中国人号称“龙”的传人，以“龙”为图腾，与“龙”相关的词语，自然不在少数。而“龙”相关的成语，绝大多数都是褒义的。比如，“龙腾虎跃”、“画龙点睛”、“龙飞凤舞”、“虎踞龙盘”，“藏龙卧虎”、“龙争虎斗”等等，这些成语，含义大都好理解，可以做到望文而生意。但有一些包含“龙”字的词语，就容易产生误会了。

很多人根据“龙腾虎跃”、“龙飞凤舞”这些成语来理解，“龙马精神”应该就是指龙和马的精神，“龙”的精神，是指进取精神，而“马”的精神，则是不断超越，所以，“龙马精神”指既有“龙”的进取精神，又有“马”的不断超越自我的精神。

但实际上不是，“龙马”不是龙和马，而是一种马，是指传说中的骏马。传说的龙马身高八尺五寸，长长的颈项，伟岸无比，头形像龙，生有翅翼，翼的边缘有一圈彩色鬓毛，引颈长啸，发出动听而和谐的声音。

古人非常喜欢“龙马”，南北朝皇帝诗人萧衍就在《襄阳蹋铜蹄歌三首·其三》中写道：

龙马紫金鞍，翠眊白玉羁。

照耀双阙下，知是襄阳儿。

龙马紫金鞍，翠眊白玉羁

“龙马紫金鞍，翠眊白玉羁”，“翠眊”，指翠色的矟(矛头)上的垂毛。“白玉羁”，白玉饰的马络头。他跨着龙马一样的骏马，骏马配上的是紫色的金鞍，手持一杆长枪，枪头垂下翠绿色的羽毛。

这形象，妥妥的就是“燕山罗成”啊！

明代诗人杨士奇一口气作了《龙马乐歌九首》，其中一首写道：

龙马出，神骏发。

镜夹瞳，玉喷沬。

追迅风，凝皓雪。

灵瑞臻，耀天阙。

龙马出，神骏发

这么神奇的骏马，“镜夹瞳，玉喷沬。追迅风，凝皓雪。灵瑞臻，耀天阙”，“三国”时期关公的坐骑，“赤兔”马也比不了。

相对于“龙马”而言，“龙蛇”的含义就相对复杂一些。首先，“龙蛇”，可以指一种隐藏很深的蛇，因此，常用“龙蛇”来代表隐匿。其次，“龙蛇”又可以分指龙和蛇。比如，在先秦无名氏的《龙蛇歌》里，就含有这两种意思：

龙欲上天。五蛇为辅。

龙已升云。四蛇各入其宇。

一蛇独怨。终不见处所。

龙欲上天。五蛇为辅

诗题，“龙蛇歌”，也可以称为“隐匿歌”，讲述的是晋文公重耳逃亡的故事，既然是逃亡，那当然可以称为隐匿。而在诗中，龙和蛇又分开讲述，其中，“龙”代表的是重耳，“五蛇”代表五个和他一起逃亡的大臣。

“龙欲上天。五蛇为辅”，重耳想要登上王位，就必须先逃亡，保住性命。五个大臣一路忠心耿耿的辅佐他，跟他一起逃亡。“龙已升云。四蛇各入其宇”，最终，重耳登上王位，其中的四个大臣都得到了封赏。“一蛇独怨。终不见处所”，但有一位大臣不要封赏，最后不知所踪，这说的是介子推的故事。

而在唐代诗人张祜的《鸿沟》中，“龙蛇”又分别指刘邦和项羽，刘邦最终建立汉朝，可以称“龙”，而项羽最终失败，只能称之为“蛇”：

龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。

宁似九州分国土，地图初割海中流。

龙蛇百战争天下

题目，“鸿沟”，古运河名，在今河南省 ，楚汉相争时曾划“鸿沟”为界。“龙蛇百战争天下”，指的是“楚汉相争”的故事。“各制雄心指此沟”，各自的雄心壮志，从通过这条沟开始。

而“龙鱼”，神话传说中的奇异动物，又称为“龙鲤”，据《山海经》记载，龙鱼状如狸。不管怎么样，古诗词中的“龙鱼”，肯定不是现代人所称呼的“龙鱼”。既然“龙鱼”又称“龙鲤”，而中国传统文化中，有“鲤鱼跃龙门”的故事，所以，诗人们就爱称鲤鱼为化龙鱼。明代诗人程敏政在《题四小景·其四·池养化龙鱼》中写道：

