前言：这期文章承接上期，主要是太平天国第一次攻占武昌后城内发生的事情。
太平天国之前拿下的多数是县城，人口少，影响也不大。这次一下子攻占人口众多的省会城市，所作所为更多被城内居民记载下来。
前期太平天国军纪严明，进城后不滥杀，不抢掠穷人，不侮辱妇女都值得称道。只是拜上帝会各种规条与中国传统民间观念有很大不同，很多举措武昌居民不能适应，更有人因此糊里糊涂被杀。
治理大城市，不是一件容易的事情，太平天国由始至终没有做好。
“官兵不留，百姓勿伤”首先谈一件事，见过有网上文章，称太平天国第一次攻破武昌，是当时只有十四、五岁的陈玉成率童子军先登。这恐怕是将时间搞混了，太平天国前后三次攻破武昌，陈玉成是在第二次的时候率500人缒城先登，立下大功。
太平天国第一次攻破武昌时，确实是有派出年轻太平军，当时人记载：“贼使一童子乘梯上城，我兵获之，年可十四五，言笑自若。口称欲入城放火，搜其身果有火弹。”陈玉成当时年岁也差不多，不知有没有参与过类似的偷袭，更大可能是随大军一起进入，并没有立太大功劳。
之所以敢下“没立太大功劳”的定论，是之后进入天京，陈玉成职务是“左四军正典圣粮”，一个管后勤的位置，一看就是靠熬金田起义老资历上去的。倘若真有第一次攻武昌先登之功，这是太平天国第一座攻占的省会城市，以杨秀清之赏罚分明，绝对不会给一个如此随便的官职。
相比较而言，第二次攻武昌时陈玉成先登，杨秀清大喜，迅速超升其为殿右三十检点，当时是仅次于六官丞相的高官，这才符合杨秀清的做事原则。
言归正传，1853年1月12日，太平天国攻占起事以来第一座省会城市武昌，当天城内巷战仍然激烈，杨秀清下令“官兵不留，百姓勿伤”。
城内清廷官员除本人战死或自杀外，家人也有不少举家自杀，尤其官宦家妇女最为可怜：
可悯者，自尽妇女纷纷投入各处湖塘，尸满水枯，后入塘者竟至无水可死，井中妇女后下者亦不得死，数日后贼不忍见，陆续救出。
城内外地来支援的清兵死亡十之八九，本地兵因为家人在此，脱掉制服混入老百姓中，死的只有十之二三。
除了官兵被杀，有人手捧香炉出来跪迎太平军，也被杀。
破城之时，爆竹之声，满城不绝，又有手执香炉，跪接门前者；贼最恶焚香放炮，因之被杀受伤者不可胜计，惟闭门不出可免。
按照中国传统，凡新君攻破某城，放爆竹、手执香炉跪接是主动归顺的标记，可保平安。这次却恰恰好犯了拜上帝会禁止偶像崇拜的教条，进城太平军视这些人为妖，通通杀之。想保平安？闭门不出则可。
到第二天城内仍然混乱：
杀人盈街，太阳惨黯无色。贼三五为群，入人家搜括财物，如刃于颈，逼索金宝，如是者累日。
贼三五成群，见高门大户，闯然而入，衣物银钱，器具粮食，席卷一空。前贼既去，后贼复来……民家劫掠或十余次，或数十次，居民纵善藏匿，亦所存无几，况无从藏匿乎？
这种抢掠，分两种情况，一是太平军将城内富户财产收缴，统一上交“圣库”，这是全军统一行为，前期太平军军纪严明，士卒个人都不敢藏私财，后期军纪渐渐败坏，才开始将抢掠之财匿为已有。
第二种情况则是溃兵与城内的囚犯、地痞无赖趁火打劫抢掠民财，“贼入狱释诸罪囚出，而报复雪仇，凶暴弥甚。”
这些人很好辨认，虽然包了块红巾冒充太平军，毕竟头发还没有长出来，前额还是光光的。而且真正太平军只劫富户，这些人无论贫富都抢，“虽穷巷瓮牖之家，亦莫不囊空缾罄，寸物无遗。”
1915年左右的武昌城墙老照片，美国地质学家菲德克·克拉普拍摄
诸王入城一直到14日，杨秀清方才传令止杀，大股太平军入城，城内抢掠与杀戮渐渐平息。有人称这几天时间，城内被杀、自杀的人达数万之众。
太平军入城后，马上将城内居民分馆，以二十五人为一馆，登记清楚姓名户籍，每日供应油盐粮食，“每馆贼日发油一杯，人各发谷三合”，并强迫所有人信奉拜上帝。同时在城内长街汪姓绸店成立圣库，将武昌城内收缴的清廷官方钱粮与城中富户财产集中到此。
