在中国传统文化中，“梅花”是中华“花文化”中最最重要的存在。对于“梅花”，人们赞扬它凌霜傲雪的高洁，以及它的隐逸精神。而“红梅”，则与普通的“梅花”又有很大的不同。首先，它继承了“梅花”凌霜傲雪的精神；其次，它又用它那鲜红的花瓣，摒弃了普通“梅花”的隐逸精神，有了特别高傲和高调反抗精神。
红梅花儿开，朵朵放光彩
这不奇怪，人们虽然赞同刘伶和向秀不与权贵同流合污的隐居生活；但人们更加赞扬嵇康誓死不屈的反抗精神，这就是“红梅”精神。就像歌曲《红梅花儿开》里所唱的“红梅花儿开，朵朵放光彩”，“凛冽的寒风中，芬芳满枝桠”。
1. 《红梅》，周濆这首五代诗人周濆的《红梅》，是一种浪漫主义思想来解释“红梅”的成因。诗人想象力丰富，把众多的神话传说，集中到对“红梅”的描写，给与了“红梅”最高的赞扬：
姑射仙人笑脸开，肯将脂粉涴香腮。
只因误入桃源洞，惹得春风上面来。
姑射仙人笑脸开，肯将脂粉涴香腮
“姑射仙人笑脸开，肯将脂粉涴香腮”，“姑射仙人”，《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子”，后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。“涴”，弄脏，泥、油等沾在衣服、器物上。
“红梅花儿开”，它就像姑射仙子的笑脸一样；而且，它不肯使用那些胭脂脂粉来打扮它的香腮。
“只因误入桃源洞，惹得春风上面来”，“桃源洞”，是指大诗人陶渊明的《桃花源记》中的“桃花源”，那里盛开了鲜红的桃花。“红梅花儿”是因为误入了那传说中的“桃花源”，让那里的春风吹拂了它的笑脸，顿时像桃花一样鲜红。
只因误入桃源洞，惹得春风上面来
整首诗，首先是赞扬了“红梅”像“姑射仙子”一样美，然后，又赞扬它像“桃花源”中的桃花一样红艳。通过神话传说，指出了“红梅”的特点。
2. 《瑞鹧鸪 其一 咏红梅》，晏殊大词人晏殊特别喜欢江南的“红梅”，他指出，“红梅”就像江南女子，窈窕婉转。这首《瑞鹧鸪 其一 咏红梅》，也写尽了“红梅”之美：
越娥红泪泣朝云。越梅从此学妖嚬。
腊月初头、庾岭繁开后，特染妍华赠世人。
前溪昨夜深深雪，朱颜不掩天真。
何时驿使西归，寄与相思客，一枝新。
报道江南别样春。
越娥红泪泣朝云。越梅从此学妖嚬
“越娥红泪泣朝云。越梅从此学妖嚬”，“越娥”指越地的美女，这里以越女的红泪如朝云般美丽，比喻红梅的娇艳。红梅从此学得了这种妖娆的美态。
“腊月初头、庾岭繁开后，特染妍华赠世人”，这句典故出自南北朝诗人陆凯的《赠范晔诗》，想当年，陆凯在“庾岭”折下梅花，远赠给身在“陇头”的友人。而红梅呢？却以以其独特的鲜艳鲜红美丽赠予世人。
“前溪昨夜深深雪，朱颜不掩天真”，前溪昨夜积雪深厚，但红梅的红润容颜依然不被掩盖，展现出其天然的美丽。
这句容易让人想起唐代诗僧齐己的名句，“前村深雪里，昨夜一枝开”，赞扬了“红梅”的凌霜傲雪精神，又突出了它鲜红的颜色。
前溪昨夜深深雪，朱颜不掩天真
最后一句，“何时驿使西归，寄与相思客，一枝新。报道江南别样春”，继续敷衍了陆凯的《赠范晔诗》，强调了“红梅”鲜明的特点。
3. 《西江月·红梅》，王安石世人都知道文学家王安石的那首《梅》，“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”。但直到这首《西江月·红梅》的人就不多了，这首词，是描写“红梅”诗词中不可多得的精品：
梅好惟嫌淡伫，天教薄与胭脂。
真妃初出华清池。酒入琼姬半醉。
东阁诗情易动，高楼玉管休吹。
北人浑作杏花疑。惟有青枝不似。
梅好惟嫌淡伫，天教薄与胭脂
“梅好惟嫌淡伫，天教薄与胭脂”，梅花虽然美，却嫌它颜色淡薄，天意让它与胭脂相比显得不那么浓艳。
“真妃初出华清池。酒入琼姬半醉”，“真妃”，指杨贵妃。“琼姬”，指琼花或雪花。就像杨贵妃刚刚从华清池洗浴出来，又像是美酒使琼姬半醉，脸庞像胭脂一样红。
真妃初出华清池。酒入琼姬半醉
“北人浑作杏花疑。惟有青枝不似”，北方的人们没有见过“红梅”，都以为这是杏花。只不过它的枝条是青色的，而不像杏花的枝条是灰色的。
这就是“红梅”，既有梅花的凌霜傲雪精神，又有桃杏的妩媚气质。
4. 《红梅三首·其一》，苏轼大文豪苏轼最最厉害的地方，就是能够把世人写烂了的题材，写出新意来。比如，他写庐山，写西湖，写梨花，写海棠等等。这首《红梅三首·其一》也是这样，前辈写“红梅”，无外乎两点，一是“红梅”的凌霜傲雪；二是“红梅”的鲜红妩媚。苏东坡要写“红梅”，肯定不能再写这两点：
怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色，尚馀孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。
诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时
