初参翠微，便问：“如何是西来的的意？”微曰：“待无人即向汝说。”师良久，曰：“无人也，请和尚说。”微下禅床，引师入竹园。师又曰：“无人也，请和尚说。”微指竹曰：“这竿得恁么长，那竿得恁么短？”
——《五灯会元》第五卷清平令遵禅师
白话直译：清平令遵禅师来到翠微山参访无学禅师，一上来就对翠微无学说：“禅宗教外别传的无上法门是什么？”
翠微无学说：“现在这里人太多了，等一会儿没人了再给你说。”
过了一阵，眼看人都散去，清平令遵对翠微无学说：“现在没有人了，可以说了吧！”
翠微无学说道：“怎么说这里没有人呢，不是还住着各方菩萨呢！走，跟我到外面去。”说着就走下禅床，带着清平来到竹园。
清平再也等不及了，忙问道：“这下无人了，可以说了吧！”
于是翠微无学指着园中的竹子说道：“你看，这棵竹子短，那棵竹子长！”
提示：
参禅门公案，最好是读原文，琢磨文字背后的意境。实在读不懂可以先看“白话直译”，弄懂字面上的意思。“鉴赏评说”是对公案的个人解读，能看则看，看个热闹就好了，别当真。
鉴赏评说：初入修行者，都认为有确切的法门可以学、可以修，所以都对“西来意”非常感兴趣，希望能从师父那里得到秘传法门，帮自己开悟。
把握这个心理，翠微无学把清平令遵耍的团团转。你不是想得到“秘传”吗？既然是“秘传”，当着别人的面当然不能说。
先是等众人散去，然后再神秘兮兮的来到竹园，吊足了清平令遵的胃口。正当清平令遵认为要得到“秘传”时，又来了一个“大反转”。梦寐以求的“秘法”原来如此平常。
“你看，这棵竹子短，那棵竹子长。”
禅机，都是师父根据当下情景制造的“疑惑”、“冲突”，让弟子在解惑之中、冲突之下顿悟那不可说的“秘密”。
“哦，原来没有什么秘密，我以为的无上密法，得来全不费工夫，当下即是！”
常人会问：这棵竹子为什么短？那棵为什么长？就算你调动生物学、物理学、植物学等等科学来试图说明，也是道不尽的。而禅师的答案是：因为这棵竹子短，那棵竹子长。
答案就是问题本身，这就是禅宗的神奇之处！也可说是，现象就是真相。除此以外，都是人的认知而已。
竹子的长短还用说吗？不就在这里明明白白的摆着？在探秘与解密的过程中，前后形成巨大的反差，其实就是在展现一个答案：真相不可言说、无须言说，就在当下无时无处的展现。
佛法毫无隐藏，也不用谁来教导，只要能觉察当下存在就能感受到那无穷无尽的密密意。“青青翠竹、郁郁黄花”无一不体现了佛法的密密意。
可学僧非要师父说点什么深契佛理的话语出来，非要别人说点什么奇言妙语出来，才会认为是真正的“秘传心法”。
殊不知，言语道断、如鸟飞空，哪里又是什么“秘法”呢？只要是说得出的，就有说不尽，不过是个人的有限认知罢了！只有当下之“万变现象”才是真相。
当你正说现在时，它已成为过去，当你正憧憬未来时，它已变成现在。当下之现象是永远也抓不住的“变”。因为常变，所以“空”，而“空”则生“万有”。
既然当下存在“皆有可能”，岂是可以言说的，如何又能准确的描述呢？一说即不中！
真相只存在于人的思维中，说了也白说。如果一定要说“有”，就是当下的万千世界真实展现，无一不是真相、无一不是“西来意”。
青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若。感知真相、体悟佛法，无须费力，觉察当下之存在就无所不在了。
有句歌词写得好：“平平淡淡才是真”，不仅人生如此，世界的本源也如此，一切皆如此！
对于清平令遵与翠微无学的这则公案，大洪守遂禅师作偈一首，个中滋味可以细品：
“父子相逢意已彰，尊卑何必叙炎凉。叮咛指点家园事，行尽荒郊话短长。”