太平天国在武昌城内获得多少钱粮？据说光是布政司衙门就获库银七十余万，粮储道获银十余万，加上其他盐道、府、县库银总计，约有百万，民间有多少就无法统计。
这个阶段洪秀全、杨秀清等太平天国领袖尚在城外，城内满地尸骸，血迹累累，实在不适宜举行大型入城仪式。
15日开始连续两天，太平天国发动城内居民清除城内各处尸体，如何处理？多数是直接扔进长江。城墙上的则“抛掷城下，积柴焚毁，秽气熏天。”
17日早上，城内再组织居民扫雪，街道清扫干净，铺好红地毯，欢迎洪秀全等人当天入城。
武昌居民记下：
同日渡江亦伪王，黄舆黄伞汉冠裳。绣袍戎服齐奔走，错认衙门是戏场。
六伪王渡江，俱是古时王者服装，笙箫鼓乐，侍从数百人，文武伪官绣袍戎服，前后奔走，由汉阳门进城，满街用红毡贴地。
另有记载：
贼渠魁入城，皆以人八或四肩舆，黄徽伞一，旗二，铙吹前导。
太平天国要复兴汉家衣冠，当时形制早已失传，只能参考戏服进行改良，因此被讥“错认衙门是戏场”。
诸王后边是女眷队伍：
稳坐官轿是女娘，轻盈体态半官装。手持便扇常遮面，仪卫依然列两行。
六王进城后，又有大小官轿数十乘，俱是女人。据云系伪王眷属，皆服宫装，施脂粉，手持白扇，自遮其面。其中小脚多，大脚少，盖大脚乃伪王妻女，小脚即所掳掠妇女也。
与女眷一起进城的，是太平天国女官：
更有女官数十名，公然骑马任纵横。护随健妇持兵杖，一样鸣锣张盖行。
贼有女官，不知是何名号，鸣锣张盖，骑马出游，前后左右俱是大脚蛮婆，手持枪锚护拥而行。
太平天国大多数是客家人，客家妇女因为山地劳作与迁徙的需要，都不缠足，被讥“大脚蛮婆”。
说句题外话，看某些说太平天国屠杀满城居民的内容，说太平天国分辨汉满的其中一个方法，是看其有没有缠足，有缠的是汉人，没有缠的就是满人。这个真是纯粹搞笑！靠有没有缠足来分辨，岂非要先杀自己人？
诸王入城后，分居各处，洪秀全居原湖北巡抚官署，朱书天朝门，大堂书天朝殿。杨秀清居原布政使官署，韦昌辉居原按察使官署，石达开居原学政官署，幼西王则居湖广总督官署，均朱书某王府，大堂书某王殿。
太平天国攻占武昌城区图——郭毅生主编《太平天国历史地图集》
全民进贡与讲道理第二天，洪秀全下令在城中建立进贡公所，欢迎民间进贡：
凡金银、钱米、鸡鸭、茶叶，皆可充贡。且云进贡者仍各归本业，盖进贡与拜上异，拜上则为兵，进贡者依然为民也，于是人争趋之。
城内有传言，只要进贡，太平天国均发给执照，可以仍归为民，不需要入馆登记，于是武昌居民，尤其是有钱人家，纷纷争相进贡。
实际上，进贡就可以继续为民不分馆恐怕是民间讹传，进贡是太平天国根本制度，从来没有以进贡换取各种各样好处的说法存在。反正你不进贡有大把方法令你进贡，如城内告示：“武昌省乃富饶之地，金银财宝，参桂鹿茸，绫罗缎匹，积聚必多。何以居民进贡者少，必须尽行献出，方不搜寻；若隐藏不献，全家斩首。”
果然就在同一天，杨秀清下令武昌妇女归馆，意思就是严分男女，离散家庭各自分开。这对于城市来说，肯定是一大弊政：
馆分男女泪汍滥，儿女夫妻见面难。任是金刚铁汉子，此时相对也心酸。
男女分馆一事，还促成武昌城内的一起诈骗事件：
倡言无论男女，每名出银五两，男在军营，女在女馆，皆可调出回家，谓之圣民，贼去亦不同走，并给龙票为凭。有力者竭囊倾注，共凑金银七千余两，尽被骗去。
有人声称只要出银五两，就可以令分开的男女回家团聚，因此有不少人出钱，最后全部被骗。
1月19日，太平天国召集城内居民在阅马场讲道理，就是灌输拜上帝会教义，当时发生了一件颇为著名的事情，被记下：
