迷雾中的《道德经》

三十六、德——方式方法可以尽可能地消除怨恨 第七十九章（原文）和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 “调和深重的仇怨，必定还会留有残余的仇怨；用德来报答仇怨，这怎么能算是妥善的办法呢？因此，圣人虽然持有借据的存根，但是并不向他人索还欠债。有“德”的人，就像持有借据的人那样宽裕从容，无“德”的人，则像掌管税收的人那样苛取擅利。自然的规律不分亲疏，无所偏爱，它永远与有德的善人相亲近”。（译文引自出版的“经典”） “报怨以德”应该平反了。 智者这篇短短五十来字的文章，可以说是从古到今解决矛盾的“金典”，心痛的是，被粗心的解读者“淹没”了千年，几近消失。 文章开篇第一句提出问题，“和大怨，必有余怨”：解决大的矛盾，必定会有残留。 怎么办呢？紧接着就告诉大家解决问题的方式方法，“报怨以德，安可以为善”：哪怕是处理满是怨恨的矛盾，也要充分体现自己的方式方法，这就是消除怨恨的最好途径。 具体该怎么办呢？“是以圣人执左契而不责于人”：因此，有品德有能力的人，就是满身道理也不会一味指责TA人。 ”有德司契，无德司彻”：有德的人讲事实摆道理（以理服人、以情动人），无德的人以自我为中心。 “天道无亲，常与善人”：在道理的面前没有亲疏厚薄，只站在对的一边，对事不对人。 小议： (1)天道:老百姓就是天，讲理就是天道。 (2)老子的这篇文章，读懂应该不难。用以指导我们的生活，规范我们的言行，人生怎么会有这么多的烦恼？千年之前的老子，对怎样处理矛盾就有如此深刻的见解，实在令人折服。