唐朝时期书法家张从申传世经典书法作品赏析

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。唐朝时期的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。

——题记

大唐处于封建社会盛期，国家统一，社会相对安定，经济繁荣及对外经济文化交流地频繁与活跃,都给文化艺术地发展带来了新地机运,使绘画艺术形成灿烂辉煌的局面，涌现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。

唐代绘画体裁仍以人物画为主，宫廷衙署及寺观壁画占相当比重，褒扬功勋的功臣画像仍在继续,石窟及寺观壁画较南北朝有着更大的发展,其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。佛寺壁画中流行大型的经典题材，达到了空前的水平，穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的成分明显增强，甚至出现以宫娃为模特塑造菩萨形象的现象，附于佛寺壁画中的供养人占了更大壁面，这一切都展示出佛教绘画适应社会好尚而趋于世俗化的倾向。

唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。

唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门培养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。

唐朝是我国古代书法艺术发展的鼎盛时期，出现了许多著名的书法家，他们都留下了极为珍贵的书法作品，楷书、草书、行书在唐朝也都上升到一个更高的层次，具有鲜明突出的时代特点，对后世的书法产生极为深远的影响，因此有“书至初唐而极盛”这一说法。此外，唐朝的书法教育也为唐朝书法取得非凡成就做出了不可磨灭的贡献，而且对后世影响深远。

书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。

书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。

这里分享唐朝时期著名书法家张从申书法作品。

在唐代书法史上，多有兄弟皆擅书者，如吴通微与吴通玄，柳公绰与柳公权，唐玄度与唐玄序……然兄弟多人皆擅书者，却要数“张氏四龙”了。“四龙”分别是张从师、张从义、张从申、张从约。

张从申，唐代书法家。吴郡（治今江苏苏州）人。活动于大历（766-779）间。官至大理寺司直，人称“张司直”。善真、行书，师法王羲之。

窦蒙《述书赋·注》称其“工正、行书。……结字紧密，近古所无；恨历览不多，闻见遂寡，右军之外，一步不窥”。北宋黄伯思《东观余论》日：“从申书虽学右军，其源出于大令，笔意与李北海同科，故名重一时，宣不虚得。但所短者，抑扬低昂太过，又真不及行耳。然唐人有晋韵，殊可嘉尚。”南宋陈思《书小史》谓:“其兄从斯、从义、从约，灼然有才，并工书，皆得右军风规，时人谓之张氏四龙。”执笔方法特别，清代朱履贞《书学捷要》称其“擎拳握管，书名独步江表”。

传世墨迹有《李玄静先生碑》、《改修吴延陵季子庙碑》、《铜牙镇福兴寺碑》、《王师乾神道碑》、《慎律师碑》刻本等。

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》赏析

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》（张从申书）又称为《玄靖先生李含光碑》，全称《唐茅山此阳观玄静先生碑》。唐代宗大历七年（772）八月十四日刻，由柳识撰，张从申书，李阳冰篆额。碑石原在江苏句容玉晨观，明世宗明嘉靖三年（1529年）毁于火，传世拓本甚稀，未见整纸本，字共八百三十五，原碑行数已不可知。元拓，剪裱一册。共13开，每半开纵26cm，横17.5cm。北京故宫博物院藏。

记载了唐朝茅山此阳观道士李含光一生行实。李玄靖(683—769)，字含光，本名弘，因避高宗太子李弘讳，故改为李姓。他是神仙道教上清派陶弘景五代传人，颇获玄宗嘉许，是当时朝野上下信徒最多的著名道士。李玄靖本人也精通书法。

此碑笔意虽出自《圣教序》，然云其柔美三分，增其简劲三分。所谓干净利落，笔短意长，起落笔之处求之以方，以得遒逸之气，显得峻劲严整，古拙雄健，有“画能如金发之割净，白始如玉尺之量齐”（清笪重光《书筏》）之妙。体稍疏隽，曲折顿宕，方峻中寓圆柔，严整中现婉丽，甚有欧阳询遗意。此碑前半段写得拘谨而后半段则已放开，更有开合变化之妙。

唐代书法无论在笔意、笔法以及形体结构上都是一个大整理的时期，是对前朝繁冗芜杂的书法内在因素的再厘定，从楷法上说，欧阳询无论在字体、笔法、结构上都是对北碑正书的雅化和整饬化。同样，张从申也是从行书角度以《集王圣教序》做同样工作，但没有取得特别的成功。惟颜真卿从篆法入手来改造行书，别创一格，终于臻达中国行书的又一高峰，这只能说是书家在识见和取法上的不同导致了不同的结果。

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之五

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之六

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之七

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之八

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之九

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之十

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之十一

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之十二

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之十三

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之十四

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之十五

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之十六

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之十七

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之十八

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之十九

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之二十

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之二十一

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之二十二

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之二十三

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之二十四

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之二十五

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之二十六

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之二十七

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之二十八

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之二十九

唐代著名书法家张从申《李玄靖碑》之三十

此碑的主要著录有：宋欧阳修《集古录跋尾》、欧阳棐《集古录目》、黄伯思《东观馀论》、陈思《宝刻丛编 》，清李光映《观妙斋藏金石文字考略》、严观《江宁金石记》、方履　《金石萃编补正》、何绍基《东洲草 堂金石跋》，近代罗振玉《雪堂金石文字跋尾》等。

