李纯/文
遵化县是个多民族聚居的县，境内除汉族外，还有满、回、蒙、朝鲜、维吾尔、壮、藏、毛难、瑶等少数民族。据1985年底统计，遵化县少数民族人口有47，237人，占全县总人口的8.14%，其中满族居首位，占少数民族人口的95.6%。现将遵化县满族的发展历史作一简单介绍。
一、满族人定居遵化县的历史缘由。
遵化县北靠长城，关口较多，历来为兵家必争之地。1664年4月，清军入关，在长城各要溢关口均设兵营将校守御。马兰口镇（今马兰关）原设参将1员，顺治六年改设都司。顺治十八年增设副将，左右二营。雍正元年，副将改设总兵官，增设中军游击1员。马兰关由绿营驻守，保护“后龙”风水禁地，往东管长城沿线32个关口。州境各关口都设置营房。罗文峪营房设在北下营，当年曾设把总1员，骑兵36名，步兵167名。大安口营房设在西下营，鲇鱼池关属镇标营，设把总1员，守兵88人。马兰口镇设有镇守总兵1员，中军兼左右营游击1员，左营守备1员，左哨把总2员，右哨把总3员，经制外委干总2员，经制外委把总5员，额外外委30员。右营守备所设置的官员基本并左营相同。两营共有264名，守兵762名。这些官兵来了以后，并带家眷随迁至此，这样便成了这里的满族居民乡。现在，罗文峪村有满族180人，北下营村有满族110人，西下营乡双义、兰村有满族100多人，汤泉乡鲇鱼池、关山口、园果庄等村有满族300多人，上关村有满族262人，马兰峪镇的马兰关一、二、三村和官房村共有满族3707人，占这四个村总人口的95.5%。
据清史记载，公元1661年，清王朝在丰台岭（后御封为昌瑞山）建陵后，为了维护帝王尊严，在马兰峪设置内务府，做为承办事务衙门，又调造一些官员、士兵和满、蒙古、回族等平民，来看护陵寝，管理有关陵墓的一切事务。内务府设总管1员（由马兰口镇总兵兼任）。新城设礼部、石门设工部，都设有主事、郎中、员外郎、笔帖式，各员和匠役60名。左恭卫护守，自只子辅国公总管以下官弁若干员，兵了工役若干名，驻扎在马兰峪，南新城等处。内务府下辖各陵圈，圈内的村庄都是八旗兵、平民和匠役居住的地方。名村庄都按帝后陵的名称命名。如守护裕陵的八旗兵营房叫峪营房，守护定陵的八旗兵营房叫定营房，守护惠陵的八旗兵营房叫惠营房，守护慈禧陵的营房叫新太营房。现在东陵乡的西沟村原是为孝陵、孝东陵服务的圈，裕东村原是为裕陵服务的圈，裕小村原是为裕妃园寝服务的圈。定大、定小两个村点原是为定陵、定妃园寝服务的圈，各圈内承办陵墓一切事务的人员样样俱全。例如，孝陵就设有礼部郎中1员，员外郎事务的人员样样俱全。例如，孝陵就设有礼部郎中1员，员外郎2员，赞礼郎3员，主事1员，尚膳正1员，尚茶正1员，内管领1员，内副管领1员，八旗兵管1员，翼领2员，三等轻车 都尉1员，佐领2员，云骑尉1员，章京16名，笔帖式2名，骁骑校2员，膳房7名，茶房5名，领催3名，披甲78名，差役28名，首领1名，太监3名，校尉20名，树夫70名，牛吏2名，挤奶2名，屠户12名，杂领12名，网户4名，果户4名，鹰手4名，打草40名，扫院4名，喂牛羊15名，匠役40名。其他各陵寝的官弁兵丁的配备基本相同。
辛亥革命以后，上述人员为谋生计，有的迁往唐山，有的迁回东北原籍，剩下的一部分就成了这里的居民，一直繁衍生活到现在。
