陈与义：杏花疏影里，吹笛到天明

江西诗派作为我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别，其影响巨大，一直延续到清末时的同光体，他们尊杜甫为祖，人数众多，时间跨度大，其中尤以黄庭坚的成就最大，名声最为响亮。

陈与义是被列为江西诗派的“三宗”之一，有些尴尬的是，尽管严羽说他是“亦江西之派而小异”， 但他的风格与江西诗派大为不同，在学杜甫方面，他是最为接近杜甫神韵的。

如果说杜甫是珠穆朗玛峰，陈与义可以说是站在喜马拉雅山脚之下，而黄庭坚和陈师道最多说是在拉萨城徘徊，至于其他如曾几等一众人，怕还远在高原之下的西昌。

陈与义，字去非，号简斋，洛阳人，进士出身，北宋与南宋之交时的著名诗人，与朱敦儒同列“洛中八俊”，曾为太学博士，后因事被贬为地方酒税监，后来仕途颇顺，然未及半百便倏忽离世。

但陈与义的诗名现在不是很响亮，各级教科书中对他都没有提及，有些搞笑的是，文科书中没有，他的一首诗作去出现在物理和政治教科书中。

“飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。

卧看满天云不动，不知云与我俱东。”

这是他地方任职期满，回京选官待命时所作，心情舒畅，绿榆夹岸，红绿映衬，几同孟郊那“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”相媲美。

宋诗很多人都说它同唐诗最大的区别在“理趣”，也就是诗中蕴含着哲理，最明显的大概要数东坡的“横看成岭侧成峰”了，而这首《襄邑道中》也是如此，它说明了运动是绝对的，静止是相对的这一哲学命题。

幼年的他肯定是很聪明的，史载他是“天资卓伟，为儿时已能作文，致名誉，流辈敛衽，莫敢与抗。”加上他祖父便是进士出身，家学渊源，自是了得。

有宋一朝，每科取进士极少，能得进士者，皆为当世之方杰，前几名都会入翰林院，或编史书，或为高官之秘书，日后腾飞，指日可待。

差的便会被委以地方副县级之职，稍加磨砺后，再渐次提升，这是常例；但陈与义却是被授开德府教授，也就是今天河南濮阳任职。谋了一个差事。

当时之教授远不是今天的高级职称，说穿了，就是县中心学校的老师而已，甚至还包括管理人员，所以，这实在是一个很不起眼的上官吏，对于一个进士来说，肯定是委屈得不行不行的了。

很多资料都说陈与义是进士出身，我在其简介中也是采信的，因为我相信，如果要考，他肯定是能考中的。

但是，据《宋史》记载，陈与义中的是上舍甲科，其实这个是一种误读，这“上舍”一词是大有含义，也是这个特殊时期特有的名词，并不能代表他是进士出身。

时值王安石科举变法，对在太学院学习的学生分为外舍﹑内舍和上舍三等，总数为2400人，而上舍仅百人；这就是变法的重要内容之“三舍法”。

这上舍的学生当然是太学生中佼佼者，通过院内考试，成绩优异者可直接授官，也就是说，他们可以不通过国家的科举考试而直接为官，可以看作是宋时官员选拔的另一条途径，因为当时的科考也并未废除，亦在正常进行中。

这应该是王安石改革的一个方向，不知实行了多久，但肯定是寿命很短的，随着王安石罢相应该就被司马光废除了，而陈与义则正是在这也许只实行一两届时的受益之人。

所以，说他是进士亦在两可之间，但说他是受益之人，似乎也有些勉强，因为，他被授予的只是教育系统的一个闲官，唤作辟雍录，也就是在太学的预备学校里当老师。

尽管后来几经努力混了个太学博士，但与他的志向来看，还是相差太远，于是没几年后便辞官而去；后来的他还曾担任过符宝郎，也就是管理皇家礼仪类的闲杂人员。

但，即使是这等杂役类的小官他也没当多久，因事被贬去陈留郡当了个酒税监，也就是今天河南杞县一名税务人员，这让陈与义情何以堪，至于因何事被贬，不知。

靖康之难时，他的诗被高宗赵构所欣赏，旋被授兵部员外郎，迁中书舍人，这可是皇家近臣圈中之人了，后又升吏部侍郎，这已是副部级的高官了；此时的陈与义可谓是仕途顺畅，最后是拜翰林学士，一直是做到参知政事，相当于副宰相，然而由于身体原因，他“以疾辞”，年49逝世。

《宋史》所载陈与义事迹并不多，他是被列于《宋史》的文苑传中，可见并没有将他作为一个政治人物，对他的政绩除了他同赵构的一段对话外，不着一字，只说他“唯师用道德以辅朝廷，务尊主威而振纲纪。”所以，看不出他在政坛上有何作为。

陈与义经历了惨痛的靖康之难，这一时期的他是东躲西藏，颠沛流离，国亡家破的经历之感同杜甫很相似，他又一直在学杜甫，加上他的诗才，所以，在这一时期的诗人中，他是学杜甫最为近似之人。

