唐朝时期书法家尹元凯《美原神泉诗碑》传世经典书法作品赏析
琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。唐朝时期的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
大唐处于封建社会盛期，国家统一，社会相对安定，经济繁荣及对外经济文化交流地频繁与活跃,都给文化艺术地发展带来了新地机运,使绘画艺术形成灿烂辉煌的局面，涌现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。
唐代绘画体裁仍以人物画为主，宫廷衙署及寺观壁画占相当比重，褒扬功勋的功臣画像仍在继续,石窟及寺观壁画较南北朝有着更大的发展,其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。佛寺壁画中流行大型的经典题材，达到了空前的水平，穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的成分明显增强，甚至出现以宫娃为模特塑造菩萨形象的现象，附于佛寺壁画中的供养人占了更大壁面，这一切都展示出佛教绘画适应社会好尚而趋于世俗化的倾向。
唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。
唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门培养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。
唐朝是我国古代书法艺术发展的鼎盛时期，出现了许多著名的书法家，他们都留下了极为珍贵的书法作品，楷书、草书、行书在唐朝也都上升到一个更高的层次，具有鲜明突出的时代特点，对后世的书法产生极为深远的影响，因此有“书至初唐而极盛”这一说法。此外，唐朝的书法教育也为唐朝书法取得非凡成就做出了不可磨灭的贡献，而且对后世影响深远。
书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。
书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。
这里分享唐朝时期著名书法家尹元凯书法作品。
尹元凯（约公元七〇五年前后在世），号裕明子，唐代书法家，擅篆书。瀛州乐寿人。生卒年不详，约唐中宗神龙初前后在世。武后时，尝预修《三教珠英》。
由磁州司仓参军坐事免，栖迟不出者三十年。与张悦、卢藏用特相友善。徵拜右补阙。卒于并州司马。
唐朝时期著名书法家尹元凯《美原神泉诗碑》赏析
唐朝时期著名书法家尹元凯《美原神泉诗碑》碑高182厘米，宽69厘米，厚19厘米，尖首方趺座44厘米；碑文篆书17行，满行25字；碑阴15行，满行25字。现陈列于西安碑林第三室西侧。碑面文字多漫漶。唐垂拱四年（688年）立，尹元凯篆书，书法峻严，内容歌颂美原县金栗山（今陕西富平县东北地区）中一处所谓“神泉”。
碑收尖形，在唐碑石中少见，疑由汉碑改制。碑刻两面，碑阳额题“美原神泉诗序”，内容为韦元旦撰《美原神泉诗序》、贾言淑及无名氏诗两首，共十七行，行二十五字。碑阴额题“大唐裕明子书”，内容为徐彦伯撰序、尹元凯、温翁念、李鹏诗各一首，共十五行，行二十五字。碑文词藻华美，内涵深刻，传情地表达出贾言淑、尹元凯、温翁念、李鹏等初唐文人的闲情逸致及老子的出世理想。
此碑篆书整劲，一改北朝、隋以来的篆书风格，颇具《石鼓文》遗韵，用字多本《说文》，虽失《石鼓文》的仪态万千，但却具有唐人从容端雅的仪态，古朴紧凑，秀丽和畅，刚柔相济，落落大方。章法上字字独立，但又注意到上下左右之间的偃仰向背关系，独具风神。
字形较之石鼓，略显修长，上紧下松，宽博疏爽，错落有致，有稳中求险的意味。用笔变化丰富，不是纯粹的圆起圆收，而杂有楷书、隶书笔意。线条流畅，笔法娴熟，收笔露锋形如倒薤，线条摇曳多姿，头粗尾细。雕刻精到，表达细腻，线条有力，为北朝以来篆书碑刻中的精品。
