《道德经》里边的不争，既是一种思想，也是一种态度，更是一种超然物外的洒脱和豁达的智慧。非常遗憾的是，从经典问世到如今，居然没有人理解，都按字面意思去解读，“不争”都理解为不争。请问一下，世界上有谁不争？回答是肯定的。不仅人争，动物争，就是植物都在争。那么，作为一代圣人的老子，为什么在他的传世著作《道德经》里边多次提到“不争”呢？这就得到经典里面找答案了。 流传最广误解也最深的，首推“上善若水，水利万物而不争·····”。（第八章）都理解为水不同万物争。 争得有对象吧？我们试问一下，水同万物争什么呢？我们有理由相信，所有的解读者都语塞。 本文的后面还有“夫唯不争，故无尤”。从这句话不难看出，“不争”的收获是“无尤”。解读者不该敲敲自己的脑壳，什么样的“不争”才能收获“无尤”呢？ 带着这样的疑问，再去纵观全文，别说国文大师们，就是中学生都能解读得清清楚楚明明白白。 智者利用水滋润万物，为人们去除污渍的特性，要人们向水学习。学习什么呢？做好自己，不求回报。滋润万物去除污渍就是做好自己，不争就是不求回报，这样一来谁还有“忧”呢？ 经典里边的所有“不争”，意思都是“不求回报”。为了充分证明解读的正确性，我们不妨再请出几个“不争”，大家看看是不是这么回事？ “不尚贤，使民不争·····”。（第三章）不要老是宣传无私奉献，百姓的付出是需要回报的。 “······夫唯不争，故天下莫能与之争······”。（二十二章）做好自己，别人怎么样是他们的事。 “······天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。（八十一章）这里的“天之道和圣人之道都指师者之道”。传授的知识必须有利于人们的生活，而不是有害，而且不要一门心思想回报。通过以上对“不争”的解读，应该不难看出，老子的不争是指“行善”不要回报，劳动还是要报酬的，还是要“争”。