有部风靡一时的电视剧叫《亮剑》，原著中女主人翁田雨自杀时，在其留下的遗书中写有一首《临江仙》，便是陈与义的词。

“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。”

这首词叫《夜登小阁，忆洛中旧游》为他的代表作，是他退居后的作品，他在历经磨难后，回忆二十年前的往事，百感交集，遂写下这篇名作。

国家多难，旧友零落，往时的良辰美景，赏心乐事都如梦般的幻景，自己现在也是远离庙堂，壮志难酬，唯看新晴，听渔唱，在这看似闲适中，读出作者满满的凄凉之感，后人评此词是“笔意超旷，逼近大苏。”

陈与义的词写得并不多，大概也就十几首而已，且无一长调，这在当时以周邦彦的慢词风靡之时，很是有些让人不解，可能还是因为陈与义受传统观念影响，觉得词乃“诗余”，咏歌宴欢场之小道，他热衷的还是正统的“诗言志”。

但是，我觉得陈与义的词作水平要高于他的诗，在他不多的词作中，反映的却是当时词坛的最高水平，他的词语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，特别是这首《虞美人》，是我能唯一能背诵和最喜欢的陈与义词作。

“张帆欲去仍搔首，更醉君家酒，吟诗日日待春风；及至桃花开后却匆匆。

歌声頻为行人咽，记着尊前雪，明朝酒醒大江流；满载一船离恨向衡州。”

不忍离去，所以搔首，不得不走，才觉匆匆，酒醒大江，一船离恨，这寄居生活的尴尬和朋友情分的深厚交织在一起，其惜别之感自然映发，妙处无穷。

他的一生，没有什么亮点，也没有什么作为，亦无风流韵事，平淡无奇，虽说他的部分诗作能体现当时的社会情况，但又被高涨的抗金呼声所淹没，加上人们的关注点在如岳飞等英雄人物身上，所以，想以诗作出名，那真有些为难他了。

读杜甫的诗歌总觉得很累，他的画像也是满脸沧桑，一副忧国忧民的形象，连诗圣都如此，这陈与义就更不太会被人关注了。

但杜甫的诗歌中，也有一些清新可人的小诗，读来很有闲适感，如那“黄四娘家花满溪”和“两个黄鹂鸣翠柳”等等，我觉得，要说陈与义学杜甫学得最好的话，恰恰是在这类明快的诗作上得其三昧。

“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，这样的妙句好词在陈与义的诗作中随处可见，而他的的诗风也被后人称为“简斋体”。

即使那些反映忧国忧民类的诗作，他也不像杜甫一脸愁苦地道与人听，更没有老杜“致君尧舜上，再使民风淳”国家责任感，他只是“此君本无心，风月不相忘”，一腔的忧愁到了他那里，也只是温柔又缓缓地道出。

“门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。

故园便是无兵马，犹有归时一段愁。”

故土沦陷，回乡无望，南宋即将立国而安于一隅，作者送友人回归原京师汴梁，心中自有万千惆怅，通过子规和落日的景象，将那幽梦不断的思念故乡之情，和着他内心深处的不满，淡淡地道出，这便是典型的“简斋体”诗风。

陈与义的诗曾出现在2019年的高考试卷上，这是一首名为《题许道宁画》的古诗阅读题，不过，很多考生都认为这题有些太冷僻了。

“满眼长江水，苍然何郡山。

向来万里意，今在一窗间。

众木俱含晚，孤云遂不还。

此中有佳句，吟断不相关。”

这首题画诗肯定不是陈与义的代表作，在很多人都不知这位陈大人是何方神圣的前提下，突然用这首不知名的诗作题，当然就显得很突兀了，学子们一头雾水也是自然之事。

好在这首诗在理解上并不难，万里景致，在一窗间慢慢品味，苍茫的暮色间，一片孤云在树林上空陪伴，久久不愿离开，引得作者诗兴大发，却又寻觅不到应有的佳句，着急！

史载他是“容状俨恪，不妄言笑”，他还是个淡泊名利之人，不朋不党，举荐了人却并不让受益之人知道，“其荐士于朝，退未尝以语人，士以是多之。”这样胸怀开阔之人，也很少见。

“山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。

前江后岭通云气，万壑千林送雨声。

海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。

不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵。”

看层林尽翠，云起云飞，虽茅屋破败，然“往来无白丁”，山雨来袭处，正好洗甲兵；这尾联的两句都是化用杜甫的句子，前者为“床头屋漏无干处”，后者为“尽洗甲兵长不用”，就这点来看，将陈与义归于江西诗派，也是有一定的道理的。

后来的他更是看破红尘，安于贫贱，喜欢同僧侣们一起吟诗论道，在杏花春雨中，走过他最后的一段时光。

虽然他的诗名现在并不响亮，但在民国之前，也是很受人尊崇的诗人，“体物寓兴，清邃纡余，高举横厉，上下陶谢韦柳之间”，这样的评价，在有宋一代诗人中能有几人哉？

陈与义，一个被严重低估的诗人，“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”，我相信，随着国学进一步的兴盛，他一定会被更多的人认识和欣赏。