子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？"

孔子说：“上天赋予这样的德行给我，桓魋又能将我如何呢?”

-- 原典出处《论语 · 述而篇第七》

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这章似乎不能称为一个完整的章节，虽能从文字中读出满满的自信，却难以感知这份自信从何而来，又为何而发。

幸好有司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中为这章补充了背景。

“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：‘ 可以速矣。’ 孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何！’”

孔子途经宋国，和弟子在大树下讲习古礼。宋国司马桓魋想加害孔子，派人去砍伐大树。弟子们说：“老师快走吧。”孔子于是说了这句话：“上天赋予这样的德行给我，桓魋又能将我如何呢?”

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图片选自【蓁熙诗画】

厘清三个问题，明白文章大义。

为什么桓魋欲杀孔子？桓魋，宋国司马，主管宋国兵事，是一位权臣。而孔子主张的君君臣臣，正是要摆正君臣位置，限制权臣权力。孔子的到来，对桓魋形成了一种威慑。

为什么孔子在此时搬出“天”？熟读《论语》会发现，凡危急时刻，孔子总是会提到“天”，是迷信吗？恰恰不是。这里的“天”，指“天命”，孔子五十知天命，明瞭自己的使命，是天之木铎，教化天下。

危急时刻，与“天”进行对话，我的使命是什么? 是传道。使命完成了吗？还没有。

为什么孔子说“天生德于予”？难道德行不是后天学习，而是上天给予的吗？这里话中有话，耐人寻味。

孔子的使命是代天行道、教化天下。实现这样的使命所需要的德，和天地化育长养万物之德别无二致，人德合于天德，仿佛上天赋予，如同天生之德。

德，是用来完成使命的。如今，天命还没完成，所以桓魋必不能害。

这一章，演示了孔子面对困厄时的思维和行为模式。

孔子处厄，不惊不惧，乐天知命。以使命应对挑战，以道德自信应对外在威胁。

虽然自信，却不挺身而斗，而是微服过宋。因为“身”是载道之躯，身之存亡，道之兴废，岂可不重。

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