(续接上文 · 大同善化寺（上）：古韵遗珍）
大雄宝殿坐落在更高的月台之上。月台之上、大雄宝殿前，四柱三间式的木质牌坊，整体造型端庄大气。
牌坊四根粗壮的木柱支撑起整个牌坊的框架，柱础部分有造型各异的石刻图案，比如莲花图案等，既起到稳固柱子的作用，又增加了美感。坊顶为庑殿顶。
大雄宝殿之前，月台两侧分别建有六角攒尖顶的钟鼓二亭。
各个角向上翘起，犹如飞鸟展翅，给人一种轻盈向上的感觉。亭子的檐部向外伸出，形成深远的出檐，一方面可以保护建筑内部的木构架免受风雨侵蚀，另一方面也增加了建筑外观的层次感。
月台的北端是面阔七间，共 40.7 米，进深五间，共 26.8 米，单檐五脊顶的辽代遗构大雄宝殿。
高高的门楣上悬挂着“大雄宝殿”的匾额，据说为唐朝大书法家颜真卿所题写。
殿内采用减柱造，前檐第一列内柱和后檐第二列内柱各减去四根，形成深 四间、宽五间的主体空间和三面环绕的回廊空间。为彻上明造，即梁架结构直接暴露，增强了建筑稳定性，也展现了梁架雕刻艺术。
殿内后部装有斗八藻井，以突出主佛崇高地位。藻井本体分两层，下层为八角井嵌于方井之中，上层为截顶圆锥体，顶部圆中绘二龙戏珠。
当心间施藻井与平棊，藻井前有平棊三列，藻井内也有方形与菱形平棊，绘有莲花，两边斜板上绘佛像，三角背板绘凤。
大殿内柱头铺作采用五铺作双抄，跳头用令栱，梁头出耍头。补间铺作每间一朵，同样是双抄，下部通过一个卷云形的驼峰落于普拍方之上。心间补间铺作采用斜栱，山面中间位置也采用同样斗拱，两次间的补间铺作在第二跳上出斜栱，其余各间为正常的双抄。
五方佛前的明柱上悬着着“佛法无边普遍十方非空非相真如玄妙境，慈悲广大化道三千无我无人清净证虚空”的对联。
殿内正中有泥塑金身如来五尊，端坐在莲台上，人称五方佛，法相庄严，姿态清雅，衣纹流畅，雕技高超，莲座下还有弟子、菩萨侍立，是辽金原作。
五方佛分别为中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。佛像造型优美，神态各异，或慈悲微笑，或庄严肃穆，每一尊都仿佛蕴含着无尽的智慧与力量。
毗卢遮那佛处于五方佛的正中央位置。结跏趺坐于高大莲台上，螺发，肉髻高耸，髻顶有宝珠。面相丰满圆润，眉毛甚弯，似镰刀状，双目有神，鼻头与鼻翼分界线明显，嘴唇较小，嘴角微收，下颌下部阴刻纹一道，致使下巴突出明显，双耳垂肩，两腮略显紧致。造型通体贴金，身着通肩式袈裟，袒胸。双手置于胸前，抱拳，二食指竖立，施毗卢印。毗卢遮那佛两边分立两弟子阿难和迦叶。阿难年轻，迦叶为老者。
东方阿閦佛位于五方佛最东侧。又称不动如来，阿閦佛结跏趺坐，面相庄严，左手于脐前结禅定印，右手结触地印，坐于莲花座上。阿閦佛代表 “大圆镜智”，象征着如大圆镜般能够清晰映照一切事物的本质，而不被外境所扰动，能如实洞察世间万象，消除众生的愤怒和烦恼，让众生心灵得到宁静。
南方宝生佛位于中央毗卢遮那佛的东侧。又称宝生如来，身体呈金黄色，代表克服人的傲慢之毒害；头戴五方宝冠；现欢喜相。左手持衣角于手心，右手仰掌，无名指与小指稍屈，舒开其余三指，作 “与愿印”，象征 “满足众生所求” 的本愿；结跏趺坐于莲花座上。
西方阿弥陀佛位于中央毗卢遮那佛的西侧，又称 “无量寿佛”“无量光佛”。 面相庄严、慈祥，头戴宝冠，身着华丽法衣；双手结印，右手下垂作接引印，左手当胸持莲台或作定印，结跏趺坐于莲花宝座上。