此元拓本毡蜡精湛，纸墨淳古。曾经萧山朱翼盖先生收藏，一九五三年朱夫人张宪祗率子捐献故宫博物院。

据王壮弘《增补校碑随笔》中，所见的版本有：

一、北京故宫博物院藏王觉斯题签宋拓本。(实为元拓)

二、北京图书馆藏归安吴云旧藏宋拓本，有张照、毛怀、何绍基、吴让之、莫友芝、许乃钊、李鸿裔等人题记。

三、张叔未旧藏本，此本缺额，拓也稍晚，有正书局有石印本。

四、瞿良士旧藏宋拓本，有龚自珍跋，商务印书馆曾以金属版影印。此外闻上海图书馆有藏本，未见。(已由上海古籍出版社影印出版)

五、一九三五年江西集古山房印欧阳辅泰题为北宋精拓，实翻刻本。

上海图书馆藏本为宋拓本，字无损泐，惟缺碑额。钤“希世之珍”、“定甫审定”、“曰藻”、“秉衡私印”、“元淳之印”、“子孙世守”、“平原叔子谷夫珍玩”印。此本共二十六开半，册高三十八点七厘米，宽二十四点八厘米。碑文十六开半，帖芯高二十七厘米，宽十五点六厘米。

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》赏析

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之一

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之二

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》唐开元年间（公元713年——公元741年），延陵九里季子墓前“十字碑”因年代久远，风化开裂，铭文残破，唐玄宗令“殷仲容摹拓其本”。唐大历十四年（公元779年），时任润州（今镇江市）刺史萧定将“十字碑”按殷仲容拓片重刊于石，并亲撰碑文《改修吴延陵季子庙记》，请唐代知名书法家张从申书于碑阴。其唐碑距今已有一千二百余年，现为江苏省文物保护单位。

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之三

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之四

张从申书学二王，凡其书碑，李阳冰多为题额，书名益高。唐窦《述书赋·下》窦蒙注云：“从申志业精绝，工正行书，握管用笔，其于结字紧密，近古所无。恨历览不多，闻见遂寡。”唐吕总《续书评》谓从申真、行书“远近称美，独步江外”。

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之五

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之六

宋朱长文《续书断》卷下列其书入能品，宋黄伯思《东观余论》云：“从申书虽学右军(王羲之)，其源出于大令(王献之)，笔意与李北海(李邕)同科，名重一时，宜不虚得，但所短者，抑扬低昂太过，又真不及行耳。然唐人而有晋韵，殊可嘉尚。”明项穆《书法雅言·正奇》谓从申“笔气绝似北海”。明冯班《钝吟书要》云：“张书古甚，拙处人不知其妙。”

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之七

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之八

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之九

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之十

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之十一

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之十二

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之十三

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之十四

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之十五

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之十六

弟从师、从义、从约并工书，时人称“张氏四龙”(见梁披云着《中国书法大辞典》张从申条目)。张氏书法承袭右军书风，观此碑书法，用笔爽利、遵劲，结构得《集王书圣教序》，所谓“右军风规，下笔斯在”，正合此碑。

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之十七

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之十八

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之十九

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之二十

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之二十一

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之二十二

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之二十三

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之二十四

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之二十五

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之二十六

唐代著名书法家张从申《改修吴延陵季子庙记》之二十七

宋代书家李建中、米芾都受张氏书法的影响，李建中的弟子秦玠以为建中之书不及从申；清代书家翁振翼认为，米芾书“其飞扬处，全学张从申”。北宋画家王诜“腕力遒劲，出入于徐季海、张从申两家”。但遗憾的是，这样一位优秀的书法家，其身后却颇为寂寥，存世书迹仅有《改修吴延陵季子庙碑》一通，《福兴寺碑》、《李玄靖碑》二石拓本而已。

清人朱履贞为张从申鸣不平，其《书学捷要》云:“今有《改修延陵季子庙碑》，乍观形体，颇似赵书，然笔画沈峭，风格萧疏，较之赵书相去实殊。何后之人，但知有赵文敏，而不知有张司直？是以孙虔礼之作《书谱》，深致叹于无知音也。”

笔画沈峭，风格萧疏，唐代张从申楷书《改修吴延陵季子庙记》欣赏

唐代著名书法家张从申《铜牙镇福兴寺碑》赏析

唐代著名书法家张从申《铜牙镇福兴寺碑》是位于江苏省南京市由（唐）许登撰；（唐）张从申行书并题额；（唐）炅光道镌篆刻的石碑。唐大历5年（770）6月1日立。顾千里、瞿镛藏拓碑阴题名，此本失拓。1张274×129+18×50（额）cm题跋印记，钤：“顾氏所收石墨”印。

唐代著名书法家张从申《王师乾神道碑》赏析

唐代著名书法家张从申《王师乾神道碑》暂无图

唐代著名书法家张从申《慎律师碑》赏析

唐代著名书法家张从申《慎律师碑》暂无图。

中国书法不仅是中华民族的非物质文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中也是独具一格，非其他书法所能及。所谓艺术无国界，书法作为艺术的一种表现形式，以多种方式深入到世人的生活与工作中，在这个快速发展的时代，书法带给人的慰藉已远超金钱所带来的满足感。