（原文）天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也。

译文：

“天之道”：老子的这篇文章，讲的就是做事必须从客观实际出发，这就是“天之道”。

“张弓者也”：做事之人。

“高者抑之，下者举之”：做事要根据实际情况灵活应对，注意方式方法。

“有余者损之，不足者补之”：做事必须适可而止，做该做的事情。

“故天之道，损有余而补不足”：因此，做事必须从客观实际出发，恰到好处就行。

讲了“天之道”，紧接着讲“人之道”，通过对比突出“天之道”的重要性。

“人之道则不然，损不足而奉有余”：现实生活中的人们一般都缺乏这种清醒的认知，往往认识不到自己的弱点，反而让缺点更加“显著”，去干过犹不及的蠢事。

“孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎”：谁能够做事都从客观实际出发？难道只有那些所谓的“道者”吗？

“是以圣人为而弗有，成功而弗居也”：因此，对现实有客观清醒认知的人们，首先考虑的是那些事还没有做好，还需要做什么，而不是“躺”在成绩上自我陶醉。

“若此，其不欲见贤也”：有了这种理性的认知，你不想当贤者都不行。

小结：文章只是高度概括地讲了“天之道”和“人之道”，根本的区别就是：“故天之道，损有余而补不足”，而“人之道则不然，损不足而奉有余”。什么叫“损有余补不足”呢？什么又叫“损不足奉有余”呢？例如，老师教育学生，父母教育儿女，多余的语言行为请“刹车”，找到并弥补自己教育的欠缺。做到“既以为人己愈有，既以与人己愈多”：教学相长。这就是“天之道”，反之，就是“人之道”。

议论：这篇文章层次分明，说理透彻，观点分明。开篇就旗帜鲜明地提出“天之道”，做事必须遵循客观实际。然后用打比方的表现手法，做事如同张弓搭箭要“一击而中”。怎么样才能达到目的“一击而中”把事办好呢？这就得根据实际情况。无论何时何地面对何人，都得从客观实际出发，清楚地知道自己需要努力的方向，办需要办的事。既不能听之任之，也不能过犹不及。