北方不空成就佛位于五方佛的最西侧，又称不空成就如来。身呈金色，左手结拳印，右手展掌竖五指，当肩向外作施无畏印，跏趺坐于莲花座上。
两尽间沿东西两侧山墙砌凹形台，上立二十四尊护法天王像，为二十四诸天像，沿大殿东西两壁分两组相对排列，各十二尊。主要以坐式和立式为主，面容各具特色，展现出北方游牧民族的豪迈之气。着装及造型式样分为文官装、武官装、贵妇装、金刚力士装等类型，体态婀娜，栩栩如生。
东侧依次为大梵天、散脂大将、日天、韦驮天、地天、大黑天（火天）、摩利支天、持国天、增长天、鬼子母天、深沙大将、焰摩天。
西侧：依次为帝释天、大自在天（伊舍那天）、月天、罗刹天、菩提树神、尊星天（风天）、大辩才天、多闻天、广目天、大功德天（吉祥功德天）、密迹金刚、娑竭龙王（水天）。
殿内壁画为清代康熙年间所绘，主要留存于西壁和南壁两尽间，内容丰富，具有较高的艺术价值。西壁的壁画画面为《七处九会说法图》，表现佛陀五会演经说法的场面。依其开间画五铺说法图，疑为《华严经》“七处九会” 中五会的演经说法情景。每铺当心画释迦说法像，结跏趺坐，作说法印，左右两侧有菩萨胁侍，上部两隅有护法金刚、听经菩萨和飞天像。
殿内南壁东尽间中部画六臂准提佛母，左右两侧置二菩萨胁侍，结跏趺坐，周围有弟子、金刚、诸天、鬼卒及诸菩萨众。
殿内南壁西尽间画弥陀法会，以西方三圣（弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）为主，周置天王、金刚、诸天、弟子、帝释、梵天及诸菩萨众。
出了大雄宝殿，沿着西行的甬道便来到了西花园。
西花园位于善化寺院内西侧，占地面积17400平方米，整体布局以2600平方米的人工湖为中心，围绕着八角亭，四角亭，风月书屋，扇形亭，船航，得月榭，赏亭以及长廊。人工湖湖水碧绿，锦鲤嬉戏，白鹅戏水，悠然自在。
远山亭，又名来凤亭，是一座具有江南风格的古典园林中的亭子。这座亭子位于园林东北部的假山和游廊附近，与“秋月亭”相对。远山亭的楹联为“山色常清静；泉声自广长”，由康有为所书。
连廊的走势蜿蜒曲折，穿梭于花园中的各个建筑和景点之间，营造出一种深邃、幽静的氛围，将亭子、楼阁、假山、湖边等起到了很好的连接，为花园增添了几分静谧和神秘的气息。
沿着回廊前行，在回廊的转角处远观前方连廊转角的秋月亭。
秋月亭造型古朴典雅，飞檐翘起，犹如展翅欲飞的鸟儿，给人一种轻盈灵动的感觉，坐落在湖边的幽静角落，与周围的自然景观相得益彰。从秋月亭向外望去，可以欣赏到湖面波光粼粼，倒映着亭子的倩影；远处的假山、回廊与亭子，构成一幅错落有致的园林景观图。
穿行在西花园的连廊中，能感受到独特的园林韵味与宁静氛围。行走其中，会发现连廊不断地变换着视角和空间，一会儿是开阔的湖面景色，一会儿又被带入幽静的庭院角落，产生一种步移景异的效果，极大地丰富了游览的体验。
透过连廊望见前方的秋月亭，一幅充满诗意与古韵的画面便展现在眼前。秋月亭犹如一位遗世独立的佳人，静静伫立在园林之中。亭子的飞檐在阳光或月光下投射出富有韵律的影子，与连廊的光影相互交织，仿佛诉说着岁月的故事。其翘起的檐角，线条优美而流畅，宛如展翅欲飞的鸟儿，给人一种轻盈灵动之感，同时也增添了亭子的立体感和层次感，使其在周围的绿树繁花映衬下，愈发显得古朴典雅 。
