今新疆维吾尔人，系一泛称，概指业农定居操维吾尔语之人。就历史观之，维族实为一融合多种民族血统之人。我们知道其大部血统以古之回纥为主，蒙古次之，契丹又次之。汉族血统由汉代以后即不断渗入，为量最大。

其混杂情形，例如哈密维人含卫拉特血统颇强；和田维人颇像汉人，其中一部肤色洁白，似宽头白种人之血统；喀什维族除少数类似克什米尔人外，还有部分为蒙古遗裔。

坐在马上携带婴儿的蒙古女人，1947

考维吾尔人不仅系蒙古、回纥诸人之后代，即在文化方面亦为混杂之结晶。诸族均为游牧民族，世居漠北，并无农事。自彼等侵入南疆，征服该地原有居民之后，因受环境之限制，遂弃游牧而改事耕种。此种改变历代皆有。

及元代用畏吾儿文字创造蒙文，重用畏兀儿人，其文化亦随之远播，又因扬回抑佛，乃使各种民族，宗信回教（伊斯兰教），因而融化一统，成为今日之维吾尔人。

（1）饮食方面。维人食馕，以面麦制，耐干耐久，着水即软，利于携带。盖沙漠中长途游牧，甚为相宜。今虽定居农业，少食稻米，视之珍品，而食馕及瓜果饮冷水即可度日，可云极简单之能事。

烤羊肉串的维族人，民国

维人食肉之盛，亦为一般游牧人民应有之特性，但不畜家禽，亦不喜食鸡鸭。然蓄多量之羊，异于业农之人。今日环境内，虽可栽作菜蔬之属，但因习游牧习惯，维人不食菜蔬如故。因之可见维人之食物实异于一般业农之人。

（2）农作方法简陋。维语称操作农事者或定居有地者曰塔兰其人（民国以前伊犁的维吾尔人自称）。塔兰其人为昔日业农之土著居民，畏兀尔人入新疆后自称畏兀儿，呼土著曰塔兰其，因其异俗也，然今日已通称为维吾尔人矣。

（3）住。居所低矮，简陋，多开天窗，无天窗者则窗矮地高，显示由居帐幕之习惯，变为住房屋之习惯所致。定居人民亦有席地而坐者，如日本或唐时中原人。然有几案焉，维族室内铺地毯，席地以坐，却无几案（习惯原来如此，今日已大变）。

（4）习俗。维族人们婚礼之简单，亦为定居民族中所鲜见。男女婚烟，惟一仪式即阿洪捧经及数句问答而已。婚约少拘束，易破裂，亦其特点，且随时皆可举行，亦勿须装饰。此种风俗源于其人之心理，并不如汉族之重视繁文缛节，似非游牧之通俗。

葬丧时以土成台，置尸其上，或修墓或掩以土，墓上插青树枝，上缚记认之物。此显系游牧民在其荒寂道上，流沙之中，用以作重游之记认指标。今日游牧之人，仍多用之。但维吾尔之接近城市者，已有公墓之建筑矣。

库车妇女和幼儿，1929

（5）衣。人民都衣皮裘，或袷袢，长过足部。平日以带围着腰，使过长部分，不拖及地。借腰带之束，在胸前可置各种食物。及晚，腰带一松，皮裘衣服可全部裹具，遮足而卧，无须被褥。此种服饰，为牧民最合宜之式样。且不用棉被，多用毛织品，此亦牧民最初无棉花之种植也。城市居民，水源并不枯竭，然维族人用水节俭，习以为常，亦其游牧遗风。

（6）无族谱，上溯亦鲜能过高祖父者。此非由于记忆之不健全，实因游牧之时常有分立门户，以应经济上之限制之需要，若追溯上代则人皆一家，势必庞然大族，不便游牧。故即由高祖或曾祖起算，前此不计，遂成无谱之俗。

歌舞，1947

由上种种琐述，可知无论在饮食、农业、居住、婚葬、服饰及生活习惯方面，虽有千年农事历史，然游牧时采用之方式仍可察见。是足证今之维吾尔人，系混合多数游牧人民，受地土影响，改为定居之人。然以新疆气候特殊，瓜果繁盛，故维人农业，不似汉人。又因生活容易，每值炎夏，常游息于大自然之间，偎郎歌舞 ，一如游牧之人。

以上所述，维俗旧俗耳，今或已更异，或多半废，今年以来教育普遍，思想进步，青年多倾向解放，旧时陋规，多所革新。而且维族各地多有文化会堂，以为集会社交之所，此种机构亦为民族文化进步之造因也。

丁骕 《民族学研究集刊》 1946

本文由“瀚海淘沙”独家整理

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