先期建高台，有戴红毡大帽贼，年四十许，面瘦削，系玻璃眼镜，手持白箑，俨然踞上座。旁一童子，执刀传贼，挥箑招人近台下，若相亲状。所言荒渺无稽，皆煽惑愚民之语。有壮者排众直前，抗论折之。贼怒甚，以五马缚其首与四肢，鞭马四驶，卒不能死，乃刃杀之。其人濒死笑曰：“吾得死所，吾可见祖宗地下矣。”惜当时不传其名氏。
在张德坚《贼情汇纂·杂载》里边，也记下这件事，内容上要完整得多：
……内有汉阳生员马姓者挤出人丛，挨至台下。云有要言关白。贼目令其前问有何说，马生云：“尔才所说之言，一派伤天害理，犬吠之声．何道理之有？试问自有人即有五伦，尔贼头于群丑皆称兄弟，是无君臣；父子亦称兄弟，姑媳亦称姊妹，是无父子；男女分馆不准见面，是无夫妇；朋友兄弟离散，是无朋友兄弟，可谓五伦俱绝。即依尔所述亦只有兄弟一伦，况舍亲兄弟不认而称呼他人为兄弟乎？如此悖谬，是真无用之狂贼也。”于是骂不绝口。贼目大怒，传令将马生五马分尸……
两文的记载近乎一致（也有其他资料称该人姓黄），《贼情汇纂》详细得多，可见当时确有其事发生。
这种“讲道理”，似乎也讲不出什么道理，而且太平天国高层似乎醉翁之意不在酒：“首逆僭称选妃，使民间女子往阅马厂听讲，至则选十余龄有殊色者六十人，即逼令入抚署。从此沉溺狂澜，遂与父母永诀矣。”
当时太平天国军纪严明，对侵害妇女更是严刑禁止，时人虽然敌视太平天国，仍然承认此点：
贼有闯入女馆欲行奸者，妇女号呼不从，贼目闻之，骈戮数贼，悬首汉阳门外。
贼据省城将及一月，而妇女尚能保全，因有此暴中之一仁也。
严格管束下属，诸王却可以任意挑选民女为妃，真是刑不上大夫。
进入武昌的太平军到富户家中——电视剧《太平天国》剧照
杨秀清拜孔庙太平天国在武昌期间还进行一件事，就是焚庙烧书。
妖庙妖神纵火烧，僧尼无罪也难逃。有家共说无家好，任尔出家总不饶。
贼谓庙为妖庙，神为妖神，皆纵火焚之，僧尼被害者亦多，于是尽改俗装，归男女馆乃免。
书卷飘零满路隅，行人来往共嗟吁。早知扫地斯文尽，悔不当年覆酱瓿。
贼入民家，寻取衣物，书卷抛掷满地，沟渠秽坑，无处不有。有人告以字纸当惜，不可践踏，贼言吾有天父看过，何暇畏此。
毁佛毁庙与焚书，是太平天国一向政策，不足为奇，奇怪的就是，在武昌期间，杨秀清居然去拜祭孔庙。
金身神像一时空，偏解衣冠偶圣宫。九叩阶前肃礼拜，可知天性本相同。
城内庙中神像尽烧毁，惟圣宫牌位，不敢毁伤。伪东王具衣冠谒圣，行三跪九叩礼，又将武昌府学，用红缎金书“天朝圣宫”四大字作匾额。
武昌城内孔庙，就因为杨秀清参拜过被保留下来。
杨秀清的举动完全有悖于太平天国一向政策，十分令人讶异，后人分析，最大可能是做给洪秀全看，因为毁庙毁佛烧书洪秀全最为热衷，杨秀清对此一直有意见，认为根本不需要做得如此极端。这次拜孔庙，甚至行三跪九叩礼，是要让洪秀全知道，你根本就不是什么太平天国的最高权威。
洪、杨之间的矛盾，在武昌城中又加重了一些。
2月3日，这一天是太平天国天历癸好三年正月初一，农历方面还是十二月二十六，武昌城内大肆庆祝新年：
灯彩几筵色色鲜，太平字样写春联。伪官跨马同游戏，锦簇花团满市前。
伪官诣首逆庆贺，贼妇诣伪妃庆贺，皆着梨园衣甲，是处金鼓镗鞳，楚会俨然一大剧场。城内爆竹如雷，街巷地上爆竹纸厚寸许。
城内各营还改善了伙食：
每营贼给猪一头，钱数贯，为度岁之需，亦间有给牛羊者。
看上去太平天国虽然将大年初一日期挪了，庆祝仪式和农历新年仍然一样。只是这时太平天国高层已经在考虑进行下一阶段的转移。
六日后，2月9日，太平天国全军放弃武昌，以水军为主，船万余艘，石达开率陆军夹江掩护，向长江下游而去。满打满算，离1月12日破城还不足一月。
在太平天国占城期间，一直在城外的向荣、和春、秦定三、张国樑等清朝将领在干什么？双方有没有交战？太平天国放弃武昌，是因为清兵方面的压力沉重，还是在执行计划内的行动？从武昌一直到江宁，又经历那些战斗？这些是下一期文章内容。
