五姓七望是隋唐时期所有世家大族中最为尊贵的五支，分别是李、崔、卢、郑、王，李氏和崔氏各有两个郡望，所以称之为五姓七望，它们分别是：陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。
当时五姓七望为了保持血缘的纯粹，只坚持内部通婚。盛唐时期宰相薛元超都为不能娶五姓女而遗憾，唐文宗想为太子娶郑氏女儿都不能如愿。唐太宗时期官员修《氏族志》时，毫不犹豫地将博领崔氏排在了第一位，唐太宗李世民知道后大为不满，但是对此也是无可奈何，可见当时五姓七望的高贵，本文就跟大家一起来了解一下它们。
1、陇西李氏陇西李氏起源于战国末期，先祖李崇任秦国陇西郡守，奠定家族根基。秦汉时期，李信、李广等名将辈出，李广以抗击匈奴功绩成为家族精神象征。东汉末年，李氏迁居狄道（今甘肃临洮），逐渐形成“陇西李氏”郡望。西晋至南北朝时期，李暠建立西凉政权，将家族从地方豪强提升为统治阶层，其孙李歆延续政治影响力。
李暠
北魏时期，李虎任西魏八柱国之一，受封陇西郡公，掌控关陇军事集团核心资源。隋唐之际，李虎之孙李渊借助关陇贵族网络起兵，建立唐朝，李世民开创贞观之治，使陇西李氏跃升为皇室。唐代李氏族人遍布军政要职，李靖、李勣等名将巩固边疆，李白等文化名人提升家族声望。安史之乱后虽遭冲击，但通过科举与联姻维系影响力，至宋明仍为顶级士族。
2、赵郡李氏赵郡李氏发轫于战国时期，先祖李左车辅佐赵王歇，以谋略见长，奠定家族声望。秦汉之际，族人李齐任中山国相，开启仕宦传统。东汉时李膺以“天下楷模”之誉领袖清流，党锢之祸中虽遭迫害，却使家族跃升为顶级士族。西晋李胤官至司徒，推动家族转型为经学世家。北朝时期，李孝伯、李安世参与魏孝文帝改革，献策均田制，将经济思想注入治国方略。隋代李德林辅佐杨坚建隋，获封安平公，其子李百药撰《北齐书》延续文化影响力。
李左车
唐代赵郡李氏涌现李吉甫、李德裕等七位宰相，李德裕主导的会昌中兴与牛李党争，彰显其政治能量。家族通过联姻皇室（如李德裕孙女为唐宣宗妃）、把控科举（李栖筠首创进士科考诗赋）巩固地位，更以李华、李翱等文学大家维系文化话语权。其发展脉络融合清流风骨与务实政治，从汉晋经学世家转型为隋唐科举精英，凭借制度设计与文化传承延续千年门第辉煌。
3、博陵崔氏博陵崔氏起源于春秋齐国，东汉时崔篆、崔骃以经学显名，迁居博陵安平（今河北安平），形成郡望。东汉崔寔著《四民月令》，确立家族“耕读传家”传统，兼修儒法思想。曹魏时期，崔琰任尚书辅佐曹操，其侄崔林官至司空，奠定政治根基。西晋崔洪以清正名世，位列九卿，家族跻身北方顶级门阀。北魏崔浩辅佐太武帝统一北方，推动“神麚改制”，却因国史案遭诛，家族一度受挫。北齐崔暹掌选官权柄，通过“考功簿”制度重振门第。
崔寔
隋唐时期，博陵崔氏转型科举世家，唐代出15位宰相，崔仁师修《隋书》，崔融参与修定《唐六典》，崔护“人面桃花”传为诗坛佳话。家族凭借婚姻网络（如与范阳卢氏世代联姻）与学术传承（崔行功注《汉书》），在牛李党争中保持超然地位。其发展脉络融合经世致用与文学造诣，从汉末经学世家蜕变为中古官僚集团代表，以制度性优势维系千年门第荣光，直至唐末科举变革方渐式微。
