安阳殷墟五号宗庙遗址与简狄奉箕帚事帝喾的礼仪象征

摘要

安阳殷墟五号宗庙遗址的出土物记录了辛妃简狄“奉箕帚事帝喾”的古代仪礼。简狄身为帝喾的次妃及殷契之母，以“奉箕帚人”自称，这一谦逊的表达体现了古代妃嫔对王者的服从和服务。遗址中发现的铜箕正是简狄身份的象征，箕柄铭文记载了她的“妃”与“母”身份。此外，帝喾的图腾被误认为“兽面纹”，但实际上代表了其“人本”崇拜和王者身份。本文探讨了箕帚作为礼仪符号的意义、简狄的自谦角色，以及帝喾图腾的象征，揭示出殷墟五号宗庙在祭祀礼仪中的文化意义。

关键词: 安阳殷墟五号宗庙, 简狄, 帝喾, 箕帚, 王者图腾

引言

安阳殷墟五号宗庙遗址的考古发现提供了深入理解殷商礼仪和祖先崇拜的重要契机。遗址中出土的铜箕、铭文等物品，详细记录了辛妃简狄在殷商宗庙中的祭祀礼仪，展示了“奉箕帚事君”的古代妃嫔文化。简狄为帝喾的次妃、殷契之母，安阳殷墟五号宗庙遗址中的这些物件揭示了她对帝喾的忠贞服侍和自谦形象。本文将探讨铜箕这一礼器的象征意义、帝喾图腾的误解以及宗庙礼仪在殷商文化中的独特地位。

一、奉箕帚事君：简狄的自谦角色

在古代礼仪中，妃嫔自称“奉箕帚人”，表示对君王的忠诚和谦逊。箕帚作为日常清洁工具，象征了妃嫔对于王者的服务和服从。简狄身为有娀氏之女，殷契之母，帝喾的次妃，地位崇高却以箕帚自称，表现了她对帝喾的尊敬与忠诚。此举不仅是个人品德的体现，更符合古代礼仪中妃嫔的谦卑姿态。

安阳殷墟五号宗庙遗址中发现的铜箕，是简狄“奉箕帚事君”的象征，其箕柄上刻有铭文，进一步确认了她的“妃”及“母”身份。铭文的记载表达了简狄在帝喾宗庙中作为母亲、妃嫔的双重角色，这一遗物成为她自谦身份的直接证据。

二、铜箕的礼仪象征与妃嫔的谦逊之意

在古代，箕帚不仅仅是清洁用具，更是妃嫔自谦的象征，表明她们愿以“箕帚人”身份来事奉君王。安阳殷墟五号宗庙中的铜箕作为礼器，反映了简狄对帝喾的谦卑和敬重。箕柄上的铭文详细刻画了简狄的身份，为后世提供了对古代妃嫔文化的直接理解。

箕帚象征着女性在古代礼仪中的位置，尤其是在祭祀和祭拜场所中扮演着谦逊和恭顺的角色。铜箕的出现说明了简狄对王者的服务，以及妃嫔在王族宗庙文化中的重要性。这种礼仪工具不仅展现了简狄对帝喾的服侍和忠诚，也成为她谦逊美德的象征。

三、帝喾图腾的误解与王者形象

帝喾在中国古代传说中地位崇高，作为殷商始祖，其图腾成为殷商宗庙中的重要象征。然而，许多人误将帝喾的图腾视为“兽面纹”，忽视了图腾背后的“人本”崇拜。实际上，帝喾的图腾是其“王者”身份的象征，体现了人类崇拜的本质。帝喾图腾中的人形面纹不仅是祖先崇拜的表现，更是对王者形象的记录。

帝喾的图腾标志作为殷商礼仪中的重要符号，象征着帝喾作为殷商“始祖”的地位。作为殷商文化的核心人物，帝喾的形象被后代铭记并崇拜。殷商时期的王者图腾不仅在祭祀中起到了神圣化的作用，也在其后代中留下了强烈的王者崇拜之痕迹。

四、殷墟五号宗庙遗址中的宗庙礼仪

安阳殷墟五号宗庙遗址作为殷商的宗庙遗址，记录了殷商王族对祖先的祭祀。简狄的铜箕、帝喾的图腾等礼器和符号构成了宗庙礼仪的主要部分，反映了殷商时期的宗教信仰和祖先崇拜。殷商将祖先崇拜和王者形象相结合，将宗庙作为族群信仰的核心空间，通过礼仪传承祖先之德。

殷墟五号宗庙遗址的祭祀器物不仅是宗庙礼仪的物质载体，也反映了殷商对祖先的敬重。宗庙祭祀所用的礼器象征了祖先的地位与威严，使后代能够通过宗庙祭祀来延续对祖先的崇拜与尊敬。

五、结论：安阳殷墟五号宗庙遗址与殷商祖先崇拜的文化内涵

安阳殷墟五号宗庙遗址出土的铜箕、铭文及帝喾图腾，记录了辛妃简狄“奉箕帚事帝喾”的礼仪象征，展示了殷商时期妃嫔对王者的服务态度和谦逊姿态。简狄的“箕帚”象征着女性在古代礼仪中的位置，帝喾的图腾则反映了殷商王权与祖先崇拜的关系。

殷墟五号宗庙遗址通过礼器和铭文记录了祖先崇拜和宗庙礼仪的独特意义，展现了殷商文明中的宗教信仰与文化内涵。殷尊文化不仅塑造了殷商的礼仪体系，也为后人提供了理解殷商文化深层次结构的重要参考。这一遗址及其礼器使我们更好地理解古代妃嫔文化、王者图腾及宗庙祭祀中的宗教信仰。