此外，清军入关后，清王朝又在遵化县设置了一部分钱粮庄头，委派一些有战功的满族将官来此，将收取的钱粮作为朝廷供给自己的生活费用。这些将官有的把家眷带到这里定居，遂成为遵化县的满族居民。
二、遵化县满族的风俗习惯。
（一）语言文字。在清朝乾隆年间以前，关内的满族人还学满文，说满语。因居住日久，与汉人杂居，后来除少数官员使用满文外，多数已学汉文讲汉话。辛亥革命以后，遵化县的满族人就很少有人能识满文了。
（二）住宅。解放前，农村一般为四合院，座北向南，建正房，正房两侧有耳房，前面有东西厢房，四面有围墙，并有小门、二门，院内有影壁，立有“索罗杆”（即天地杆）。正房一般为三间，中间开门，分东西两屋，东屋老人住，西屋墙上放祖宗板，供有祖先。
（三）头饰、服装。满族人一般留鲜发，入关后，男人发式依然如旧，自头向后留发，周围剃去，将留头发编成一根三股发辫，垂在脑后。这种发式一直到辛亥革命后才停止。前几年（80年代），马兰峪地区还有少数年岁较大的满族男人留发辩。满族姑娘留两根辫子，到结婚时开脸上头，开始在头顶上结髻，用别顶簪别上，再冠以插满花朵的黑市顶饰，称做“两把头”，头后面还用假发做个装饰的鬏，称为“燕尾”。满族妇女不缠足，谓之“天足”。
过去女人穿木底鞋，俗称“花盆底”。因满族源于东北，天气严寒，在风雪中为了不湿鞋，面穿一种中间底高的木底鞋。高者达14厘米，走起路来别致好看。现在这种装束只在舞台上出现，在日常生活中已经消失了。
满族先人不分男女老少，一年四季都穿袍服，分为单、夹、皮三种。样式为圆领，右大襟钉扣绊，下摆有直筒式、两面开叉和四面开叉式之分。衣袖较窄，袖口加半圆形“夹袖”，也叫“箭袖”。为便于骑射，腰東皮带。入关以后，满族上层人士的，服装有了统一的样式，寒署更换，都有次序。男人一般穿袍服，外套马褂。妇女穿的长袍叫旗袍，并有长短之分，经过不断改进，一般样式为直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉。这种服装同过去的裙服相比，既能表现出曲线美，显得文雅大方，穿起来也比较便利，故而成为我国妇女所喜爱的服装样式之一。
（四）饮食。满族入喜欢吃粘食，因季节不同，做法有别。
春做豆面饽饽，夏做苏叶饽饽，秋冬做粘糕饽饽。满族入有养猪的习惯，喜欢吃猪肉，饭菜也很讲究。普遍饮酒。酒有黄、白两种。黄酒自酿，除饮用外，还用其祭祖。宴会必定有酒，主人轮番劝饮，以醉为止。满族人不论男女均有抽旱烟的习惯，普遍使用烟袋，系有烟口袋，男人挂在腰间，女人拿在手里。贵族家里的人，通常在饭后吸水烟。水烟袋有铜制、银制之别，长长的烟嘴，油烟时，烟从水中滤过，发出呼噜呼噜的响声，可以减少烟草中的尼古丁。
（五）礼节。满族是个讲究文明礼貌的民族，讲究礼节，尊敬老人，敬本祖先，在长期的生活中形成了自己的礼节习俗。通常男人行请安礼，俗称“打干”，对于久未相见的长辈或有重要情况禀报，行叩头礼。与从远方来者相见，小辈见长辈叩头抱脚，长辈抱小辈的背，平辈彼此抱肩，谓“抱见礼”。妇女平时行蹲礼，两手按腿下蹲，道声“万福”。妇女行大礼时，跪下后两手按腿三叩头，以右手抹三下鬓角，直跪着点头。对远来的亲友，也行抱见礼。人关后，各种礼节均保存下来，并有所发展。