《美原神泉诗序》碑，是汉以来较完整保存古篆法的重要碑刻，显然成了承载秦篆古风的重要载体。从此碑的篆法可以看到秦篆的风度，由兹以来，篆书的发展进入了一个崭新的历史时期。更重要的是，可以通过书写此碑的尹元凯为线索进一步研究篆书的源流及发展。
《美原神泉诗》碑也可以说是在初唐文化教育下篆书发展的一个阶段性总结。以此为基础，唐代篆书有了长足的发展，并结合时代的特点，加以取舍、创新，逐步趋向笔法硬朗、布白合理、承古开新的格局，为篆书的中兴积聚力量。直至唐大历二年(七六七)，出现了李阳冰书写的《三坟记》碑等作品，迎来了唐代篆书发展的极盛时期。
1924年在陕西富平县美原镇被发现，为双面碑，碑阳额用隶书题“美原神泉诗序”，碑阴额用小篆题“大唐裕明子书”。
该碑在明代顾炎武的《金石文字记》、清代毕沅的《关中金石记》、王昶的《金石萃编》均有记载。
美原神泉，据说是美原县金栗山中发现的一个所谓的“神泉”。碑文主要内容是记载尹元凯（书者）与朋友一行到此“旅游”并赋诗留念之事。
有人说，书法艺术就是线条的艺术，确实，书法的美首先是线条美。在这点上，《美原神泉诗碑》可以说继承了秦篆的艺术正脉，线条瘦劲，张力十足，势如屈铁。“画如铁石，字若飞动”（张怀瓘语）；“如绵裹铁，如蚕吐丝”（王澍语）。这不仅是小篆线条的要求，其实苏东坡比王澍更早提出“如绵裹铁”的论点，可见对线条的追求，是任何一种书体都避免不了的。除此之外，《美原神泉诗碑》还有自己的独特之处。
首先用笔上加入了楷书和隶书的笔法， 起笔重，收笔轻，露锋收笔，藏头而不护尾，所以线条头粗尾细，有别于“玉箸篆”的首尾一致，粗细均匀。如其中的“平”、“可”、“谷”、“月”等，形如倒薤。对比《天发神谶碑》的“平”、“月”等字，可以明显看出二者的相似之处。
其次在结字上，《美原神泉诗碑》字形宽博，略显修长，转折处也是方圆兼备，有的直接就是“方块字”，如上图中的第一个“四”、“其”字。这显然是汉篆的影响，但是楷书盛行的时代烙印也隐约可见。
虽然如此，但是《美原神泉诗碑》在结构上并非一意孤行，而是因字结体：遇方则方，遇圆则圆。
既有第一个“四”字的“方”，也有第二个“四”字的上方下园，也有“玄”字的“圆”。变化丰富，生动活泼，体现了作者笔法娴熟，功夫老到。
有文献论述书法美的第二位是“结构美”，小篆要“尚婉而通”，小篆最能区别其他四种书体的就是其“弧线”。
小篆为了追求美观性，牺牲了书写性，可以说“反人性”的，汉篆开始“拨乱反正”，有意将线条“截弯取直”，从而风格遒丽流美，令人面目一新。
“结构美”因时代而变，也因人而异。《美原神泉诗碑》的方圆并用，既是时代审美的反映，也符合大多数人的审美感受。这也是经典之所以能流传至今的原因。
最后，《美原神泉诗碑》虽字字独立，却又错落有致;虽界格分明，也照顾到了上下左右的偃仰向背;于端庄中又险峻，于古朴中有秀美。
作为初唐小篆作品的佼佼者，《美原神泉诗碑》上追秦汉古风，并古为今用，努力创新，在小篆书法从李斯到李阳冰的薪火相传中，是不可或缺的“火炬手”。
南北朝以后定型的墓志以石质盝顶盒式为主。唐代墓志的形制已发展完备，志身与志盖为“一合”搭配使用。志盖覆盖于墓志上，对志身之志文起保护作用，志盖上刻有墓志题铭，相当于碑刻或碑形墓志的题额，简洁明了地标明墓主的姓氏身份。唐代墓志盖题铭经过书刻呈现书手及刻工丰富多样的书法艺术之美。
唐代石刻亡宫墓志目前可知者有152方墓志及50方墓志盖。唐亡宫墓志盖题铭前承汉碑篆额，多以代表端庄的篆书镌刻，具有唐代丧葬礼俗中特定的文化意涵。唐亡宫墓志盖由宫廷负责其丧葬的单位，请下层或民间书手书丹或刻工直接镌刻，书刻虽漫不经心，不拘泥于传统法度，但这些篆书却风格特出、异彩纷呈，极具艺术性。
墓志盖不仅具有保护墓志铭文的功用，从形制到志盖题铭都具有深厚的文化意涵，呈现古代丧葬习俗中神秘且极为特殊的文化精神意蕴。
秦代灭亡，汉隶兴起，篆书走向式微，只在一些庄重的场合使用。从出土资料来看，魏晋南北朝碑志用篆字书写的很少。篆书经历南北朝至初唐二百余年的沉寂，直至中唐李阳冰以篆书闻名，篆书才出现复兴的局面。
唐代篆书直至李阳冰，气象方为大变。朱关田云：自魏晋以来迄至初唐，所有书体，以其楷、行、草为大宗，隶书绝少，篆书几成绝响。偶有几通碑额与志盖，也不见高明。贞观后，书科学生虽以《石经》、《说文》、《字林》为专业，精研小学，善写篆籀的也不乏其人，颜真卿一族即多以此而名世，但功夫在文字，并不以书法相重。
