1、欧洲大体上是在公元900年这个时间节点，完成了基督教化。完成基督教化主要看两个指标：一是基督教在宗教领域占据绝对优势，古罗马的传统多神教已经不值一提；二是罗马教会基本实现了科层制改造。
2、所谓科层制改造，以英格兰为例，基督教在英格兰的出现可以追溯到公元306年，当时君士坦丁大帝在约克被军队拥立为皇帝。由于君士坦丁大帝将基督教定为官方宗教，英格兰很快就有了相当数量的基督徒，并形成了初步的教会组织，选出了自己的主教。然而，这个阶段的英格兰教会与罗马教廷并没有隶属关系，因此还不能说完成了科层制改造。
3、公元597年，教皇大格列高利向英格兰派出传教团，这些来自罗马的传教士成功地战胜了本土的教士，并将英格兰教会改造成罗马教会的一个分支。这个过程标志着英格兰教会开始与罗马教廷建立隶属关系，逐步形成了系统化的教会管理结构。
4、通过罗马传教团的努力，英格兰教会逐渐被纳入罗马教廷的管理体系，形成了地区主教和教会等级制度。因此，英格兰的基督教化和科层制改造可以从公元597年之后开始算起，因为只有在这个时候，英格兰教会才真正成为罗马教会的一部分，完成了系统化和有序化的组织改造。
5、欧洲完成基督教化之后，教权与王权之争可以被分为三个阶段：第一阶段从公元962年起，在这一阶段奥托一世开创了一个新模式，即由教皇为他加冕，而他则负责为教会提供保护。通过这种交换，罗马教皇进入了欧洲政治权力的中心。这意味着在奥托王朝时期，教权是全面臣服于皇权的。奥托一世的这种安排使得教皇在政治上获得了一定的地位，但实际上教权仍然依赖于皇权的支持和保护。
6、第二阶段：11世纪后，教会中的反建制派在克吕尼修道院的带领下发起了教会复兴运动。这个运动的目标是不许教士结婚和禁止圣职买卖。很快，这个运动中出现了以洪贝尔为代表的极端派，他们主张教俗分离，教会自主选举教皇和主教。这个阶段标志着教权与王权之争的正式开始。教会试图通过改革来摆脱世俗权力的控制，实现教会内部的独立和自治。
7、第三阶段：从公元1095年起，在这一阶段，教皇乌尔班二世发起了十字军圣战，这场战争前后持续了将近二百年。十字军东征的政治后果是多方面的：神圣罗马帝国变得一盘散沙，法兰西王权变得强大，英格兰国王则被迫签署《大宪章》，与贵族分享权力。这一阶段的斗争和战争不仅改变了欧洲的政治格局，也对教权和王权之间的关系产生了深远的影响。
8、总体来说，这三个阶段展示了教权与王权之间的复杂关系及其演变过程。从最初的教权臣服于皇权，到教会试图实现独立，再到十字军东征带来的政治变化，这些阶段共同构成了欧洲中世纪历史的重要篇章，对后来的政治制度和社会结构产生了深远影响。
9、进入14世纪之前，欧洲最重要的特征之一就是宗教激情退却。特别能说明这一问题的就是第九次十字军东征。第八次十字军东征结束于1270年，但后面还有第九次十字军东征，由当时的英格兰王子爱德华（即后来的爱德华一世）统帅。第八次十字军东征中，法国国王路易九世在迦太基病逝，而爱德华王子的第九次东征则到达了前线阿卡，并与马穆鲁克作战。
10、然而，第九次十字军东征却鲜有人提及，主要原因一是兵力不足。爱德华的军队规模非常小，步兵和骑兵加起来也只有1000多人。这么少的人马在当时的军事行动中显得微不足道，甚至连盘缠都不够，只能一路走一路抢，行为类似于小股流窜土匪。这种情况让欧洲人感到丢脸，因此不愿意提及这次东征。
11、二是亨利三世的统治问题。爱德华的父亲亨利三世在位期间，英格兰的政治和经济状况非常糟糕。亨利三世继位时年仅九岁，由教皇特使、英格兰大贵族和坎特伯雷大主教组成的监国小组帮他打理国政。由于教皇需要大量资金与霍亨斯陶芬家族斗争，法兰西王权强大，北部意大利跟个刺猬似的，英格兰就成为主要的资金来源，这引起了英格兰贵族的不满。