小小储金鲤，池波一镜平。

不须桃浪暖，头角亦峥嵘。

小小储金鲤，池波一镜平

“小小储金鲤，池波一镜平”，一只小小的金色锦鲤，在水面像镜子一样平的池塘里游来游去。

“不须桃浪暖，头角亦峥嵘”，“桃浪暖”，典故出自《三秦记》，“河津一名龙门，桃花浪起，鱼跃而上之。跃过者为龙。否则，点额而还”。

这里小小的金鲤啊！不需要在龙门，也不需要“桃花浪起”，看它的头角就是卓越而不平凡！

明代诗人范受益在《似娘儿》中写道：

平地一声雷。桃浪暖已化龙鱼。

曲江赐罢琼林宴。宫花帽簇。

天香袍染。高步云梯。

平地一声雷。桃浪暖已化龙鱼

“平地一声雷”，最早见于唐末大才子韦庄的《喜迁莺》，“凤衔金榜出门来，平地一声雷”，北宋诗人汪洙 在《神童诗》 中写道，“禹门三级浪，平地一声雷”，都是指学子科举高中的故事。

“桃浪暖已化龙鱼”，这里也是“鲤鱼跃龙门”的故事，桃花浪起，鱼跃而上之，化作了龙鱼。

所以，在诗词中，“龙鱼”成了“鲤鱼跃龙门”中越过了龙门的鲤鱼的专有称呼，指的是科举高中的学子。

所谓“神龙”，不是神圣之龙，也不是神奇之龙，或神仙之龙，而是神秘之龙。三国时期的文学家曹植在《矫志诗》中写道，“仁虎匿爪，神龙隐鳞”，仁爱的老虎善于藏匿起来它那凶残的爪牙，而神秘之龙则善于隐藏起它的鳞甲。宋代诗人刘安上在《长溪建善寺四首·龙湫亭》中写道：

亭下一杯水，澄泓如有容。

不因求得雨，那信有神龙。

不因求得雨，那信有神龙

“亭下一杯水，澄泓如有容”，“澄泓”，指水清而深。“有容”，有所包容。亭下的小潭像一杯水一样大小，但它却显得水清而深，像是无所不容。

“不因求得雨，那信有神龙”，如果不是因为求到了雨，人们哪里会相信“龙湫亭”有一条神秘的龙存在呢？

宋代诗人李质在《艮岳百咏·景龙江》中写道：

润通河汉碧涵空，影倒光山晓翠重。

闻说巨鱼时骇浪，只应风雨是神龙。

闻说巨鱼时骇浪，只应风雨是神龙

“润通河汉碧涵空，影倒光山晓翠重”，润通银河，碧波空阔，山影倒映，朝阳初升，碧绿的山峦显得格外婉约。

“闻说巨鱼时骇浪，只应风雨是神龙”，听说有一条巨大的鱼，引起了惊涛骇浪，然而实际上，这风雨之中，很可能是一条神秘之龙在作祟。

这回的“螭龙”是一种龙，古代神话传说中的一种龙。螭龙寓意美好，吉祥，招财，也寓意男女的感情。螭龙和珠是中国传统文化中的两个非常重要的图案，当它们在一起被雕刻时，就代表着一种美好的愿景和寓意。螭龙代表着权力和神圣，珠代表着财富和美好生活，所以螭龙和珠一起雕刻，就代表着权力和财富的结合，意味着富贵和幸福的联合。

明代诗人刘渊甫在《碣石篇·其二》中写道：

东海碣石，观海利多。

海贾贪求，轻视风波。

利同害同，藏珍匿宝。

螭龙有珠，得之更好。

螭龙有珠，得之更好

“东海碣石，观海利多”，“东海”，古代的东海包括现在的东海和黄海。在东海的碣石那里观看沧海，好处很多。三国时期曹操就有，“东临碣石，以观沧海”，可见这里是中国传统上的观海地点。

“海贾贪求，轻视风波”，但也不完全是利好，也有不好的地方，那就是风波大。但那边的商人贪求利润，而轻视自海上而来的风波。

“利同害同，藏珍匿宝”，有多大的利，就会有多大的害，所谓，“利润越高，风险越大”。所以，人们需要把珍奇异宝藏匿起来，因为，这高价值，代表的是高风险。

“螭龙有珠，得之更好”，就像雕刻的螭龙，嘴里都有一颗宝珠一样，代表的是权力和财富的结合，这当然是最好的，但人们首先要求的是螭龙，然后才是宝珠，宝珠有则最好，没有也无大的遗憾。

说起来，“骊龙”就像一个专有名词，专门指“骊龙颌下取明珠”这个典故。这个典故来自《庄子集释》中的〈杂篇·列御寇〉，指在黑龙的下巴底下掏取明珠，比喻冒险贪求，自取其祸。“骊龙”是一种黑龙，藏在深海里，守护着明珠。北宋诗人吕蒙正在《岳阳楼望洞庭》中写道：

