有几位法师来参谒慧海禅师，说：“我们想提一个问题，禅师能不吝指教吗？”

慧海说：“深潭里的月影，可以任人撮摩。”

法师问：“什么是佛？”

慧海说：“清潭对面，非佛而谁？”

禅众听了，都茫然不知所指。过了一阵，其僧又问：“禅师用什么法门度人啊？”

慧海说：“贫僧未曾有一法可以度人。”

那僧说：“禅师怎么如此家贫呢？”

慧海却问那僧：“大德说什么法门度人呢？”

那僧说：“讲《金刚般若经》。”

慧海说：“能讲几座呢？”

那僧说：“能讲二十几座。”

慧海问说：“此经原是谁说呢？”

那僧有些不满，厉声说：“禅师别开玩笑，你岂不知此经本是如来所说吗？”

慧海说：“若讲如来说了什么法，则是谤佛，并没有理解佛说法的真谛；若讲此经不是如来所说，则又是谤经。谤佛不对，谤经亦不行，请你大德为我解释解释。”

那僧不能解释。

不多一会儿，慧海又问：“经中说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。你且说说，到底哪个是如来？”

那僧说：“到此时我却迷惑了。”

慧海说：“从来就没有觉悟，说什么却迷惑了。”

那僧说：“请禅师指点迷津。”

慧海说：“你能讲二十多遍经，却不能识如来真面目。”

那僧再礼拜慧海，说：“恳求禅师开示。”

慧海说：“所谓如来，即是诸法如如之意，怎么忘记了？”

那僧说：“不错，是诸法如如之意。”

慧海说：“你所说是亦是不是。”

那僧说：“经文分明是如此，又哪来不是呢？”

慧海说：“你如如吗？”

那僧说：“如如。”

慧海又问：“木石如如吗？”

那僧说：“亦如如。”

慧海说：“你之如如同木石之如如吗？”

那僧说：“没有两样。”

慧海说：“你大德与木头石头有何差别？”那僧哑口无言。

过不多久，那僧又问：“如何修行才得大涅槃？”

慧海说：“不造生死业。”

那僧问：“什么是生死业呢？”

慧海说：“刻意追求大涅槃即是生死业，舍垢取净即是生死业，有得有证亦是生死业，不超脱二元对立的法门就是生死业。”

僧又问：“如何修行才得大解脱？”

慧海说：“本自无缚，用不着求解脱：在平常生活中保持本色，直用直行，是无等等。”

至此，那僧才口服心服，赞叹说：“像禅师这样的辩才和道行，实在少见。”向慧海礼谢之后，径自去了。