至开元、天宝年间，正字学大盛，研习篆书者随之日多。惟唐玄宗偏爱隶书，风骨丰丽，碑版峥嵘，且登高一呼，习隶之风盛炽，名家辈出，各以能鸣。善篆者诸如史惟则之流，虽堪称大手笔，然声名终不及隶书。
“安史之乱”以后，时尚复古，更重正字之学。李阳冰一出，洞悉小学，补益文字，迎合时俗所趋，其书又如虎如龙，劲利豪爽，遂定为一尊，不独以“仓颉后身”名高一代，抗行真、行、隶、草之时贤，且骎骎然超越前人，直趋秦相李斯而代之。
唐代以篆书闻名的书家除李阳冰外，尚有尹元凯、翟令问、袁滋及《两都赋》作者李庾等人，并有碑刻作品传世。
《美原神泉诗序》碑是目前仅存唯一的初唐以篆体书写的碑刻，是研究篆书发展的重要实物资料。该碑继承了秦篆的艺术正脉，使早已成为古文字体的篆书得以薪火相传，具有较高的艺术价值。另外，该碑开了唐以来以篆体书碑的先河，为唐代篆书的中兴注入了新的活力，对唐以后的篆书艺术发展产生了重要的影响。
唐垂拱四年（688）夏日里的一天，陕西美原县县尉韦元旦邀约几位好友，一同前往美原县东北隅的一处幽泉避暑观览。或许是清泉美景激发了众人的雅兴，大家纷纷赋诗作文记述此次郊游，诗文最终汇集成了一通《美原神泉诗序碑》。这方石碑在1948年入藏西安碑林。
《美原神泉诗序碑》相较于其他众多唐碑，颇有些独特之处。首先是它的内容。石碑的正反两面镌刻了几位挚友同游幽泉有感而发的诗文，与大多数唐碑上严肃的带着庙堂之气的记人记事性文字相比，显得清新、雅致。其次是碑的外形。
此碑一改唐代流行的螭首方碑，而采用了上尖下方的圭形，这种古拙的形制是石碑还处于发端时期的汉代所常用的造型。再次是碑文的书体。通篇诗文使用篆书写就，这在楷书盛行的唐代有些复古的意味。总之，《美原神泉诗序碑》更像是一次初唐文人雅集的纪念，处处流露出文人的风雅闲趣。
在这些诗文的作者中，韦元旦为美原县尉，相当于县长的副手;贾言淑为美原县主簿，这是典型的文官，相当于秘书长;徐彦伯更是七岁能作文，文辞号称“河东三绝”之一;书者尹元凯，号裕明子，工书，尤其擅长篆书。
《美原神泉诗序碑》不但文词华美，而且书法精妙，是目前为止我国所见的唯一一方初唐时期的篆书碑。
美原镇，隶属于陕西省渭南市富平县。美原镇因秦始皇赐大将王翦“美田千顷之封地”而得名，是古频阳县城的旧址。富平从北魏、西魏、北周造像记碑，到唐石碑墓志铭，以至于宋、元、明、清直至近现代，均有碑刻遗存，所涉猎之史事、人物，有的上述到远古，历史发展的大体轮廓和印迹、以及社会政治、经济、军事、文化等诸多方面的状况均有一定程度的反映。富平石碑碑刻文字种类繁多，内容和形式非常丰富。
“频阳”是富平人最引以自豪的文化符号。秦汉魏晋之时频阳名扬天下，秦始皇帝曾经亲自奔赴频阳，向大将军王翦屈尊就教，恳请其不计前嫌，出山灭了楚国，从而平定天下。于是赏赐王翦“良田万顷”，因为此地有美丽之原野，膏腴之田地，便称美原。王氏家族世代享受此富饶之利。
《美原神泉诗序碑》就是赞颂的龙泉，位于金粟山的后山沟里，泉水清澈见底，沁人心脾，一年四季涝不溢流，旱不降位，平整如镜，堪称奇迹。
据说，一千多年前，唐朝一位皇帝的妃子突患皮肤顽疾，宫中名医无数却都无法奈何，后来此皇帝便到耀县的药王山求医，孙思邈告诉他，金粟山有一神泉，取神泉之水洁身并饮用，病体自愈。唐皇帝依计而行，果然，不出几日，那位贵妃的皮肤不仅恢复到完好如初，而且较之从前更加明艳动人了。唐皇帝大喜过望，随赐名立碑“龙泉神水”也（此碑现存陕西博物馆内）。
《美原神泉诗碑》虽字字独立，却又错落有致;虽界格分明，也照顾到了上下左右的偃仰向背；于端庄中有险峻，于古朴中有秀美。
作为初唐小篆作品的佼佼者，《美原神泉诗碑》上追秦汉古风，并古为今用，努力创新，在小篆书法从李斯到李阳冰的薪火相传中，是不可或缺的“火炬手”。
中国书法不仅是中华民族的非物质文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中也是独具一格，非其他书法所能及。所谓艺术无国界，书法作为艺术的一种表现形式，以多种方式深入到世人的生活与工作中，在这个快速发展的时代，书法带给人的慰藉已远超金钱所带来的满足感。
