易经很简单，我们接着学习剥卦。

剥之一阳，《艮》之所由成也。

剥卦里那孤独的一根阳爻啊，就是艮卦形成的源头。

贞位而不迁，则可谓安止以固居者矣。

坚守本位，不轻易动摇，这便是山。安安静静地立在那里，任由成物生长，风雨侵蚀。德之厚，情之重，可是道德的模范呀。

所以，坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。”

物性之感，一危而二安，一实而二虚。

世间万物的性情啊，总是有危有安，时危时安，危安一处，一危二安，有实有虚，时实时虚，虚实一体，一实二虚。

危者资物而俯，安者善感而仰；

那处于危境中的，像是被万物压迫着低头；人在矮檐下，何能不低头。

而安稳的呢，却善于感应，昂首向上，是一个时时刻刻都仰望星空的人。

实者有余而与，虚者不足而求。

这就是，实的就会有多的，多了就要去给予；虚的就是少的，少了就因不足而渴求得到。

始感而妄从，既求而无节者，阴之性也。

阴气一开始感应到，没有思考和计划，没有光明，就容易跟着自我盲目，而跟从阴气，那求起来，又没个节制，这就是阴性的本性。

以喜往，以求干，不给于与而生其厌，则抱怨以返，而召其凌削，阳之穷也。

阳气因为喜好而靠近，为了索取而攀附，一旦得不到满足就心生厌恶，进而抱怨着回来，结果招来的是欺凌和削弱，这是阳性陷入困境的模样。

惟阳德之善者，于其来感，绝其往来，不歆其迎，不拒其至，尽彼之用，而不以我殉之，

但那些阳性德行高尚的人啊，面对外来的感应，他们断绝过度的往来，既不因对方的迎合而动心，也不拒绝其到来，只是充分利用对方的优势，却不让自己被其牵制。

若是者，《艮》固优有其德矣。

这就像《艮》卦所展现的稳固德行，真是杠杠的！

尽彼之用，知其可以为“舆”也；

充分利用对方，是因为知道对方能像大车一样承载；

不以我殉，授以“贯鱼”之制而不就与为耦也；

不被牵制，是因为即便授予对方“贯鱼”般的制度或规矩，也不与之紧密耦合。

则民载君之分定，男统女之势顺矣。

这样一来，君臣之分明确，男女之势顺畅。

民载君，则眇躬立于万姓之上而不孤；

民如水，君主如船，君主被民众承载，便能在万民之上屹立不倒，而不感孤独；

男统女，则情欲节于礼义之防而乱自息。

男为阳，女为阴，男子带领着女子，情和欲就被顺于自然的礼和义所约束，那乱象就没有了，自然会停息。

息就是停止。

只要暂时停止或放慢了人的呼吸，人就安静了，安静了就可以看见光，剥卦就成了人身体里的心灯，黑夜中的灯塔，就不会迷路了。

故五、上之交，阴阳之制，治乱之门，而卒以得利。

所以啊，剥卦的五爻与上爻，他们紧邻着，能相互交流，这就是阴阳相互制约的法则，因有一丝光亮在最后时刻闪现，乱也就止了，所以，剥卦的上爻是治乱的关键所在。

但五爻必须要应那上爻的阳，应的就成了君子，不应的就成了小人。

心里无光的人，终其一生也光明不了。

心里有光的人，终有一天，会被光照亮，并照亮众人。

其所不利，惟不往也，故《彖》曰：“不利有攸往”。

剥卦对小人是不利的，对君子是有利的。

最终，懂得这道理的人就能得利。

而知道什么什么是利，什么是不利的，就不会盲目行动。

所以《彖传》才说：“不利有攸往。”

