1946年夏，中央派要员对新疆省政府进行改组，新疆彻底结束了盛世才长达11年的军阀统治。为了解实情，省政府派视察团调研南疆百姓的困难诉求，作者即调查团一员。本文为其沿途经历的日记，对我们了解当时南疆各地的政治、宗教势力、军事、民生和社会发展状况等提供了绝佳的一手资料。

本文记录了从托克逊到焉耆的路况、物产、民族融合情况，也对当地政治、宗教、教育、民生等进行了记录，对了解当时以及理解现在的南疆均有一定作用。

出了卧虎不拉沟，再上坡，最高处已达海拔1784公尺（米），下坡为库米什，有十余户住民，驻兵连部在此，为迪化与焉耆两行政区分界地。

再行山路数十里，即榆树湾，自此以下有广大沙地，上面长着一尺多的灌木与荆棘，远远看去如绿畴万顷，中间也有一二颗榆树。

下午2时抵和硕，各界悬挂贴标语欢迎。和硕为一狭长水草处，白杨甚多，产麦、玉米、菜籽。 多雨，大至每次下二小时之久。较托克逊气温稍低，比如辣子在托已大量上市，而和硕尚未长成。

和硕全县人口3900余人，大部为蒙古族，有四五十个大家族，有两个蒙古王，一个即现任的和硕县长，一个为吐鲁番副县长；牧地甚多，未开垦。市区汉人住家有三户，约十人。有中心小学一所，我们即住宿于该校。和硕驻有供应局骆驼第二大队，专司运输。

上午9时在和硕县政府办公室开工作检讨会议，各组报告工作经过，末又讨论职权与法规问题。依不拉引·吐的尔（维族团员，年30，曾留学塔什干，时任汗腾格里社社长，出版月刊，民族意识甚浓，后任迪化委员会总会主任委员）主张彻底法办一切民间控诉案件，在民众大会之前执行。然视察团需根据法律，不能专以人民喜恶为依据，且所及诸端，多为政治人员不尊重宗教习惯等事，法律上无明文规定，且许多宗教习惯多与法令抵触也。

和硕参议长即一阿洪，清真寺内生徒30余人，较中心小学人数尤多，而生徒名额皆记名中小，既无课本，又太重阿拉伯文之经典教授，实有待改良。

经堂小学，1933

下午1时发和硕，西行20公里，即为无垠的沙地，满步灌木棘草，再行20公里，为泽民乡，旁边有清水河，距焉耆尚有尚有90华里，恰在和硕与焉耆之中点。

保长是汉族，原籍甘肃，镇上有住民30家，汉人9家，其余皆维族，北山中多蒙古人。自此以下，老榆、古杨到处点缀成林，当时目睹民房，其余皆遍地高约三尺之红柳，围成三尺高之圆锥形，有水红色之花絮。红柳堆之间为苇草，每丛数十里，地面即为此两种植物所布满。自远视之，绿畴中杂以粉红堆，甚为美观。

疏落其间之老榆与古杨，皆被斫断旁生枝叶者，矮而大，有苍然古味。至此因已近博斯腾湖，故到处有水，淤塞于公路两旁，车行困难，有时公路亦溺于水，须曲折另觅去路。闻此段公路线，为南疆公路中最坏者。4时半抵六十户，距焉耆尚有12公里，油菜花与蚕豆花盛开，草色嫩绿，犹如江南暮春时节，人道南疆好，自和硕以西即可见之。

左曙萍（左宗棠后裔，黄埔军校毕业，诗人，时任焉耆行政督察专员）专员、陈俊副师长、沙以提副县长在此迎候。沙以提并备羊肉茶点招待，据云沙君守候已一周，殷勤之情，可见人心思汉，可喜也。抵焉市，市民郊迎，余等步行入城，民众莫不伫立注目，走相报道，盖南疆地面宽旷，交通不便，过境者甚少，听闻省城人来，不论官民，莫不引人注意，辄来问讯。宿贸易公司。

左曙萍（1908～1984），著《天山南北马蹄忙》诗集。

阿不都克里木与库六板（今译为库尔班）两大阿洪来谒，库六板阿洪为且末阿洪，原籍和田，因事来焉耆已六个月，代表且末欢迎余等；据云且末至焉耆18站，比由焉耆至迪化犹远，骑马需22天。

阿不都克里木阿洪喀什人，来焉已两年，云焉耆区有伊斯兰教徒万人，焉市有八千多人，大部分经商，贩运喀什土纱，或做帮工，或业游牧，多来自喀什；土著伊斯兰教徒甚少，盖焉耆原系蒙古游牧地，蒙古族最多，而蒙族全信喇嘛教也。

左专员言南疆学校多由维文会举办，且较公立学校好，故县立市立学校之外，又有所谓会立学校。焉耆缺师资，无高小，只有二中心小学，一男一女，与两个会立学校。会立学校多以经文为主，教师即阿洪，今日欢迎行列中即有阿洪所领导之小阿洪20余人。

彼等之父为阿洪，故自幼即念原文（即阿拉伯文）《可兰经》。新疆尚无维文之《可兰经》，教民亦以阿拉伯文经典最能接近穆圣，而以能阿拉伯文之经典称学者。

阿洪二字，维文原意即学者，如华语之称先生，后遂引申为伊斯兰教领袖，如基督教之牧师。然新疆阿洪，大抵只知念经阿拉伯经文，而不解其经义，以便继承父业。

晚间赴陈副师长家吃猪肉，几天不知肉味，汉族团员叫苦，因南疆多维人，不吃猪肉，猪肉几乎绝；且同人中多维族，为尊重彼等习惯起见，殊不方便弄猪肉吃。其实较开明之维人，与汉人在一道时，亦照吃无碍。视察团内即有三个维族青年，常随余等大块食之。

陈少甫《现代》1947年

本文由“瀚海淘沙”独家整理

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