宇宙万物起源的秘密，就在《道德经》的神奇数字中

文章标题的观点来自好友老邹，不是本人的观点。

老邹是我的道家朋友，湖南株洲人，他的先祖是战国时期的阴阳家邹衍，所以他家这一支脉，一直信奉道家、阴阳家，这也是为什么他的《道德经》解读中，会夹杂一些阴阳五行学说的原因。

有一天我俩陪客人喝擂茶，对方是术数学名家，他们之间张口闭口紫微斗数、大小六壬、六爻预测、奇门遁甲，他跟我说：老弟，我还是建议抽空研究一下术数学。

其实这几年在道协帮忙，充耳所闻全是术数之学，文献所载不离方术数理，他们最喜欢交流的也是阴阳五行生克制化的数理之学。而我至今也没有正式看完一本此类书籍。

他认真地说，抽空看看吧，毕竟是源头文化，不可不知，你看先秦时期的思想家，尤其是道家、阴阳家，一般都是科学家，老子世袭天官，自不必说，邹衍、驺奭、鬼谷子、石申、诸葛亮、张衡、袁天罡、李淳风这些人都是术数大家。

你再看古希腊的哲学家，从泰勒斯，到毕达哥拉斯学派，到亚历山大里亚学派等等，都是术数领域的高手，柏拉图创办哲学学园，有一个底线，那就是不懂几何者，不得招录。

在我心中，他这个水平的老编辑，在道德经解读方面，与我有着很接近的理解，都认为老子不可能对预测卜筮类书感兴趣的。

老邹说：术数学门类庞杂，无所不包，《周易》也只是其中一支。但无论多么庞杂，无非阴阳、五行、干支“六字诀”，尽管从《道德经》的文本中看不出老子有此方面的思想，但也不能因此说老子不懂这方面的学问。

所以，老邹建议我多了解一些古代神秘文化，不奢求对理解老子思想有什么帮助，但是开卷有益，至少对得起我们曾在“玄门”之中生活过这段时光吧！

你觉得《道德经》中的“三”，是概数呢？还是确指？是巧合，还是必然？有何玄机？

我不假思索地回答道：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，表达的就是宇宙万物从无到有、从少到多，从简单到复杂的发展演化过程，其中的数字只表示次第增多，不是确指，也不是巧合与必然，更不是什么玄机。

老邹说：所以周监院一直把你们这些人叫作“麻瓜”，你看：易经八卦每一卦均由三个爻组成，分别代表事物发生、成长、衰亡的三个过程。

宗教上，道教有“道、经、师”三宝，佛教有“佛、法、僧”三宝，儒教有“君、父、夫”三纲，基督教的上帝是“父、子、灵”三位一体，伊斯兰有“主、经、民”三元素……

中国朴素的世界观和社会伦理基础，都离不开“三”：三才、三光、三纲、三义，这不会是古人闲着没事凑起来的吧？

老子为何不说“五生万物”“九生万物”，偏说“三生万物”？就因为这个“三”是万物生发的转化之数，质变之机，充满了神奇玄妙的先哲智慧之光！三生有幸、 三十三重天 、举头三尺有神明……你觉得其中没有什么玄机吗？

他看我并没有被感动，接着说：这里的“ 三 ”不是你所认为的概数，而是确指，大的方面指三界 ，小的方面你可以罗列许多，总之，“三”的生生妙用就在我们的生活中——从个体到整个宇宙。

在《道德经》里，“ 二生三 ”的“二”，不是分裂，也不是递增，你完全可以把它理解为阴阳观、整体观和方法论，阴阳观是华夏先民最基本的世界观，这种世界观从最初的昼夜开始，然后到吉凶、福祸、男女，你从阳爻、阴爻的卦象符号的造型就能看出来。

你说“一二三”不是确指，而我要告诉你的是：“一”就是宇宙最初的混沌状态，然后“一”分为天地阴阳“二”部分，二就是阴阳互根、阴阳平衡，这样不是很直观易懂吗？这就是老祖宗的世界观和方法论，离开这个世界观和方法论，就没法解释清楚“三”的深邃意义，没法接收“三”的智慧之光。

他看我心不在焉的样子，问我：你不觉得这样的解释简单直白，又不失华夏古文化意蕴吗？

我应付道：也许我们的站位不同吧？老邹不以为然，继续表达着他的观点。

老邹说：先民早就发现了“三”具有的稳定性、普适性和渐进性，比如射箭，需要三点一线，把眼睛、箭头和目标这三个点，折成一个面，就会构成三角形稳定性，这不是巧合吧？

古人喜欢将“人”提升到与“天地”并列的地位，称作“ 三才 ”，强调的是人的主观能动性、相互制约性，最突出的表现就是“三”在管理中的相互制约与平衡，比如行政管理方面的三要素、三分制、三权鼎立等。

这里的“三”既非巧合，也不是凑数，那是数百年、数千年摸索出来的行之有效的思想秘笈，其中的道理，也许只有具体操作者才能知其“个中三味”。

然后又讲到修炼的者的“ 三田 ”、人之将亡的“ 三寸气断 ”，生死轮回的“ 三世因果 ”；描述幸运之至叫“三生有幸”，人生的“三命（性命、使命、生命）”，老子的“我有三宝（慈、俭、不敢为先）”。

老邹说：“三”的妙用普遍而深刻，只是我们日用而不知。你想过没有：宇宙万物不是“三”本身，就是“三”的倍数，九是阳数之极，九九归一，也是从道家哲学和易经化来的。

道家哲学不离“三”“六”“九”，最高权力者是“三清”，就连供奉也不离“三”，这个就不用说了吧？

《黄帝内经·素问·上古天真论》说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”之说，他把“术数”与“阴阳”置于同等的地位，这不是简单的文字对偶，而是先哲的智慧结晶。

听他讲完，要上车了，我突然有一种放松的感觉。我很感激他对我的信任，只是，至今也没法接受他的观点。后来，他看我发文依然没有采纳他的观点，也不生气，只是说各有使命不同，并嘱我有时间看看他的《小六壬合数y测》。

他嘱我道：他这“习道”三十多年总结提炼的精华，全在这个本子里了，简单易操作，也是入门书，你就算是当作小说读吧。

殷殷之情，却之不恭，看过两遍，我依然像周监院说的那样“麻瓜一个”，即使理解点皮毛，却也不敢把它用在解读老子思想上。所以，我还是坚持我的观点，不能将神秘文化用在解读老子思想上，最多是增加一些耳熟能详的谈资。

当然，老邹还是老样子，知道我读了他的书，很高兴，约我小酌，让我写点东西出来。想来想去，就写了这么一点东西。

让老邹见笑了！