4、清河崔氏清河崔氏发源于西汉清河郡（今河北清河），始祖崔业仕汉为东莱侯，东汉崔篆、崔寔父子以经学显名，奠定家族儒学根基。曹魏时期，崔琰任尚书辅佐曹操整顿吏治，其族弟崔林官至司空，推动家族跻身顶级门阀。北魏崔宏、崔浩父子两代辅佐太武帝，主导“神麚改制”确立官僚体系，崔浩更以汉化政策整合胡汉矛盾，却因国史案遭灭族之祸，家族短暂受挫。
崔浩
北齐时期，崔暹推行考绩法重振门第，崔季舒掌修律令巩固政治资本。隋唐时转型科举世家，唐代出12位宰相，崔群参与削藩革新，崔龟从修《元和国计簿》凸显经济谋略。文化上崔颢《黄鹤楼》、崔国辅宫体诗影响盛唐文风，联姻策略则与范阳卢氏、荥阳郑氏形成铁三角联盟。其发展脉络贯穿经学立家、制度革新与文学造势，从汉魏清流领袖转型为隋唐政学精英，虽因唐末藩镇割据渐失影响力，仍以“五姓七望”之尊贯穿中古士族兴衰史。
5、范阳卢氏范阳卢氏发轫于秦汉之际，始祖卢绾受封燕王，汉末卢植以镇压黄巾、师从马融的文武双全之姿，奠定家族经学与军政并重的传统。曹魏时期，卢毓执掌吏部开创九品中正制，使家族跻身北方顶级门阀。北魏孝文帝推行汉化时，卢玄任中书博士，主导鲜卑贵族儒学教育，促成范阳卢氏与博陵崔氏、荥阳郑氏结成“北朝三姓”联盟。北齐卢思道以《劳生论》针砭时弊，延续清流风骨。
卢杞
唐代卢氏转型科举世家，出八位宰相：卢怀慎开创“学士参政”模式，卢杞虽涉党争却凸显政治能量；卢照邻、卢纶等文人引领初唐四杰与中唐十才子文风。家族通过“五姓七望”内部联姻巩固地位，更以《卢氏家训》规范族学，培育出卢鸿一、卢藏用等隐逸名士。唐末卢光启任昭宗宰相，试图挽救颓势未果，但宋代仍有卢多逊位列宰辅。其发展脉络融合经学立家、制度创新与文化传承，从汉末地方豪强蜕变为中古士族典范，虽随科举普及渐失门阀特权，却以文化世家的韧性延续千年影响力。
6、荥阳郑氏荥阳郑氏起源于春秋郑国，后以国为氏定居荥阳。西汉郑当时任大司农，首开家族仕宦传统；东汉郑兴、郑众父子注《左传》《周礼》，奠定经学世家根基。曹魏时期，郑浑任将作大匠兴修水利，使家族跃升为中原望族。西晋郑袤官至太傅，其子郑默编《中经新簿》确立目录学权威。北魏孝文帝改革时，郑羲任秘书监主导汉化政策，其子郑道昭以云峰山摩崖石刻彰显文化造诣，推动家族融入北朝权力核心。
郑畋
唐代荥阳郑氏转型科举世家，出十位宰相：郑珣瑜抵制宦官专权，郑畋率军平定黄巢之乱；郑虔诗书画三绝，郑綮“歇后诗”独树文坛。家族通过联姻皇室（如郑颢尚万寿公主）与五姓通婚维系门第，更以《郑氏规范》构建宗族管理体系。虽经唐末战乱冲击，宋代仍有郑居中官至太宰，元代郑鼎修《水利图经》延续影响力。其发展轨迹融合经学立家、科举入仕与军政建树，从汉晋经学世家蜕变为中古顶级门阀，以制度性优势维系千年门第荣光，成为“五姓七望”中政治韧性最强的士族典范。
7、太原王氏太原王氏发轫于春秋时期，始祖为周灵王太子晋，秦代王翦、王贲父子灭六国立功，奠定军事望族根基。西汉王允诛董卓，使家族跃升为顶级士族。魏晋时期，王昶任曹魏司空，著《治论》确立家学家风；其侄王浑助西晋灭吴，受封京陵侯，与琅琊王氏并称“二王”。北魏王慧龙自南朝归附，通过联姻鲜卑贵族，促成太原王氏融入北朝核心阶层。
王翦
