卞和，大家都知道的，和氏璧的发现者，据《韩非子·和氏》载，楚人卞和荆山伐薪得美玉，献厉王，被说是假的，砍去左脚，及武王即位再献，仍说是假，再砍去右脚，文王登基后。“和乃抱其璞而泣于荆山下，三日三夜，泪尽而继之以血”。文王再使人验，派玉匠剖璞，遂琢成一块稀世珍宝“和氏璧”。

一直以为故事就到此结束了，下面只是什么价值连城，完璧归赵之类的成语出处，最多再有些李斯撰“ 受命于天，既寿永昌”刻上，及唐失踪等衍生的东东了。其实，动人的恰恰是我们所忽略的后面一段：文王因感卞和其忠，悯卞和其刑，封为零阳侯，和辞而不就……。

卞和为何辞而不就呢？他献玉的目的不就是为了封赏吗？如果你这样想，那可就真是大错特错了，纯粹是以小人之心度君子之腹了。卞和献玉，断双足不减其志，虽封侯不动其心，卞和意不在封赏，而在玉石之分，贞诳之明，卞和其志其忠，令人起敬，此正谓“封侯非我愿，但得玉石分”是也。

当人们都对“千里马常有而伯乐不常有”发感叹的时候，都没想过这卞和更高尚的情操，他执着献玉，是对真理的追求，在双脚被砍仍说，“臣非悲刖，宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也”！如此看来，这卞和的识宝及勇于献身的精神，无私而高尚的节气，说他前无古人，后无来者当不为过。卞和才是中华民族之脊梁。这个以鲜血写就的故事，绝对无法从历史的夹缝中悄然流逝的。

古代文坛被称为伯乐的，当以欧阳修为最，唐宋八大家中，五人同他相关，韩愈的《马说》道尽了千里马与伯乐关系的兴衰。但如卞和那样不顾性命的伯乐，于古于今我们还能找到吗？

没有卞和，这玉璞终归如顽石之命，然而没有伯乐，千里马是不是只能驭物拉磨，老死于马厩呢？不会滴，他们会拼命地嘶鸣以引起主人的重视。李白算千里马吧，没出名时不得不屈尊去巴结玄宗的妹子以求进阶之途；杜甫算千里马吧，为实现理想，“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”。还有这写《马说》的韩愈，不是为了给劣迹斑斑的李实脸上贴金，也写下这《上李尚书书》吗。这方面尤其为最悲催的是我最爱的柳永，为巴结孙何写下这千秋煌作《望海潮》，却只换来一顿晚餐。

看来这千里马即使无伯乐，鸣啊鸣地也许也有出头之日，可这美玉就不同了，没卞和将永远只是个石头。我崇拜卞和比伯乐不知道高了几多倍，但却不欣赏他的做法，我没他那个境界，我也做不到。

我倒是很赞同元代有个叫薛昂夫在一首散曲中的看法。《朝天子·卞和》，“卞和、抱璞，只合荆山坐。三朝不遇待如何？两足先遭祸。传国争符，伤身行贷，谁教献与他。切磋、琢磨，何以偷敲破。”就是就是，与其无人识，不如偷敲破，要我，便这样做。