描摹。 其上不皦，其下不昧。 绳绳不可名状，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象。 是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 明道若昧，大道本来就应该是明显的清楚的，但是看起来却有些模模糊糊不甚清晰。 进道若退，大道本来就应该是波澜壮阔如浩瀚大江滚滚向前，但是看起来却好像是畏葸不前，逡巡后退的样子。 夷道若纇，大道本来就应该是平坦而曲折，循序渐进，螺旋式上升的，但是看起来却好像是崎岖颠簸，迤逦峥嵘。 第五十三章有“大道甚夷，而民好径”这两个“夷”应该是一个意思。平坦但弯曲，犹如螺旋。犹如盘山公路，而不是羊肠小道。（另注，有人说老子道德经全是就是在不断地重复那几句话。我不这样认为，同一问题的不同角度，不同层次，反复的论述而已，犹剥洋葱一层一层由表及里，由浅入深，怎么能说是重复呢？但这个人发现了道德经的结构的纹理也属于很难的成果，只是他尚不能更全局地理解老子的布局谋篇）。 白道若辱，大道本来就应该是干净洁白，纯粹单纯的，但是看起来却好像是污秽埋汰，龌龊腌臜的样子。 这是要说的重点，原文是“大白若辱”。大，道也。白，纯洁干净洁白纯朴的样子，犹小白，傻白甜，白痴。白丁一枚。 辱。污辱→侮辱，这是以后的事。有人考证出来，辱，就是黑+辱（左黑右辱，打不出来），就是被污浊之物污染了，不再是原来单纯淳朴，洁白无瑕。 所以，大白若辱，疑似串岗，串行，从现在我这个位置被串到了，大多数版本的位置，混在将德的那三句中间。经过我的整理，原本混乱的文本变得清晰有条理，明确有逻辑。 明道若昧； 进道若退； 夷道若颣。 上德若谷； 大白若辱； 广德若不足； 建德若偷； 质真若渝。 大方无隅； 大器免成； 大音希声； 大象无形； 第一组，讲道 明道若昧； 进道若退； 夷道若颣； 白道若辱。 第二组，说德 上德若谷； 广德若缺； 建德若偷； 质德若渝。 第三组，讲道说德之共同属性 大方无隅； 大器免成； 大音希声； 大象无形； 【AI作文】 “明道若昧”指真正明白“道”的人，看上去好像是糊涂的。因为“道”的智慧深邃，常人难以理解，所以真正领悟“道”的人在他人眼中可能显得懵懂不明。 “进道若退”意思是在追求“道”的过程中，有时前进看起来反倒像是后退。这是因为“道”的发展并非直线式的，可能需要迂回、沉淀，表面的后退可能是为了更好地前进。 “夷道若颣”是说平坦的“道”好像崎岖不平。“道”的运行看似简单顺畅，但其中蕴含着复杂和变化，就像平坦的道路也可能存在不易察觉的曲折。 “大白若辱”指最洁白的东西好像有污点。这意味着真正的纯洁并非表面上的完美无瑕，而是能够包容和超越世俗所谓的污点，达到一种更高层次的纯净。 总的来说，这几句话体现了老子对“道”的独特见解，强调了“道”的表现往往与常人的直观认知相反，需要深入思考和领悟。 评：最后一句似乎和前面的翻译不和辙。 #春日领花束#​ #春日妙评生花#​ #春日生活打卡季#​ #我在头条重逢老友#​ #道德经#​ #刘强东和李斌一起吃京东外卖#​