第二卷：第八章

阿难对佛说：“佛啊，我一直在考虑这个见性，或者说见精的问题。”

经过那么多回合的问答，阿难基已经相信见性就是自己的这个论点，这本来是很好的。可是在阿难的思想中，这个见性，仍然没有脱离物质化的特性，而且，他认为每个人在自己眼前所看到的种种景象，就是见性的表现。

因此，在阿难的认识里，“自己的身心”和“所见到的见性表现”是相对的。

佛听到阿难的这个问题，苦笑一声，摇摇头，对阿难说：“阿难，‘见性在你的眼前’，这种说法是不对的。”

佛说：“如果你所见到的实实在在就在你的眼前，被你实实在在看到的话，那么也就是说这个见性，不但具有了方位的特征，也还是可以被指示捉摸得到的了。”

佛伸出指头，对阿难说：

“阿难你看，那些阴凉的地方，就是树木林荫之处，那些明亮的地方，就是阳光照耀之处；那些看不过去的地方，就是墙壁挡着了；凡是可以看的通透的地方，当然就是空无遮拦的了。”

“如此类推下去，一直到每一个具体的小草，大树，虽然他们之间的形状大小差别巨大，但是都是属于有形有相的，都是属于可以被我们指指点点的。”

“如果你说你眼前的景象，就是你的见性的话，那么这些都成为了见性之后，又有哪些东西是外物呢？”

“而且，如果你说眼前所见到的就是见性的话，呢么你就仔细地剥离分析，看看能不能够找到一个可以作为你那玄妙的、清净的、明了的、本来的见性，给我见识见识呢？”

阿难听到佛这么一说，心中也一下子明白过来了，他对佛说：

“佛啊，经你这么一说，我再仔细思维，现在我身在这个讲经堂中，远远地就可以看到恒河，高高地还可以看到日月，眼睛所看的，全部都是外物，没有一个可以作为我的见性。”

这个回答，难得地得到了佛的肯定，佛说：“对啊对啊，就是这样子的啊！”

佛这个时候，希望能够再次勘验一下阿难这个时候的见地，就再引申了一下。

佛说：“阿难，就好像你刚才所说的那样，离开了外物之后，根本不存在一个见性。你说这句话的意思，是说所有你能见到的外物中，没有一个可以称作是见性的。”

“现在我来告诉你，你和我，做在这个祗园中，能够看到整个园林，甚至于日月虚空种种景象，你再仔细思维一下：所有你所能够见到的这些外物中，哪一个肯定不是你的见？”

阿难这个时候，好像真的得到了佛的加持力一样，很清晰地回答佛说：

“如果虚空不是我的见的话，我又怎么知道它就是虚空呢？如果虚空就是我的见性的话，那么它又怎么能够成为虚空呢？不论我如何思维，全部没有一个不是我的见的。”

佛对阿难的这段话，再次给予及时地肯定，说：“对啊对啊，就是这样子的啊！”

这个时候，佛和阿难一问一答，非常肯定的时候，在场的还有很多并没有到达无学境界的那些人，听到这里，已经全部都云里雾里，根本不知道这一段话里棉被佛肯定的是什么意思，一个个都坐立不安，手足无措，不知道该怎么办。