接着学颐卦。

圣人之“养万民”，法阳之富；君子之“节饮食”，法阳之清。

圣人养育万民，就像太阳慷慨地给予光芒与温暖。

某写文章，也是学乱放，知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。

要效仿太阳的富足，普惠众生。

君子节制饮食，追求内心的清明，恰似阳光中的那份纯净，不含杂质，要自律呀，

自律是自由的第一步。

要效仿太阳的清朗，以简朴修身。

有养大而舍小，法阳贵而阴贱；有捐养以成仁，法阳刚而阴柔。

有时候，为了大局需舍弃小利，就像阳光虽贵却普照万物，不分贵贱，而阴影则往往藏匿于细微之处。

也有人为了仁义，不惜放弃个人的养尊处优，展现出阳刚之气，与阴柔相对，这正是“大丈夫有所为，有所不为”的写照。

如是，则阳听养于阴，道固宜尔，而四阴致养，何以云“颠”云“拂”也？

如此看来，阳性是阳刚的、主动的，又是依赖于阴性的，就是要阴柔的、顺应的来滋养，这是自然之道，本应如此。

但若是四周都是阴性之力在提供滋养，为何会被视为“颠倒”或“违背”呢？

不颠倒，如何能成呢？

这就是黄帝外经第一章的秘密。颠倒颠。

某来唱个颠倒歌吧：

太阳从西往东落，听我唱个颠倒歌。

天上打雷没有响，地下石头滚上坡。

江里骆驼会下蛋，山上鲤鱼搭成窝。

腊月酷热直流汗，六月严寒打哆嗦。

阳君阴民，阳少阴多。民义奉君，少不给多，其义悖矣。

想象一下，如果阳代表君主，阴代表民众，阳少而阴多，就如同领导者少数，而民众众多。

民众理应尊奉君主，但若少数无法满足多数的需求，这道理就显得悖谬了。

公正不是一种孤立的德行，它需要以实力为后盾。

乃养之为道，顺则流，逆则节，故无有不颠不拂而可用养者也。

在养育与治理之道上，顺应时势则流畅无阻，逆势而行则需节制有度，因此，没有不经过“颠簸”与“拂逆”就能轻易达成的养育之功。

所以颐卦的颠簸，就是簸箕，你看看簸箕在用的时候就是颠倒的，可上可下，可转可方，可留可出。

你看到颐卦就要想象到老太太用簸箕。

一个场景一下子就合着颐卦出现了：

在那悠长而宁静的午后，这是颐合为离。

阳光懒洋洋地洒在了古朴的农家小院里，一切都显得那么和谐而温馨。这是颐中为方。

一位满头银发、面容慈祥的农村老太太，正站在院子的一角，手中紧握着一把历经岁月磨砺的簸箕。这是颐卦颠倒。

她身穿一件黑布衣裳，这是艮；

下身一件蓝裤子，这是震。

腰间系着条旧旧的围裙，双脚稳稳地站在地上，仿佛与这片土地有着不解之缘。这是震与坤。

老太太的眼神里透露出一种从容与熟练，那是岁月沉淀下来的智慧与经验。这是离。

只见她轻轻地将簸箕一扬，谷粒便如同听话的孩子，随着她手的动作，跳跃起来，飞舞起来，空中划出一道道优美的弧线，最终稳稳落回簸箕。这是颐卦的动。

每一次扬动，都伴随着一阵细微却悦耳的声响，刷，刷，刷，那是谷粒与簸箕的乐章，也是老太太与土地的对话。

老太太的动作流畅，有力，没有一丝多余，即不迟疑，也不停顿。

她的双手和身心，与簸箕融为一体，那谷子就是在簸箕中颠倒着，拂经着，颠倒是左右，拂经是上下，左右是左右，上下是上下，上下是左右，左右是上下，可分，也不可分。

恰到好处的妙呀。

阳光透过树叶的缝隙，斑驳地照在她的脸上，金色的光辉，神圣与庄严。

空气里弥漫着淡淡的稻香，那是丰收的喜悦，也是朴实的幸福。

这是对谷粒的筛选，这是一场擎天的仪式，这是丰收，这是庆祝，这是敬畏，这是感激。

时间静止，簸箕舞动，旋律古老，谷粒就是阳光的流淌，就是勤劳，就是智慧，就是传承。

你看看颐卦颠倒的多么美丽。

故曰“以人从欲实难”，“经”不可恃也。

所以，古人云：“顺着人性去满足欲望，实则艰难。”

颠倒才是美的。

不要迷信书本，也不要听任何人的解释，你要有自己的颐，自己的易，每一次感应，都是思考的起点。

真正的开始，才是开始呀！

颐卦说，定一个太阳大的目标，你就在岁月轮回中慢慢颠倒吧。

以人从欲，不失其道，天下万物，唯我所用。