提起汪道昆这个名字，对绝大部分的人来说，是个很陌生的名字，但是他在所处的那个时代，却是属大名鼎鼎之列，他是于正史有传，野史笔记中多有记述之人，但是，于现在来说，除了对徽商或明史有研究之人，知道他名字之人，万不及一。
文武双全这个词被冠之以很多人，但在中国历史上，真正能当得起这个词的人是少之又少，绝大部分多是些溢美之辞，然而，汪道昆是真正的文韬武略兼备之人，他不仅同戚继光一起抵御外寇，且在文学上，位明代“后五子”之列，而且又是徽商的重要代表人物之一，他的一生充满了传奇色彩。
汪道昆，字伯玉，号南溟，徽州府歙县人，自幼学儒，进士出身，初授义乌县令，以功擢按察使，历襄阳知府及湖广巡抚，官终兵部左侍郎，文与李攀龙、王世贞齐名，《明史》有传，著有《太函副墨》、《太函集》等，69岁卒官。
虽然他出身于业盐的徽商世家，但家庭却对其灌输了大量的儒学思想，他可以说亦是神童，自幼聪明异常，读书过目不忘，只是他并不喜欢那些如《四书五经》类的正统书籍，而热衷于稗官野史，肄读小说杂记。
稍稍令人诧异的是，汪道昆对戏曲情有独钟，曾尝试创作戏剧，可惜被老爸一通臭骂而终止，文稿被悉数焚毁，于是只好忍痛割爱，潜心研读科举必备书籍，于22岁高中进士，这个年龄可算是少年得志了。
他中的这一榜虽然不能同苏轼中的那嘉佑龙虎榜相比，可其中大名鼎鼎之人却是多多，首辅李春芳、文坛领袖王世贞、军事家殷正茂、大明第一谏臣杨继盛等等皆在其列，更有那明代唯一的大政治家张居正。
现在人们都知道抗倭的民族英雄戚继光，却几无人知这汪道昆，这落差之大让人感叹，要知道，戚将军起家抗敌的本钱，是有一支威震天下的戚家军，这支军队全部由义乌子弟构成，英勇善战，所向无敌，当年倭寇闻之便会望风溃逃，所以也被称为义乌兵。
而正是这支义乌兵，最初是由汪道昆组建的，当时他刚中进士后，旋即被派去义乌当了父母官，面对日趋严重的海患，他便招募义乌乡民进行训练，如同地方团练一般，习武练兵，实现全民防御，行抗击外患之事，尽保卫乡土之责，遂打造了义乌兵最初的班底。
及至后来戚继光受命沿海御寇，来义乌招募新军，汪道昆遂将这支武装全数交与指挥，并竭尽全力辅助其建立一支能征善战的武装，并提供一切后勤保障，与戚继光一起抗击倭寇。
笥中时忆赐衣存，阃外犹传汉使尊；
诸将九边承庙略，单于三世拜朝恩；
清宵剑气回南斗，明月笳声静北门；
任道蹛林千帐在，请看禁御五云屯。
此诗名为《诸将》，是他组军之际，吟诵将士威武的一首壮歌，从中我们能看见他豪气干云，气冲牛斗的英雄情怀，是他侠气的极致体现，就这点来说，岂是一般儒生可比。
后来的他多年在福建为官，从按察副使一直做到福建巡抚的高位，期间还担任戚继光的监军，无论何时何地，他都给予戚继光以最大的支持和帮助，“昼夜筹划，不枕戈者十有六日”，可以说，没有汪道昆就不可能有戚家军，也不可能成就戚继光的威名。
“初继光以明命自浙至，适新安汪公整饬兵备。公时进继光，谈东南事意甚合，又相与乞师于浙闽，至今赖之。”这是戚继光文集中的一段话，从中我们也能看出，当时戚将军对汪道昆的倚重。
汪、戚是一生知己，二人共事长达二十五载，相视莫逆；然而，二人也都是“名重一时”的“惧内”之人，不知二人举杯言欢之时，是否也交流这方面的心得故事，还是一倒苦水，相互慰藉，哈哈，很是有趣得紧。
时有笔记载，“戚大将军元敬南平北讨，威震夷夏；汪少司马伯玉锦心绣口，旗鼓中原，而令不行于阃内，胆常落于女戎，甘心以百炼之刚化作绕指也，亦可怪矣。”
不过，似乎在有明一朝，“惧内”是有着光荣传统的，所谓“宋时妒妇差少，由其道学家法谨严所致，至国朝则不胜书矣。其猥琐者无论。”所以，明代享有此誉之人多多，那被称为“一代完人”的王阳明，不也是一位我们四川人亲切地称之为“耙耳朵”吗，听命于夫人，不丢人。