小辈对长辈三天一小礼，五天一大礼，媳妇与公婆不能同桌吃饭，来客后男女不同桌，家里有老入，小辈不能陪客。满旋人在路途相遇，要首先面朝对方，立正后方能讲话问安。送客要出大门，待客人走远直至看不见后才能回转。
（六）婚姻。解放前，一般为男到女家托媒说亲，若女方家长同意，女方亲友家长去男方家相看，如果愿意，就在男方家里吃饭。选好吉日后，女方家聚宗族亲友到男方家“换盅”，正式定下婚姻关系。然后男方家将服装、手饰、布匹、猪等物送到女方家，叫“过礼”。结婚前一天，女方家将嫁妆送到男方家，男方家要放鞭炮表示迎接，习惯上将结婚头一天叫“响门”。新郎携带“离娘肉”到女方家迎亲，后来改为由媒人带去。男方的婶或嫂去娶亲，被称为“娶门客”，表兄或表弟打灯笼、抱包袱（拿着新娘所要穿的全部衣服、头山和鞋等），迎送时间均提前定好。
女方送亲的称为“送门客”，要由婶或嫂担任，押轿杆的由兄或弟担任，还有一个送子孙饽饽的弟弟或表弟。新娘由人背到轿上（以前用马，后用轿），不许着地。到男方家门后，新郎用矢射舆，意在除邪。新娘下轿到天地桌“拜天地”。新娘入室“坐福”。然后赴席，由婆婆带着新娘认亲友及大小辈。晚上新郎新娘吃“子孙饽饽”和“长寿面”，意在子孙繁衍，百年无灾，永享福贵，白头到老，人洞房就寝，点着长寿灯直达通宵。第二天，新娘新郎拜见岳父岳母，称为“回门”。回门过后，婚礼就算告成。
（七）生儿育女。满族人家生男孩门口挂弓箭，意在预祝长大成为一个好射手。生女孩门口挂红布条，象征吉祥。小孩生下来要包好，枕上装粮食的小枕头。
（八）丧葬。满族的丧葬虽较简单，但与汉人不同，人死后头朝门，顺炕停放在地上，尸体不能对着正梁。男人穿孝，女的戴孝箍，棺材是齐棺，土葬。
（九）祭祀。每年清明节用新上添坟，增添新人口（姿媳妇，生孩子）都要上坟祭祖。每年农历十月初一烧寒衣，预示冬天来临；腊月三十烧包袱，缅怀死者。
（十）亲友间称谓。孙子、孙女称祖父为“爷爷”，孙媳称爷公公为“太爷”，称祖母为“太太”，曾孙辈的称其为“老祖”。孙辈称姑奶奶为“姑太太”。子女称父亲叫“阿玛”，称母亲为“奶”。儿媳称公爹为“阿玛”，称婆母叫“奶”。
父辈对下称谓，生儿叫“阿哥”，如“大阿哥”、“二阿哥”，娶了大儿媳叫“大妞”，二儿媳叫”二妞”，对孙娘也称之为“妞”，后来对儿媳称之为“大姑娘”、“二姑娘”。原来称自己的生女为“大姐”、“二妞”、“三姐”等。
侄子称伯父为“大爷”、“二大爷”，称伯母为“大娘”，侄子称叔父为“二爹“、“三爹”，称婶母为“二婶妈”、“三婶妈”。
满族入关后，经过近300多年的历史变化，民族特点并没有完全消失，它在历史的发展过程中，摒弃了不利于民族繁荣的窗习，保持了适于民族兴旺的良风，沿着文明向上的道路不断前进。全国解放后，党和政府非常重视民族工作，特别是党的十一届三中全会以来，各级党委和政府进一步贯彻落实民族政策，坚持各民族一律平等的原则，实行民族区域自治，大力培养少数民族干部，尊重少数民族的风俗习惯，积极帮助少数民族发展经济、文化、教育事业。对于遵化县港族入民克服民族自卑感，提高民族自尊心和自信心起到了很大作用。如在人口普查前，全县只有满族人口12000多人，普查以后，是19500多人，到1985年底，已达46038人。