连廊的斗拱与雀替，是传统建筑艺术的精彩呈现。斗拱结构精巧，层层叠叠，将连廊的屋檐稳稳托起，还以其独特的造型彰显着辽金建筑风格的雄浑大气。斗拱各部件相互榫卯连接，错落有致，展现出高超的工艺水平。雀替形态优美，线条流畅，雕刻有精美纹饰，为连廊增添了细腻的装饰之美。
秋月亭是一座具有江南风格的古典园林中的亭子。与“远山亭”相对。秋月亭的楹联为“净心抱冰雪；高步凌云霄”，由清代书画家、扬州八怪之首金农所书。
继续精美的回廊继续前行。
风月书屋是园内的主要建筑之一。悬挂着“万里江天”的牌匾，两侧廊柱上悬挂着篆书楹联“道德初心诗书夙好，春秋佳日山水清音”。
园中有高大树木，与古朴建筑相互映衬，构成了宁静而优美的园林景观。
连廊顶部绘有精美的花卉图案。
树木的存在让整个西花园更加静谧，漫步在连廊内，仿佛远离了尘世的喧嚣，能让人静下心来，感受内心的平静，沉浸在这宁静的氛围中，享受片刻的安宁。
扇形亭造型别致，以其扇形的平面布局而得名，扇形亭又名听风亭，为西花园增添了独特的韵味和观赏价值。
继续沿着回廊前进，逐渐靠近湖区的主要建筑。首先会到达望月坊。
望月坊是伸出湖面的建筑，像是漂浮在水上。它的建筑风格轻盈，有通透的窗户和栏杆，游客在这里可以近距离欣赏湖景，尤其是在夜晚，月光洒在湖面上，景色美不胜收。临水一面的匾额上悬挂着“静心”匾额，两侧柱子上悬挂着“春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花”，署名板桥，即清代的郑燮。
穿过望月坊，沿湖岸而行，便是“得月楼”，“得月楼”造型如同一艘小船，给人以泛舟湖上的错觉。悬挂着“临风怀古”的匾额，两侧悬挂着“荷风送香气，松月生夜凉”，由书法家于右任题写。
穿行得月楼，沿连廊一路前行，便来到了禊赏亭。禊赏亭是西花园内的重要景观节点，其独特的建筑造型和周围的园林景观相互映衬。
禊赏亭四面设有抱厦，抱厦是围绕主体建筑向外突出的部分，抱厦增加了亭子的进深和层次感，使建筑造型更加丰富多样。如同亭子的 “翅膀”，它增加了建筑的层次感和立体感，使亭子在不同角度都呈现出丰富的外观形态，同时也为内部空间提供了更多的遮蔽和过渡 。
抱厦内地面凿石为渠，渠长 27 米，曲廻盘折，呈 “九曲十八弯” 之态，取 “曲水流觞” 之意，名为 “流杯渠”。渠水来自亭南侧假山后掩蔽的水井，经汲水入缸，再通过假山内暗渠流入渠内。
内外装修均饰竹纹，包括檐下以刻有竹纹的汉白玉栏板围护，营造出一种清新自然、雅致幽静的氛围，与古代文人雅士追求的高雅情趣相契合，恰切地烘托了建筑主题，让人仿佛置身于王羲之兰亭修禊时 “茂林修竹” 的环境之中。
西花园就如同善化寺旁的一颗明珠，与之相映成趣。园内布局精巧灵动，山水、亭台、楼阁、花木完美融合，宛如一幅流动的诗意画卷。从静幽的湖泊到典雅的亭榭，从曲折的回廊到嶙峋的假山，每一处景观都散发着独特的魅力，洋溢着宁静清幽的气息。善化寺与西花园，一庄一谐，一古雅一秀丽，共同构成了一个让人沉浸其中、难以忘怀的文化艺术空间。
（全文结束）
2024-04-13
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