汪道昆无论在朝还是在野，都是个正直之人，特别要提及的是，当时抗倭名将胡宗宪蒙冤下狱，后来被逼自尽后，一句“宝剑埋冤狱，忠魂绕白云”让多少人感到不平，但是，却无一人出头为之鸣冤，正是汪道昆，不遗余力地奔走呼号，历时八年，使其蒙冤25年后终得平反。
要知道，胡宗宪最大的功绩在于剿灭了以汪直为首的走私武装，作为最大的一股给朝廷带来威胁的武装势力，汪直是自立为“徽王”，要知道，这汪直同汪道昆可是正宗的乡党，是否是一个族群我不知道，但至少是有着千丝万缕的关联，从中我们也能看出，汪道昆亦是一个正直的官员。
他因功勋卓著，调去朝廷任兵部侍郎一职，与王世贞并称“两司马”，他则被人称“少司马”，而此时的海患渐平，戚继光亦率部北上，二人一如既往地合作抗敌，共襄京畿和蓟辽防务，他致力于改革弊政，呕心沥血。
强化边防，东御倭寇，北抗蛮夷，他赞划襄助，以其远见卓识和务实精神，在消弭明朝“南倭北虏”的边患斗争中,军功卓著；大明在他所处的嘉靖一朝，外寇不得入侵寸地，汪公实功莫大焉。
谪去应吾道，流言亦世情；
圣朝仍得罪，郎署早知名；
落日梁溪棹，平芜瀫水城；
秋风回首地，泪洒逐臣缨。
这是一首他写给被贬谪同乡的诗，名为《送张虞部谪常州别驾还婺觐省》，诗中一方面是对其进行劝慰和开导，另一方面也对朋友的功名给予了肯定，其实，朋友的今天就是自己的明天，伴君如伴虎，你真不知道这风明天会吹向何方。
在乌鸦的眼中，天鹅也是有缺陷的，果然，他无端被人猜忌，受到弹劾罢官，闲置四载后复职，然而没过多长时间，又遭横祸，最终是被强制“退休”，知命之年诏准归里，也就是所谓的“致仕”，拿着退休工资，林居近二十年，直至离世。
至于汪道昆被罢官的罪名为何，史书语焉不详，结合相关资料来看，大致的主要罪名是在福建为官任上“贪污纵士”，不过，这个一看便是空穴来风的无稽之谈。
想那汪道昆家世盐商，殷实富裕，本人不以为商致富为业，苦读读书考功名，为国尽忠，为民效力，些许钱财如何还用他去贪污收刮，连他的俸禄皆以养士用尽，归里时，一船行囊唯有书，所以我觉得，这罢官之因，还是那明代文士的党争闹腾的。
令人钦佩的是，他在第二次被弹劾罢官后，仍放心不下他为之操劳半生的福建海防，又不辞辛劳地只身前去探视现实情况，在大量实地考察的基础上，向朝廷提交了《备倭议》的奏折，其中包括十余项切实可行的建议，实为我国在冷兵器时代系统海防思想的前驱，拳拳之心，苍天可鉴。
归乡后，他“不以物喜，不以已悲”，创立新安诗派，结丰干和白榆两社，以黄山主人自居，以范蠡自慰，和同好一起，诗酒唱和，其乐融融，一时三吴两浙文士咸集旗下，在当时亦呈一时之盛况。
汪道昆是进士出身，于诗文自是了得，他与当时的文坛领袖王世贞同位“后五子”之列，而王世贞在《艺苑卮言》中对他的文学才能亦是大加赞扬，称“简而有法者伯玉”，因些，许多人以汪道昆行文摩习者，不在少数。
但汪道昆于文学艺术上，并不是仅仅局限于通常的诗词歌赋一类，而是着眼于更广阔的空间，关注民生经济，他所著的《太函集》120卷，对于徵学研究和明代经济史研究，都有着特别重要的价值。
《太函集》内容庞杂，是一部集哲学与现实于一体的著作，作为徽商的代表人物之一，他在书中其实是竭力为商人正名，提出了一个著名的观点，即“良贾何负闳儒”，也就是说，按照对社会的贡献来说，一位有良心的商人是不亚于任何一个博学鸿儒的。
中国是一个农耕社会，商人的社会地位一直很低下，“重农抑商”的基本国策一直为历代所遵循，李白甚至因为是商家子弟，连科考的资格都没有，更何况是想着为官，去一展宏图了；所以，汪道昆的这个观点，是社会商业化进程中，对“官本位”的传统思想的巨大冲击，自然是引来众人的一片批驳声。