不往，则利矣。

不盲目行动，那就是德高的君子，那就有利了。那上边的艮就是大大的土堆。否则，就是乱坟岗子，无数个密密麻麻的小土堆了。

盖往者，止之反也。

毕竟，“往”是“止”的反向嘛。

往就止，止不一定能往呀！

而物之往者，必先之以来。

时间在转，蚂蚁在窜，鼠标在指，手指在动，就象某打文字一样，世间万物要往前走，必然先有个来处。

某的来处就是学习，让自己明白，所以写写写，写个不停。

这叫，有来处才有去处，这就是生生不息。

其能不往者，必其无来者也。

而那些能真正做到不往的，必定是那些没有盲目来处的人。

心里没有光，连初心都丢了，那就是没有来处，也没有去处的人了。

当《剥》之世，不能以止道制其来以绝其往，则不可谓之知时矣。

在剥卦所象征的动荡时代和代表的状况下，如果不能用“止”，那就是没有智慧，被当前或外来的事物控制了心，影响情，盲目的行动，这就不能算是懂得时势的人了。

你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外传。

你的人生，就是你的当下。

所以，天地一台戏，人生大舞台，要在在剥卦的启示下，学会做自己人生的导演，有思想，有目标，有计划，有行动，一颗干干净净的心不被外界轻易牵动，才能稳健前行。

你看什么叫净，就是在冰中争。什么是静，就是在长中争。

在这个快节奏的时代，咱们来聊剥卦，用点当下的困境外，给剥卦“翻新一下”吧。

危者求安，情迫而其求恒速；

你看啊，那些身处危境的人，就像是在玩“求生大作战”，心里那个急啊，求安稳的速度，比快递小哥送外卖求钱的速度还快。

虚者求实，情隐而其求恒缓。

而那些虚的，就像是手机电量不足，表面看着挺淡定，其实心里头那个渴望充电的劲儿行不到满足，只能求马儿你慢些跑，跑得像蜗牛，电量就消失的慢了，人生就延长了。

急于求成，往往一事无成。

以速交缓，故阳方求而屡求之；以缓持速，故阴实求而名不求。

所以，阳是进，阳呢，就像那个急性子，一次次地去追求快，不知道直道曲。

所以，阴是退，阴呢，就像个慢性子，看似不求，实则心里头算盘打得响，不能快，不能快，再拖一拖吧。

往求之数，阳得之多，阴得之少。

所以，来来往往，就是阴阳。

一开始，阳因为行动快，得到的看似多，阴呢，慢慢来，得到的少。

但你知道吗？

这就像是一场马拉松，后半场才是关键。

而其继也，阴虚往而实归，阳实往而虚归，则阳剥矣。

剥卦就是后半场的后半场了，阴慢慢积累，最后实打实地收获；

阳呢，一开始冲得太猛，后面就虚了，这就叫“阳剥”。

不善处《剥》者，孤孑而惧，惧阴之盛而遐心我也；

有些人啊，不懂得怎么应对这种“剥”的状态，就像单身狗面对狗粮广告，既羡慕又害怕，为啥？

这狗不是那狗，狗是狗，狗不是狗。

不是吃不饱的问题，而是缺一半的问题，这是女单狗，要求太过，心思太到，这样阴到头就成了单身狗了。

时时怕阴盛阳衰，自己就被边缘化成中性了。

既而彼以喜动，则歆然忘己而殉之。

然后一看到点甜头，看到一个男的，就犯了花痴，就像孩子看到新玩具，啥都忘了，这就象是一股脑儿扎进去，把自己的一生毁了。

忘己者丧己，殉阴者力尽而不给于殉，虽欲不惫，其将能乎！

结果呢？

这就是忘了自己是谁，为了迎合阴，私到条件那么高，把自己的心和身累得半死，还得不到想要的。

所以，不要为了迎合不是你的，而把自己活得像个奴才。

如是，则往而必来，来而必往，利在室而害在门矣。

这样下去，往来反复，看似热闹，其实是在消耗自己，好处没捞到，麻烦倒是一堆。

惟反其道而用《艮》之止，

所以啊，得反其道而行之，学学《艮》卦的“止”智慧。

以阴为舆，载己以动，而己固静，则阴亦自安其壶范，而终不敢相凌。