八月寒涛溅碧空，片帆悠飏信秋风。

探珠直待骊龙睡，莫遣迷津浩渺中。

探珠直待骊龙睡，莫遣迷津浩渺中

“探珠直待骊龙睡”，前面说了，骊龙藏在深海里，守护明珠。诗人却要在洞庭湖里等骊龙睡着了再去探珠，这是一个侧面烘托，当然是指洞庭湖的波澜壮阔，如大海般深邃。

“莫遣迷津浩渺中”，则是一个正面描写，现在洞庭湖烟波浩渺，当然是骊龙醒着，正在作法，所以，洞庭湖风大浪大，还是不要去了，免得迷失了方向。

宋代诗人刘跂在《又泛西溪诗十首·其七》中写道：

寒沙如雪水如蓝，歌啸中流响半岩。

秖恐骊龙惊睡觉，呼风吹浪溅春衫。

秖恐骊龙惊睡觉，呼风吹浪溅春衫

“寒沙如雪水如蓝，歌啸中流响半岩”，现在西溪风平浪静，寒沙像雪一样洁白，溪水像天一样蓝，人们在西溪上长歌呼啸，岸边的岩石都回荡着人们的歌声。

“秖恐骊龙惊睡觉，呼风吹浪溅春衫”，人们这么放肆，诗人担心如果惊醒了正在睡觉的骊龙，引它发起怒来，呼风唤雨，大浪会溅湿了人们的春衫的。

总之，骊龙一般呆在深海里，一般都睡着的。

“应龙”，又称黄龙，是我国远古神话传说中“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”。《山海经·大荒北经》记载，“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨”。“应龙”还有一个特点，它是黄帝身边的大将。宋代诗人张耒在《应龙（海州朐山有龙潭，人传有龙）》中写道：

应龙未遇风云起，仰活泥沙数尺水。

彼能坐致千里泽，可怜一掬何难致。

时哉未遇可奈何，一掬虽微安敢易。

谁能寄语潭中鱼，相聚须臾莫相忌。

应龙未遇风云起，仰活泥沙数尺水

“应龙未遇风云起，仰活泥沙数尺水”，当年应龙还没有遇到风云乍起的时候，虽然仰视，但只见到泥沙，和数尺深的浅水。

“彼能坐致千里泽，可怜一掬何难致”，与此同时，有一个地方的人们却能凭坐而致千里泽水，而应龙却连一掬水都难，这实在令人惋惜应龙的不易。

人们一直有“时势造英雄”或“英雄造时势”的讨论，但现实中，“时势造英雄”才是对的。哪怕是能力强悍如应龙，也是要等待时势，等待一个统领大局的人物，黄帝。

“时哉未遇可奈何，一掬虽微安敢易”，如果时势不到，或者未遇时势，即便做一件微不足道的事情也未必易如反掌。

“谁能寄语潭中鱼，相聚须臾莫相忌” ，然而，纵然面对困境，也不应轻易放弃。寄语潭中的鱼，鼓励大家彼此相聚，莫要彼此相忌，相互合作，或许会有更多机遇和希望。

一个人的成功，多是时代的产物！

“烛龙”，又名烛阴、烛九阴、逴龙、火精，中国古代神话中钟山的山神，无足之龙，开眼为昼、闭眼为夜。因为它“开眼为昼、闭眼为夜”的特点，它在诗词中，多代表了时间，光阴。元末诗人胡奎在《白日歌二首·其一》中写道：

烛龙烛龙尔何速，三绳莫系乌三足。

鲁阳之弋徒尔为，安得长挂榑桑枝。

烛龙烛龙尔何速，三绳莫系乌三足

“烛龙烛龙尔何速，三绳莫系乌三足”，“三足乌”，指太阳。烛龙啊烛龙，你开眼为昼、闭眼为夜，一睁一闭之间，是何等迅速；人们就算是想用三条绳子系住三足乌的三组，也是系不住，它仍然昼夜奔袭。

明代诗人王世贞在《大明峰》中写道：

烛龙双炬破南荒，散作峰头万叠光。

纵有天鸡君莫听，不烦红日起扶桑。

烛龙双炬破南荒，散作峰头万叠光

“烛龙双炬破南荒，散作峰头万叠光”，烛龙“开眼为昼”，自然是它的眼睛能放光芒，就像火炬一样。当年，烛龙的双眼像火炬一样划破了南荒之地的黑暗，最后散做了大明峰峰头的万叠光芒。

“纵有天鸡君莫听，不烦红日起扶桑”，就算以大明峰之高，上有天鸡，我们也不需要听它打鸣司晨了，因为大明峰有万叠光芒，不需要太阳从扶桑升起。

“玉龙”不是龙，而是雪。“玉龙”跟“雪花”扯上关系，最早见于《诗人玉屑·知音·姚嗣宗》，其中说到，“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”，这里说的就是飞雪。称飞雪为“玉龙”，既显示出了飞雪的英姿飒爽，又展现出了大雪纷飞的气势。南宋诗僧宝昙在《雪》中写道：