这是一个无果的争论，社会进程的不同，不同人等所发挥的作用是不一样的，饥荒之时，鸿儒一篇宏文的价值远不抵商人设立的一个粥棚，但从长远来看，如果没有司马迁，中国的历史不知要缺失多少？这不是一个商人发挥的作用可以比拟的，二者不在一个频道上对话。
只能说，汪道昆是站在徽商的角度，将一个对立面的矛盾体，有倾向性地给予了简述，这肯定是有其局限性，他追求“左儒右贾” 的理想，也并不具有普遍性，但他对当时官商勾结的现象所执的批评态度，还是具有一定的现实意义。
就汪道昆自身来说，军事上，他与戚继光比肩，文学上，他同王世贞相埒，他不仅做到了儒和商为一体，且又是侠与士傍一身，这在中国历史上的商人中，乃至文士群体中，都是极为罕见的。
但是，汪道昆入《明史》却不是按政治影响力的人物传，而是列在《文苑传》中，这是因为他文学地位太高，其创作的《大雅堂杂剧》在中国戏曲史上有着很大的影响，从而奠定了他在戏剧界的地位。
汪道昆精通音律，在昆曲勃兴之际，他是南杂剧作家群的领军人物，在戏曲创作方面有较高水准，所制杂剧清新俊逸、诙谐多姿，影响很大，现传世的共有五种，即《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》、《唐明皇七夕长生殿》。
“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”《高唐梦》是中国戏剧的四大梦之一，也是中国文学中一朵追逐情爱的云彩，汪道昆用自己的想象，诠释了他心中的那个美梦，其语言之精美，意境之美艳，堪称佳作，所以，明代的《曲品》是将汪道昆的作品列为上品，原文为：“汪司马一代钜公，千秋文侣。所著《大雅乐府》，清新俊逸之音，调笑诙谐之致。”
但是，作为知识分子阶层，于戏剧只是一种消遣而已，但却是借宋玉或曹植这类的古人自寓，“胸中各有磊磊者，故借长啸以发舒其不平”，这也是知识分子发泄不满的一种常用的形式。
这类戏剧在内容多为文人的风流雅事，于题材方面自是要狭窄了许多，要指望他反映民生，为人民鼓与呼，那就太为难他了；但他的作品语辞优美，清丽委婉，自是有着很高的艺术欣赏性。
汉使褰帷按塞过，渔阳老将近如何？
千山斥堠材官急，万里亭鄣猛士多；
大漠风鸣苍兕甲，层冰夜渡白狼河；
江东子弟先锋在，乘月仍闻子夜歌。
汪道昆的诗歌充满着豪气，全无世俗之烟火气，这首是他赞颂守卫长城的义乌子弟兵所作的《蓟门》，诗中满满的是汉唐边塞正声，亦在《子夜歌》中，道出了远离故乡的丝丝苦涩。
曾挖掘出张若虚《春江花月夜》的明代诗论家胡应麟，对汪道昆的艺术才能有着极高的评价，在他的《诗薮》中写道：
“汪司马伯玉以文章名天下，中岁尤刻意诗歌。五七言近体，尽刷铅华，独存天骨，雄深浑朴，壁立嘉、隆诸子间，自为一家，非俗眼所易识也。其格调精严，句律整峭，斫削锻炼之工，几毫发亡遗恨，深于少陵者当自得之。”
最后再说一个稍显新奇的说法，据有人考证，他是中国第一奇书《金瓶梅》的作者，即兰陵笑笑生就是汪道昆。
对此，我素无研究，不敢乱言，看过很多考据文章，似乎都有一定之理，但毕竟属推测之言，不足为凭；如《红楼梦》作者为谁一般，没个定论，一家之言耳，看看也就罢了，是当不得真的。
观汪道昆的一生，从徽商到儒生，由士而侠，再经侠而诗，任风云变幻而不改旧时波，波澜壮阔又宠辱不惊，他用人生书写了一代传奇。
相比于一生并肩战斗的戚继光来说，二人的名声真不在一个频道上，在现在连岳飞都不被认可为民族英雄的今天，戚大将军因抗倭的功绩，是妥妥的民族英雄而被人高赞。
如果从最后结局来看，戚继光后来是贫困至极，“闻病革无以为汤药费，身后愈益寥寥”，落魄病亡；而汪道昆又要好太多，他是终老林泉，悠哉善终。
但是，汪道昆一生功绩卓越，著作等身，东南沿海，三平倭患；巡视蓟辽，燕山勒功，文章与王世贞齐名，武功与戚继光并列，此等人物，如何现在几不为人识，我为汪公向天一声长叹。