12、三是与贵族的冲突。亨利三世亲政后，一是继续亲近教皇，二是娶了一位法国妻子，并重用外戚，试图通过引入外部势力来平衡和削弱英格兰本土贵族的权力。这导致贵族们的反感和反抗。1254年，亨利三世试图购买西西里王位，但因无力支付14万马克，只能向贵族征税，引发更大冲突。1258年，亨利三世被迫签署《牛津协议》，规定国王每年必须召集三次贵族会议，共商国是，这也是议会制度的起源。
13、四是由于长期与贵族的冲突，亨利三世的财政状况极为糟糕。贵族们整整20年不允许国王征税，直到王室破产才松口。因此，爱德华能够凑齐1000人已经实属不易。1270年以后，支撑十字军运动的宗教狂热逐渐消退。第九次十字军东征的失败和规模小，正是这一趋势的体现。
14、两百年十字军东征，教皇和神圣罗马帝国皇帝斗得是死去活来。皇权一败涂地，霍亨斯陶芬家族绝嗣之后，神圣罗马帝国一盘散沙，在将近20年的时间里竟然连皇帝都选不出，史称“大空位时期”。但是教皇在终于把皇帝斗倒了之后，他的权势也垮掉了，为什么呢？原因有三个：
15、第一，宗教激情的退却。宗教激情是一种非常态的情绪，就像发高烧一样，不可能长期维持。十字军东征期间，宗教激情高涨，但随着时间的推移，这种激情逐渐退却。维持了200年已经很不容易了，当激情消退后，教皇的权威自然也会受到影响。
16、第二，经院哲学的兴起。 经院哲学的兴起对教皇权威造成了内部挑战。13世纪，欧洲学会了造纸，推动了经院哲学的发展。经院哲学家们通过文字形成了强大的观念共识，这种“道统”的权威性超过了教皇个人的权威。
17、口语时代整个社会的最高权威是一个人，或者一个职位。但是有了文字之后，知识精英们会借助文字而形成强大的观念共识，这就是所谓的道统。道统的权威性要远超过某个具体的个人。
18、正因此，托马斯·阿奎那的《神学大全》成为神圣文本后，教会内部开始质疑教皇的至高无上权威，认为如果教皇的观点与《神学大全》不一致，应以《神学大全》为准。这种质疑和挑战削弱了教皇的权威。
19、对教皇至高无上权威发起挑战的教会内部力量主要分为两派：改良派和革命派。革命派的代表人物是英国的威克里夫和波希米亚的胡斯。他们认为《圣经》里根本没有提到教皇，因此教皇的存在没有必要。威克里夫的思想对后来的马丁·路德发起的宗教改革产生了重要影响。
20、改良派一开始由枢机主教构成。他们认为教皇应该存在，但教会的最高权威不是教皇，而是大公会议。这一派被称为“公会议主义”或“大公会议至上派”。大公会议至上派的出现加剧了后来的教会大分裂。虽然这个运动在14世纪末才崭露头角，但它与几十年前的经院哲学有着深厚的渊源。
21、第三，外部力量的崛起。 法兰西王权的崛起对教皇权威构成了外部挑战。卡佩王朝通过借助克吕尼修道院在教会内部的影响力，向各城镇派出主教，并授予这些城镇自治权，培养了忠于国王的布尔乔亚阶层。腓力四世通过召开三级会议，整合社会力量，有效削弱了贵族的权力，并牢牢控制了法兰西教会。1303年，腓力四世甚至派人殴打教皇，并在长达70年的时间里对教廷实施了有效控制。这些成就都是德意志皇帝无法企及的。
22、总之，两百年的十字军东征，对欧洲最主要的三个政治实体也就是德、法、英造成了截然不同的影响。德意志是王权孱弱，一盘散沙，沦落为茨威格所说的“欧洲的奶牛”，被罗马教廷榨取了大量财富，最终引发了宗教改革。英格兰是国王被迫承认《大宪章》，与贵族分享政治权力。而精英阶层的权力分享与合作，让英格兰成为孕育保守主义的温床。而法兰西，腓力四世则是以第三等级为武器，打击贵族和教士的政治特权。这个联手底层打中间层的民粹操作，最终导致了法国大革命。