把阴当作自己的“座驾”，载着自己动，但自己内心要保持那份宁静。

青春期的姑娘，可不要完全物质化呀。

过度了就脱轨了，脱轨了就是鬼，出了鬼就没有好日子过了。

这样，要有自己内心的光明，阴就会乖乖地待在自己的“车道”上，不敢随便乱来。

则《彖》之“不利有攸往”者，正利其止。

就像《彖传》里说的：“不利有攸往”。

其实是在告诉我们，有时候停下来才是最好的选择。

上止正，要知上，知止，才能知正呀！

要好好转太极！

而五、上之承宠以得舆也，惟不往之得利。

五爻和上爻之所以能“承宠以得舆”，正是因为它们懂得“不往”的智慧，知道什么时候该刹车，什么时候该稳步前行。

为什么呢？五爻和上爻是少阳，是知进知退的，想进没办法才退的。

卦与爻，其旨一矣。

总的来说，卦与爻，其实都在告诉我们一个道理：

在这个纷繁复杂的世界里，找到属于自己的节奏，心如止水，不被外界所扰，才是真正的人生赢家。

苏格拉底说的：“认识你自己。”

只有真正了解自己，才能在这场人生的旅途中，走得更远，更稳。

呜呼！阴阳多少之数，俯仰求与之情，见于人事之大者，莫君民、男女之间若也。

哎呀呀！

说起这阴阳之象，多少之数，还有人们在生活中那些些个想得到和能得到的心情与感觉，真是随处可见。

但要说最明显的，还得是君王与百姓、男人与女人之间的关系。

你看，君王就一个，百姓却千千万；人虽都是一个，但男选女，女选男，独立个体变成组合群体，那可是难上加难了。

难选的时候怎么办？

一句话，没法控制的人生，你就选择顺其自然。

君一而民众，男一而女众，虚实安危，数莫之过也。

那虚呀实呀，安呀危呀，你呀我呀，对呀错呀，好或坏呀，全是自然因果。

观察自然，了解自然，合于自然，利用自然，这全是数呀，命数呀。

天下之事，只有一个道理，一切为我所用。

婿之下女，亲迎而授绥；

就像娶媳妇这事儿，新郎得亲自去迎接新娘，还得递上绥带表示尊重；

君之下民，先悦而后劳；

君王对待百姓，也得先让他们心悦诚服，然后再让他们劳作。

以宜室家，以怀万国，固其效矣。

这样才能家庭和睦，国家安定，效果杠杠的。

然非夫《剥》之时也。

但这可不是在“剥”卦所代表的那种动荡不安的时候该干的事儿。

不幸而剥矣，而不以《艮》止之道安宅于上；

万一不幸遇到了“剥”卦那种糟糕的情况，要是不懂得用“艮”卦的“止”之道来稳固自己的地位，那可就糟糕了。

惑男不已，犹徇其恩；

想想看，要是男人被女人迷得神魂颠倒，只知道一味迁就；

过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。

人满无政，犹沽其誉；

或者君王被百姓的吹捧冲昏了头脑，只知道贪图虚名；

耽燕寝之私，行媚众之术，则未有不惫者也。

整天沉迷于私人的享乐，用讨好群众的手段来治国，那可不是累不累垮的问题，而是要生祸患了。

有备则无患。

备在哪儿？备在心，则不惫。

不逐逐于声色者，女不足以为戎；

要是君王不沉迷于声色犬马，女人也就没法成为祸根；

不汲汲于天位者，民无挟以相叛。

要是百姓不贪图天位权势，也就没人能挟持他们造反。

韦后要房州之誓，李密散敖仓之粟，攸往之不利，其大者也。

像韦后那种忘了房州之誓，李密那种随意散发敖仓粮食的行为，都是“攸往之不利”的典型例子，后果可大了去了！

而岂但此哉！

但其实啊，这还不只是全部。

生活中处处都有这样的例子，不管是个人情感还是国家治理，都得把握好那个“度”，知道什么时候该进，什么时候该止。

不然啊，不知道自己想要什么的人，是永远得不到满足的。

艮卦就是个大刹车。在困境之中，要给自己的人生加个“刹车”，别一股脑儿地往前冲，最后累垮了自己，还啥也没得到。