中华传统文化，是“释道儒”三种文化的合集。这三种文化，其实差别还是蛮大的，儒家讲究“入世”，就是要做事；而道家则讲究“无为而治”、“道法自然”；而佛家则讲究“出世”，追求超越世俗的境界，追求真正的自由和解脱。但“释道儒”都有一个共同点，讲究“心香”，都希望通过“一炷香”，追求内心的安宁和品德的馨香，都强调对个人的约束和修为。
这些，在古诗词中多有表现。诗词中，有众多“心香”描述，有的是道家的，有的是佛家的，还有一些是儒家的，非常值得学习。
1. 何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧，蒋捷说起“心香”诗词，这首宋代遗民诗人蒋捷的《一剪梅 其二 舟过吴江》，最为有名。这首词的名句太多，估计只要是喜欢诗词的朋友第一次看过，就很难忘记。我们先来看看这首词：
一片春愁待酒浇，
江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥，
风又飘飘，雨又萧萧。
何日归家洗客袍？
银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛，
红了樱桃，绿了芭蕉。
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧
“秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧”，“秋娘渡”、“泰娘桥”，吴江上有名的两个景点。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是风又飘飘，雨又潇潇实在令人烦恼。
所谓“风又飘飘，雨又萧萧”，不正是南宋灭亡了，整个社会处在风雨飘摇状态的写照嘛！
“何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧”，“银字笙调”，调弄有银字的笙箫；“心字香烧”，点燃熏炉里心字形的沉香。哪一天能回家洗净客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙箫，点燃熏炉里心字形的盘香？
值得注意的是，这里的“银字笙调，心字香烧”，是典型的儒家居家生活场景。儒家讲究“琴棋书画”，讲究“红袖添香夜读书”，这才是“银字笙调，心字香烧”的真正含义，就是在家修身。而“心字香烧”，则是儒家修心养性的一个重要方面，暗示的是“为吾德馨”。
2. 白云深处，一炷心香，姬翼元代词人姬翼的这首《玉蝴蝶》，是词人看破红尘，归隐山林的宣言书。历史上关于姬翼的记载不多，他似乎是偏道教。但从这首词，我们很难看出词人的思想倾向，所谓“白云深处，一炷心香”，儒家的隐士，道家和佛家都可以：
扰扰梦中身世，
白驹过隙，多少时光。
使尽机关方寸，不暂清凉。
蓄奸邪、更移鹿马，
执迷网、颠倒玄黄。
最堪伤。死生汨没，苦海茫茫。
难忘。恩绳爱索，火坑尘网。
利锁名缰。
一向贪饕，不知青鬓染秋霜。
覆焦隍、空争骇鹿，
多岐路、谩逐亡羊。
自徊徨。白云深处，一炷心香。
自徊徨。白云深处，一炷心香
“扰扰梦中身世，白驹过隙，多少时光”，词人首先回顾了自己的前半生，迷失在红尘中，如在梦中。只可惜光阴似箭，流年一去不复返。
“利锁名缰。一向贪饕，不知青鬓染秋霜”，词人进一步悔恨自己贪图名利，又贪得无厌，最终导致自己白发鬓鬓，大好年华飞逝。
“白云深处，一炷心香”，最后，词人隐居大山深处、白云深处，手中“一炷心香”，向自己的过去告别，坚定了归隐的决心。
3. 几丝芳意织，一瓣心香永，洪亮吉基本上，所谓“咏物诗词”，都是以物喻人。这首清代词人洪亮吉的《千秋岁·瓶梅》也不例外，而且他开篇就说了，“花与人同命”，花儿和人类有同样的性格，同样的命运。下面是全词：
春来心性。花与人同命。
香未拆，愁先迸。
一枝聊供汝，五夜谁相讯。
最好是、百花头上恹恹病。
昼永寒先警。骨冷魂尤劲。
花总谢，香难并。
几丝芳意织，一瓣心香永。
拚得是，闭门风雨无人省。
几丝芳意织，一瓣心香永
“香未拆，愁先迸”，梅花开放了，但她的香味还没有飘散，她的忧愁却先展露出来了。