唐代家族转型科举世家，王维以诗画双绝引领盛唐文风，王涯任宰相推动“甘露改制”，王勃位列初唐四杰彰显文化影响力。北宋王祜手植三槐象征“王氏必兴”，其子王旦官至宰相，主导澶渊之盟后国政。家族通过“三槐堂”宗族体系与范阳卢氏、清河崔氏世代联姻，维系“五姓七望”地位。其发展脉络贯穿军政立基（秦汉）、玄儒并重（魏晋）、文化转型（隋唐）三大阶段，从武力豪族蜕变为科举精英集团，凭借诗礼传家的制度性优势，成为跨越二十余朝、绵延两千年的顶级门阀典范。
从上述的内容可以看到，五姓七望家族源远流长，及至唐朝，他们已经看不起李唐皇室，主要有以下几点：
历史渊源的贵族正统性这些家族多起源于汉魏甚至春秋战国时期，如范阳卢氏始祖卢植为东汉名儒，太原王氏可溯至秦将王翦。他们历经朝代更迭仍维系门第，形成「累世公卿」的世族记忆，其家谱厚度远超李唐皇室。文化垄断与社会声望通过经学传家掌握话语权：荥阳郑氏注疏《周礼》、博陵崔氏著《四民月令》，形成「非我族类不可传」的家学体系。唐代科举考试仍以经史为核心，这些家族凭借藏书、师承垄断知识生产，科举及第者多出自其门生网络。血统联姻的闭环生态五姓七望实行内部通婚，形成超越皇权的婚姻壁垒。唐高宗欲纳太原王氏女为妃竟遭婉拒，民间甚至流传「娶妻当娶五姓女」的谚语。这种「自产自销」的联姻模式，使其社会地位凌驾于依靠军功起家的关陇集团。
五姓七望
经济基础与地方控制力拥有跨州连郡的庄园经济，如清河崔氏控制河北漕运，范阳卢氏掌握幽州马市。安史之乱中，这些家族通过私兵部曲维持地方秩序，形成「朝廷治关中，士族治州县」的二元格局。对抗皇权的隐性资本唐太宗修《氏族志》试图压低山东士族，结果反促其声望更高；武则天推行科举打压门阀，但七望子弟仍占据进士科四成名额。直至晚唐，李德裕仍以「朝廷显官须是公卿子弟」为由排斥寒门。所以五姓七望的家族在唐朝自然就形成了天然的优越感，不过他们基本上都被黄巢终结了。黄巢多次考试，就是没有考中，无奈之下加入了起义军，后来他成为起义军的领袖，针对李唐皇室和当时的世家大族，包括五姓七望进行了一波大屠杀。
起义军以"天补平均"为旗号，针对性摧毁士族庄园。荥阳郑氏在河南的千顷良田被"淘物助军"，范阳卢氏幽州马市的数万头战马被充作军需。博陵崔氏河北宅院多被焚毁，《旧唐书》载"甲第朱门无复存者"，仅赵郡李氏在镇州（今石家庄）的藏书楼就被焚毁典籍三万卷。
黄巢在广州屠杀胡商时，同步清洗依附士族的官僚体系，《北梦琐言》记载"衣冠户殄灭殆尽"。太原王氏在河东的十二支房，战后仅存三支；清河崔氏成年男丁死亡率达七成，部分支系绝嗣。长安沦陷期间，拒绝投降的荥阳郑氏子弟三百余人被集体沉溺龙首渠。
起义军攻占洛阳后，捣毁吏部甲库档案，士族赖以维持门荫的谱牒文书尽毁。此后科举取士不再依赖郡望推荐，寒门占比从晚唐前期的35%骤升至唐末的62%。范阳卢氏在乾符五年（878年）后再无进士及第者。
战乱中士族藏书散佚，博陵崔氏《四民月令》孤本被义军裨将用作引火之物。赵郡李氏家传《春秋》注疏因大儒李磎被杀而失传，其子孙被迫"弃儒从商"。门阀联姻网络也随物质基础崩塌而解体，五姓通婚率从唐中期的72%降至五代初的不足15%。
起义军残部朱温、李克用等崛起，依托藩镇武力重新分配资源。荥阳郑氏被迫向宣武军节度使献地求存，太原王氏则分裂为河东、汴梁两派依附不同军阀。
可以说黄巢起义终结了自汉魏以来延续七百年的门阀政治，开启了中国社会结构的平民化转型。
