迷雾中的《道德经》

三十八、德的本质和使命 第二十一章（原文）孔德之容，惟道是从。恍兮惚兮，其中有物。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状？以此。 “大德的外在形态，完全以“道”为依从。“道”这个东西，混沌模糊而又变化莫测。它模糊不清、变化莫测，但其中有“象”存在，其中有“物”存在。它深远幽暗，不可名状，但其中却蕴藏着极其细微的精质。这种精质是很具体的，同时这种精质又是最真实的。从远古直到如今，道作为本体，它的名字永远不会消亡。只有通过它，才能认识万事万物的原始。我怎么会知道万事万物原始的状态呢？就是通过“道”而做到这一点的”。（译文引自出版的“经典”） 难怪有人说，一万个人难有一人读懂《道德经》，上面的译文一万个人都不可能读懂。 智者的这篇文章，描述的对象，就是“道”和“德”。而德是在道的运动中产生的：“孔德之容，惟道是从”。 “道”又是怎么样产生出“德”呢？“恍兮惚兮，其中有物。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。“道”就是这样产生出“德”的。其中“精、真、信”就是德的本质。 “道”产生出“德”的目的是什么呢？“自今及古，其名不去，以阅众甫”。就是要众生能快乐地生活。 我为什么会晓得这么清楚呢？“吾何以知众甫之状？以此”。是通过以上植根于生活的想象。 解读智者的这篇文章，讲绞尽脑汁一点都不夸张，文章的脉络浮现大脑之际，的确有点大喜过望。文中描述的“道”和“德”都是抽象的，都是经过智者的想象来完成的。既无因果关系可寻，也无逻辑思维可觅。但是，可以肯定，智者的想象都是源于现实生活，并不是无本之木。 “德”从TA“诞生”之时，就被大众广为推崇，“德”的本质是什么呢？使命又是什么呢？这就是智者文章中要解答的问题。可能是基于人们对“德的期望，智者通过想象中”道“创造物质的认真负责、实事求是、诚实守信的态度，理所当然地认为，这就是德的本质，TA的外在表现形式可以“千姿百态”。”道““创造生命，养育生命就是”德“的使命。 译：在细微处最能体现德的本质，德的本质是由“道”的运动决定的。（运动规律这个东西）虚无缥缈，若有若无，有时又浮现某种形状。浮现的某种形状，也是变化多端。恍恍惚惚中还能看到某种物体，美妙而又神秘。各种不同表现形式的德在道的运动中产生了，“形状各异"的德在生命活动中表现的是“精、真、信”，通俗点讲，精就是做事认真负责；真就是不弄虚作假；信就是诚实守信，这些都是“德”的本质。现在到远古都如此，德不改初衷始终一，目的是抚育众生。我为什么会晓得这么清楚呢？是通过以上植根于生活的想象。