“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时”，“红梅”这个品种，比一般的梅花开放要稍微晚一点，这个特性被东坡抓住。他说啊，“红梅”是因为害怕忧愁而贪恋睡觉，所以才迟迟独自开放；它担心自己冰洁的面容会不合时宜而受到世人猜忌，所以才稍微一点盛开。
诗人接着解释“红梅”为什么是红色花瓣，“故作小红桃杏色，尚馀孤瘦雪霜姿”，她是故意妆扮出浅粉般的桃杏颜色，但梅枝还是细瘦的样子，呈现出经受霜雪考验后仍然劲挺的姿态。
“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌”，梅花的内心是适应寒冷的，不愿意随着春天的到来而展示自己的美态，所以提前开放。它的颜色好似美人酒后无端泛起的红晕，并不是它故意向世人展示它的妩媚。
寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌
“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝”，一般的诗人，已经不知道“梅花”那凌霜傲雪的标格了，只会从外表有无绿叶与青枝来分辨梅花和桃杏，这真是贻笑大方啊！
5. 《和题毗陵荐福寺红梅》，贺铸和苏轼一样，宋代诗人贺铸也是更看重“红梅”的高洁品格，而不是它如同桃杏般的妩媚。这首《和题毗陵荐福寺红梅》，赞扬“红梅”如同得道高僧一样，充满了清幽与高洁的品质：
一种梅生禅老家，屋檐古干恣敧斜。
诗人莫讶深红色，绝胜寻常桃杏花。
一种梅生禅老家，屋檐古干恣敧斜
“一种梅生禅老家”，开篇点明红梅生长的环境，即荐福寺这一禅院之地，暗示了红梅的清幽与高洁。
“屋檐古干恣敧斜”，这里描绘了红梅的形态，屋檐下的古树枝干随意倾斜，展现出一种自然、洒脱的美感。
“诗人莫讶深红色，绝胜寻常桃杏花”，大家不必惊讶红梅的深红色，这可比普通的桃杏花更加美丽，在于它那清幽与高洁的品格。
6. 《鹧鸪天 其九 咏红梅》，向子諲这首宋代诗人向子諲的《鹧鸪天 其九 咏红梅》，是一首比较全面描写“红梅”的宋词。把“红梅”的特点以及它跟桃杏之间的区别，娓娓道来，说得一清二楚：
江北江南雪未消。此花独步百花饶。
青枝可爱难为杏，绿叶初无不是桃。
多态度，足风标。蕊珠仙子醉红潮。
绝怜竹外横斜处，似与芗林慰寂寥。
江北江南雪未消。此花独步百花饶
“江北江南雪未消。此花独步百花饶”，江北和江南的雪尚未融化，这朵梅花独自盛开，超越了百花。
“青枝可爱难为杏”，它虽然花瓣红色，但它不是杏花，因为它的花枝是青色的，而不是灰色的。“绿叶初无不是桃”，它也不是桃花，虽然它们都是颜色鲜红，但桃花和桃叶是一起长出来的，而“红梅”则是先开花，后长叶。
“多态度，足风标。蕊珠仙子醉红潮”，“红梅”的多样姿态，富足的风度和品格。就像是蕊球仙子喝醉了，脸上泛起了红潮。
多态度，足风标。蕊珠仙子醉红潮
整首词，词人没有大讲道理，而是带着轻松愉悦的口吻，为我们娓娓道来，让我们读起来非常轻快，同时，又对“红梅”产生了深刻的印象。
7. 《和向监庙红梅·其一》，王洋这首宋代诗人王洋的《和向监庙红梅·其一》，又换了一个角度来描写“红梅”，它将“红梅”与“白梅”做对比，显得也是别出心裁：
向来冰艳敌寒空，直待春来试浅红。
大抵一般标格在，两般颜色不须同。
向来冰艳敌寒空，直待春来试浅红
“向来冰艳敌寒空，直待春来试浅红”，梅花的美丽如同冰雪般冷艳，它能够在寒冷的冬日中与严寒的天空相抗衡。只是快到了春天，它又开始展现出它浅红色的花朵，变成了“红梅”。
“大抵一般标格在，两般颜色不须同”，不管是“白梅”还是“红梅”，它们大体上的风标、品格都还在，那就是清幽与高洁。那么，即使是两种不同的颜色，那也是无关紧要的，也没有必要一定要相同颜色。
一句，“大抵一般标格在，两般颜色不须同”，表达了诗人对“红梅”与“白梅”都是同样喜爱，因为它们拥有一样的标格。
8. 《红梅为力斋题》，李东阳唐代女诗人观梅女仙在《题壁》中写道，“南枝向暖北枝寒，一种春花有两般”。这句诗，自然是赞扬南枝梅花的际遇，表达了人们对“出人头地”者的赞赏。这首诗，得到了历代诗人的引用和引申。但明代诗人李东阳却提出了不同的看法，他在《红梅为力斋题》中写道：
谁道南枝胜北枝，北枝偏耐雪霜欺。
雪霜消尽春风改，只有丹心似旧时。
谁道南枝胜北枝，北枝偏耐雪霜欺
“谁道南枝胜北枝，北枝偏耐雪霜欺”，谁说南面的梅枝比北面的梅枝更胜一筹？当春天到来的时候，南枝随着冰雪陨落了；而南枝则迎着春风盛开。可见，北面的梅枝更能经受住雪霜的摧残。
“雪霜消尽春风改，只有丹心似旧时”，当雪霜消尽，春风拂面时，红梅依然保持着它那如丹砂般鲜艳的本色，如同初心不改。
雪霜消尽春风改，只有丹心似旧时
一句，“雪霜消尽春风改，只有丹心似旧时”，告诉人们，不管是在冰天雪地盛开的“红梅”，还是迎着春风盛开的“红梅”，它们的一颗红心是不变的。