日却山川冻出云，疏疏先自竹边闻。

玉龙不动身千亿，薝匐无香瘦十分。

彷佛夜堂馀火力，凄凉茅屋有人群。

已知报答东皇日，汤饼银丝饭脍芹。

玉龙不动身千亿，薝匐无香瘦十分

“日却山川冻出云，疏疏先自竹边闻”，天寒地冻，连太阳都被冻得退却了，而云也被冻得下起了雪，山川大地都下起了雪，先是在竹林边听到簌簌的声音。

“玉龙不动身千亿，薝匐无香瘦十分”，“薝匐”，即“薝卜”，据说是栀子花。仿佛是一条巨大的玉龙，它还没有动身，就化身千亿，飘飘洒洒的下起来；雪花很像栀子花瓣，但是没有栀子花的香味，还比它瘦上十分。

南宋诗人赵葵在《雪》中写道：

玉龙昨夜起天涯，晓看团花一尺围。

莫放妆台帘捲上，怕惊钗畔宝鸾飞。

玉龙昨夜起天涯，晓看团花一尺围

“玉龙昨夜起天涯，晓看团花一尺围”，“团花”，四周呈放射状或旋转式的圆形装饰纹样，古代铜器、陶瓷器、织绣品以及现代某些丝绸织品上常有此种花饰。

昨天晚上开始，千亿玉龙雪花就从天而降，下了整整一个晚上；早上起来，看看院子里的陶器，却被整整围了一尺厚的围巾。

毫无疑问，“玉龙”一般是指雪花。

“龙虎风云”，不是龙和虎相争，激起了风云。而是比喻英雄豪杰际遇得时，或指君臣遇合。出自《易·干》，“云从龙，风从虎”。最为典型的“龙虎风云”，就是三国时期，刘关张三人相会，结拜兄弟。元代戏曲大家关汉卿在《醉中天》中写道：

若到荆州内。半米儿不宜迟。

发送的关云长向北归。然后向阆州路上转驰驿。

把关张分付在君王手里。教他龙虎风云会。

把关张分付在君王手里。教他龙虎风云会

“把关张分付在君王手里。教他龙虎风云会”，“分付”，交给的意思。把关羽、张飞交给到君王刘备的手里，让他们君臣遇合，刘备为龙，关张为虎，做一个“龙虎风云会”。

除了表示君臣遇合，“龙虎风云”也指英雄豪杰相遇，比如，这首元曲大家马致远的《雁儿落》：

都则为范张鸡黍期。今日得龙虎风云会。

你休誇举荐心。我非得文章力。

都则为范张鸡黍期。今日得龙虎风云会

“都则为范张鸡黍期”，典故“范张鸡黍”，范，范式；张，张劭；鸡，禽类；黍，草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间信义与深情。

都在盼望着像“范式、张劭一起喝酒食鸡”那样的聚会。

“今日得龙虎风云会”，终于等到今天，大家得以相聚，就像一场龙虎风云会一样，一样畅快淋漓，一样风云际会。

“龙门点额”不是“画龙点睛”，“画龙点睛”，创作在关键处着墨或写作、说话时在关键处加上精辟词语，可使内容更加生动传神。“画龙点睛”是形容一个人的关键作用，而“龙门点额”则是形容一个人的失败。

“龙门点额”，典故出自北魏·郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鳣，鲔也。’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还”，主要用来比喻科举考试失败。大诗人白居易在《点额鱼》中写道：

龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。

见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼。

龙门点额意何如，红尾青鬐却返初

“见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼”，经常听见有人说，龙在天上兴云布雨是非常辛苦的，从这个角度来看，鲤鱼没有成功跃龙门，未必不胜过那些成功跃龙门的龙。

这当然是安慰科举考试失利的学子的话，就像有人安慰现在高考失利的考生一样，“人生道路千万条，上大学只是其中的一条”。

明代诗人张天赋在《戏题壁间》中写道：

几遍龙门点额来，青灯依旧坐书台。

蟾宫有路终须到，未许时人笑短才。

几遍龙门点额来，青灯依旧坐书台

“几遍龙门点额来，青灯依旧坐书台”，他几次科举考试失利，但依然点了一盏青灯，坐在书台前苦读。

“蟾宫有路终须到，未许时人笑短才”，“蟾宫折桂”的日子终究会到来，只是现在还没有，就被当时的人们笑他是庸才！

这是一个失利考生被人鄙视后，痛苦的呐喊！