其实，人也一样。当人们还没有看到他的品德，他的功绩时，首先感受到的是他的忧愁，他的思虑。
“昼永寒先警。骨冷魂尤劲”，当一个人感觉到寒冷的时候，就会发现，怎么天还没黑，还没到睡觉的时候。天气越是寒冷，梅枝像是冰冻了一样；但梅花的气魄却愈加强劲，给人无穷的力量。
但“花总谢，香难并”，花儿总是要凋谢的，而且花香也很难长久。
即便如此，但“几丝芳意织，一瓣心香永”，梅花即使凋谢了，也残留着几丝芳香的意识，它的“一瓣心香”永远保留在世间。
一句，“几丝芳意织，一瓣心香永”，很像大诗人陆游那句著名的“零落成泥碾作尘，只有香如故”。
4. 花径风来烟暗袅，一缕心香，凌祉媛古人“拜月”是中华民族的一个古老传统，古代女孩喜欢“拜月”，一是象征了团圆；二是象征了婚姻，所谓“月老”嘛。这首清代女词人凌祉媛的《卖花声·题美人拜月图》，就描写了这一古老的传统：
灯影掩兰房。寂寂昏黄。
春人拜月理残妆。
花径风来烟暗袅，一缕心香。
倩影倚回廊。罗带轻扬。
弓鞋立尽露华凉。
却怪嫦娥无一语，没个商量。
花径风来烟暗袅，一缕心香
“春人拜月理残妆”，春天，女孩拜完了月神，在整理当天的残妆。
“花径风来烟暗袅，一缕心香”，从两旁开满了鲜花的小路，吹来阵阵春风，香烟袅袅，让她顿时闻到了一缕又一缕的心香。
其实，这“一缕心香”，不断是外面飘来的，更是女孩“拜月”虔诚的心香。
“倩影倚回廊。罗带轻扬。弓鞋立尽露华凉”，“拜月”也结束了，“残妆”也理完了，但女孩还是不肯休息。她那美丽的倩影，依靠在回廊上。春风吹来，“罗带轻扬”。穿着高跟鞋，静静的站着，早上的露水一片清凉。
为什么不肯休息，当然是有无尽的心事想要诉说，然而，“却怪嫦娥无一语，没个商量”。
5. 他时月下重逢，心香一炷，把此意、对天盟誓，俞士彪这首清代词人俞士彪的《祝英台近》，是一首“思妇”词。整首词，基本上没有侧面的烘托，只有对“思妇”的心理活动描写，比较直接和直白，是对元曲的继承。跟宋代“思妇”词比较起来，是另一种风格：
水东流，花委地。教我也无计。
断水零山、望眼暗流泪。
自从那日轻分，雁鸿便断，
怎怪你、多心多意。
暗牵系。
纵使说与伊家，争知这憔悴。
暮去朝来，难道不思你。
他时月下重逢，心香一炷，
把此意、对天盟誓。
他时月下重逢，心香一炷，把此意、对天盟誓
“水东流，花委地。教我也无计”，这句是从易安居士的“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除”化用而来，虽然没有李清照原词的形象，但显得相当简练。
“自从那日轻分，雁鸿便断，怎怪你、多心多意”，自从那天轻易的分开，你便音讯全无。我又怎么能够责怪你，不能一心一意呆在家里？
“他时月下重逢，心香一炷，把此意、对天盟誓”，等到我们再次重逢的时候，我一定在花前月下，上一炷心香，把我今天希望我们永不分离的心意，对天盟誓。
所谓“心香一炷”，其实是她的心意一片，是她的痴情一片。
6. 恁拣取、心字香烧，临风未许䌽丝剪，张祥河这首《绮罗香》，明是写“拜月”，实际上也是一首“思妇”词。描写的是“思妇”在拜月时的所作所为，此景此情。跟上面那首《祝英台近》相比较，表达方式更加丰富，更加多种多样：
桂影轮圆，湘纹几净，
残夜更筹初转。
好事天边，蓦地凄凉难遣。
怪云意、薄似郎痴，
道明月、还如侬面。
恁拣取、心字香烧，
临风未许䌽丝剪。
蛾眉旧恨常敛，犹记拾花阶下，
抛残金钿。
著个朱阑，扶住轻盈娇懒。
便偻指、几度团栾，
祇瞥眼、辰移星换。
又谁知、裙钗芙蓉，绣痕沾碧藓。
恁拣取、心字香烧，临风未许䌽丝剪
“桂影轮圆，湘纹几净，残夜更筹初转”，所谓“桂影”，指月宫里桂树的影子，这里指代月亮。“湘纹”，指湘妃竹，其上有泪痕般的斑点。“更筹”，古代用来计时的工具。
月亮渐渐变圆了，而湘妃竹则更加绿了，现在已经是午夜时分，新一天的更筹刚刚开始转动。
“怪云意、薄似郎痴，道明月、还如侬面”，她心里暗暗埋怨天上的云彩，就像丈夫的情意一样薄；而头顶上的明月，甚至还不如我的脸庞美。
“恁拣取、心字香烧，临风未许䌽丝剪”，她认真的挑选了“心字香”，燃烧起来，一边临风拜月，一边却用手按住䌽丝，不让它随风飘起。
一句，“恁拣取、心字香烧，临风未许䌽丝剪”，刻画了这个“思妇”，“既心诚，又端庄”的形象跃然纸上。
