1946年，国民党元老于右任率团监誓新疆联合政府成立大会，并用两个月考察天山南北，宣扬国家统一、民族团结的重要意义，受到新疆各族群众热烈欢迎，还写下十几首诗词赞扬新疆各地。此行，大学教授卢前随同考察，卢前对当时新疆的政治局面、社会问题以及自然景观，用报告文学、散曲和古体诗形式作了真实的记载，为我们留下了可靠而形象的文字依据。

着民族服饰的于右任先生，1946

7月2日下午，在雨中我们赶到西大桥外，因为新疆日报社黄震遐社长特为我邀约了迪化文艺界、新闻界举行了一个座谈会。与会的有史学家迪牙阔夫，青年是伊不拉音·穆提义，哈文会主任萨力士，新疆日报维文版总编辑艾斯海提，名歌舞家康巴尔汗、发日达，报社副社长张紫葛（曾任宋美龄秘书、新疆学院教授），汉文版总编辑马次伯，中央社杨永颐等，和我一道去的有许琦。

迪牙阔夫是帝俄时代驻迪化总领事，现在已归化了（即加入中国籍）。他收藏中国古币很多，他做的考古文章不少，有的是用法文，有的是用俄文，他能讲不甚流利的汉语，他近作《北庭五城考》一篇，他说汉人这个“汉”字的来源，不久将写成文章。

这位70老翁，住在中国已30多年，听说他是沙皇的皇族，现在靠教书为活。他见了我非常高兴，不断的杂用汉语、法语在和我谈话。

迪化维吾尔青年，1943

伊不拉音是一个可爱的青年，他现在在警官学校任教，他从阿拉伯文、波斯文、土耳其文，他和我谈诗歌，谈波斯的诗。我当时提出唐代七言绝句、四行二韵脚或三韵脚诸种形式与《鲁拜集》（鲁拜（Robajo）是一种诗的形式，一首四行，押韵，和中国古诗中的绝句相类似）的近似，便问他是否受波斯的影响？他说到中亚西亚各国的诗体，以及维吾尔八音节四行的诗式，这其间彼此相互的影响，中国七言诗句绝不能说没有受到外来的暗示与力量。

他正在搜集维吾尔的民歌，已有800多首，将编为一集，这是一件极有意义的事儿。当时他为我翻译了几首，我一边译成了越调天净沙。同时萨力士要为我哈萨克文化促进会题壁（在墙壁上题写诗词），我写了一首诗，伊不拉音立即也翻译成维文。我们毫无顾忌的在谈中国文化、中亚西亚的文化。

中西交通路线图，黄文弼1939年制

我想，我们中国在没有开辟、没有接受海洋文化以前，西域是我们的门户，我们的文化还纯粹是大陆文化，中亚西亚的地带是我们文化交流的重镇。自从我们模仿日本，近而模仿英美举办学校教育，于是我们开始与大陆文化隔绝。在内地找几个通波斯、土耳其语言文字的人少极了，也好似在新疆我们熟悉的英语完全失去效用一样。

今后要发展空运，世界文化一定将海洋、大陆打成一片；目前将中原文化输到边地固然甚是重要，要将边疆文化输入内地，也是一件有价值的事。像伊不拉音这种青年，内地大学应当延聘（聘请），而大学的中文系至少对于西域文字应列为科目的。

卢冀野（1905—1951），江苏人，现代散曲家、剧作家、诗人、学者。

在座谈中间有聚餐，大家都发言的。最后我举起酒杯说了几句出自肺腑的话：“诸位同仁，什么汉人、维吾尔人、哈萨克人，只不过是一房房的兄弟，中华民族是我们的大家的家庭。无论是史学、绘画、音乐、诗韵、小说、戏剧，我们都要尽量发挥地方色彩，和我们共同努力的目标，是要完成这大时代中新中国的文化，我们一面整理发扬过去的文化成绩，一面要创造崭新的记录。

我很荣幸受到诸位同仁的欢迎，我将竭尽我的智慧，为我国中国文化界服务，豪系（维语，意为“干杯”）！豪系！”最后我学了一句维语。一直到凌晨1:00多，才回到寓所。

《新疆见闻录》1946

本文由“瀚海淘沙”独家整理

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