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元亡南宋后，不愿意投降的人以各种方式进行抵抗。或屡次拒仕、或隐遁逃避，烈者甚至以死拒之。这不仅是出于对宋一朝的忠诚，也是对汉民族文化及身份认同层面的坚守。这群人拥有一个共同的称呼——南宋遗民。面对被铁骑无情蹂躏后的剩山残水，将满腔痛切付诸诗篇，试与后人说。

郑思肖，字忆翁，号所南。名是后改，为表对故国的怀念。父携家眷迁至京城，后寓居苏州。中年逢亡国破家之祸，就此流离于吴中地区，遍历胜迹。

郑思肖效仿诗圣杜甫，将元军对南宋百姓的戕害以诗词形式记叙下来，编撰为《心史》。为避元廷，密藏于井底，三百多年后才被人发现，成为珍贵的史料佐证。

花开不并百花丛，

独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，

何曾吹落北风中。

——《寒菊》

这首诗的主题看似是咏物，实则是托物言志的爱国诗。上句用了对比手法，菊花盛开于秋季，与春天绽放的百花花期不同。即使在稀疏的篱笆旁侧，也显得生趣盎然。宁愿在枝头枯萎成团，也不向寒风低头，被吹落在地。以菊花自喻，表达绝不屈从元朝的态度。菊花与梅花，是遗民诗人常用的意象，多象征着高洁的情操。

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元 王蒙《王蒙画山水轴》（局部）

咸淳七年，忽必烈将国号改为“元”。人心惶惶，郑思肖被迫从仁王寺搬到双板桥居住。这不是第一次迁居，也非最后一次。

愁里高歌梁父吟，

犹如金玉戛商音。

十年勾践亡吴计，

七日包胥哭楚心。

秋送新鸿哀破国，

昼行饥虎齧空林。

胸中有誓深于海，

肯使神州竟陆沉？

——《二砺》

哀愁时就放声唱《梁父吟》，商调的音色雄浑低沉如金玉相击。颔联用典，勾践十年卧薪尝胆才使得吴国灭亡，包胥为救楚国不惜于秦廷连哭七日。是用古人前事激励自己坚持。鸿雁尚且知道为被灭的国家悲鸣，杳无人迹的森林里猛虎白昼也会出行觅食，用拟人夸张的手法表达对敌恨之切。末句直抒胸臆，定会肩负起复国的鸿愿，不会半途而废。

咸淳十年，年幼的赵㬎继位，史称宋恭帝。太皇太后谢氏垂帘听政。年底，元军大举挥兵南下，风尘之会，鄂州、安庆、池州等重要城池陆续被攻破，长江防线危若累卵。

年高雪满簪，

唤渡浙江浔。

花落一杯酒，

月明千里心。

凤凰身宇宙，

麋鹿性山林。

别后空回首，

冥冥烟树深。

——《送友人归》

此为五言赠别诗。开篇先交待了送别的背景和地点。陪着白发如霜的友人在岸边等待渡船。暮春时节，以杯酒相送，今后分隔两地，只能托心意于月色。凤凰有远大志向，而麋鹿却向往清幽的森林。别后频频回望，却只见烟雾笼罩幽深的景象。既写出了依依不舍之情，也隐喻对前路难测的迷茫和担忧。

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元 王蒙《王蒙画山水轴》（局部）

德祐二年，作为南宋都城的临安被攻破，只得奉书请降。益王赵昰在福州即位,改元景炎。

力不胜于胆，

逢人空泪垂。

一心中国梦，

万古下泉诗。

日近望犹见，

天高问岂知。

朝朝向南拜，

愿睹汉旌旗。

——《德佑二年岁旦·其一》

胆气甚壮无奈力气欠缺，只能空着急流泪。想要恢复中原的心情，如那首从先秦流传至今的《下泉》所写。皇帝的天颜还有望得见，可国家未来的命运谁能知晓？每日向南方拜祷，期待望见汉军的旗帜。

有怀长不释，

一语一酸辛。

此地暂胡马，

终身只宋民。

读书成底事，

报国是何人。

耻见干戈里，

荒城梅又春。

——《德佑二年岁旦·其二》

因为惆怅在心难以释怀，每次说起就觉得辛酸。尽管这里暂时被胡人占据了，我终身只做宋朝的臣民。读书多年派不上用场，如今靠何人报效国家？在这兵连祸结的城中再度见到梅花开放，为自己因循苟且感到羞耻。

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元 王蒙《王蒙画山水轴》（局部）

遗民无疑是特殊的群体，承受了朝代交替过程中不可避免的阵痛。几乎所有遗民诗人的创作都绕不开亡国之痛。因各种原因，没能以身殉国使他们自觉操行有亏，产生了愧疚心理。对美景触而伤怀不敢细赏、对岳飞、文天祥等英雄强烈地推崇，并痛骂变节者，以此作为自己“退一步”选择的补偿。

元初的文学创作，表达方式上归真返璞，立意却深切着明，超越了宋诗浮浅之弊，艺术水平直追中晚唐。陆九渊心学和朱子理学影响力渐大，与佛道思想一同，将侧重点从无法改变的外部世界引向心性修炼，以便在混乱中重建内在秩序，度过异族统治的艰难时期。这代人所凝聚的民族气概得到了很好的传承，不断激励着后世相似处境的不幸人。

初时还能以复国为盼，经过几十载消磨，意识到再无梦可做。南宋遗民，虽侥幸存躯于世，精神支柱已随宋的消亡而倾塌。只剩国家与民族沦陷的愤恚，至死镌骨铭心。

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