无为和无不为

《道德经》扯了千年之久，已经算得上是世界文学史上的“奇迹”，道和德理不清都是那么的不可思议，尽然一个无为而无不为也是这么的“逗口水”，实在不可理喻。 “无为”对自然而言，天上下雨地上流，是自然现象，你管得着？“无不为”对人类社会而言，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。能“无为”？ 自然万物在自然运动规律的作用下，有序地生长、消亡，不以人们的意志为转移，就是“无为”。 第三十七章“道常无为而无不为”：自然规律的运动好像“无所事事”实则无所不能。 自然规律看上去什么都没干——无为，但是它无所不能——“无所不为”，万物都在有序地生长。 第十章“爱民治国，能无为乎”：关爱百姓治理国家，你能“无为“吗”？能怀揣两只手，到处游荡，什么都不干？ 第二十九章“是以圣人无为，故无败，故无失”：因为智者已经把该办的事安排得妥妥帖帖的了，所以就不会失败，更不会失去民心。 由此可见，对人类社会而言，无为是”为“的最高境界。课已经备好了，了然于心，只管口若悬河娓娓道来，无需再去动教案。如果需要翻教案，只能说课没备好，还达不到"无为”。 四十八章“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事；及其有事，不足以取天下”： 译：学知识是日积月累，一天比一天丰富；治理国家所需要做的事，（应该）一天比一天少，少到“无所事事”。到了“无所事事”，统治者已经把国家治理得非常完美了。国家就是要达到无需治理而能有效运行，如果还需治理麻烦事不断，是你没把国家治理好。 综上所述，老子的“无为”思想，是受到自然的启发，是对人类社会的憧憬，也是对统治者无所不能的祈祷，实质上是“为”的最高境界。