“放下屠刀立地成佛”,或许一直会错了意,放下什么、又立在哪里

青云塾点墨人 2024-12-11 05:33:57

广额屠儿日杀千羊,一日至世尊前,放下屠刀云:“我是贤劫千佛一数。”世尊云:“如是如是。”

——《指月录》第二卷 广额屠儿

白话直译:

广额屠儿每天要屠 杀千只羊,一天来到佛陀面前,放下手中的屠刀说道:“我是贤劫千佛之一。”

佛陀说:“是的,是的。”

鉴赏评说:

只有两句话,此公案就是“放下屠刀,立地成佛”的来源。

成佛竟然如此简单!或许有人会问,好人经历九九八十一难未必成佛,为何坏人放下屠刀就成佛了呢?这也太不公平了吧!

之所以有这样的疑惑,其实是误解了“放下屠刀,立地成佛”这个典故的含义了。

不是说修行是为了摒除“贪嗔痴”三毒,回归心无一物的本来面目吗?

所以,广额屠儿拿起了“屠刀”,佛来弑佛,祖来杀祖,斩断一切妄想,根除一切习气,一概不留,就是为了回归本来面目。他“日杀千羊”正是用功精进的表现啊!

从这里看来,广额屠儿的“屠刀”定然不是铁刀、钢刀,那又是什么呢?

广额屠儿“杀羊”,与打坐、拜佛、诵经又有何分别?不都是修行嘛!

然而,他能杀尽一切吗?不能!

因为还有“杀”的想法在,还有摒弃“贪嗔痴”的心念在,还有成佛的追求在。这就是他的那把高高举起的“屠刀”。

为此,不放下心中的这把“屠刀”,永无宁日!

不杀,方能斩尽一切烦恼;不生,才可生生不息。

拿起“屠刀”是修行,终是迷途中做活计。而到家之人,不在途中,还有什么途中事在?哪里还有个斩与不斩?“屠刀”也是梦中未见了。

看来,放下的不是外面的“屠刀”,而是内在的“有为”,一切回归到自心上去了。禅宗不离“心”,千七百则公案皆如此。

广额屠儿的那把刀,人人皆有。放下它就能立于心地,除了此地,更无别地。心地,乃每个人的“自留地”,只有在这里才会“自在”。

时时处处与自己在一起,与自心相拥就是“佛”!

无独有偶,关于“放下屠刀”的公案还有一则,而且叙事要详细得多,或许能从中得到更多启发。

常德府的思业禅师,其祖上世以屠宰为业,他未出家前,也是以屠宰为业。一日,正在杀猪的时候,他忽然有所领悟,于是便放弃宰杀,转而出家为僧,并作偈云: “昨日夜叉心,今朝菩萨面。菩萨与夜叉,不隔一条线。”

出家后的思业禅师来参文殊心道禅师, 心道禅师见面就问他:“你正杀猪时悟到了什么,才让你放下屠刀出家为僧的?”

思业禅师没有回答,而是用手比作刀,在空中做出“斩”的架势。 心道禅师于是大声喝道:“这屠儿,去法堂参禅去!” 思业禅师便依教下参堂用功,不久即大彻。

思业禅师的那首偈子,表明他已体悟无有分别,夜叉就是菩萨,烦恼就是菩提。心道禅师问起他为何要出家为僧时,思业禅师“鼓刀”之势表明,他还是在做途中活计,要断除一切妄念。

无有分别也是一种分别心,断除妄念仍然是一种妄念。所以,心道禅师还是要他去参禅打坐,直到无一物可放下之时才算到家了。

到家之后,回过头来看,路途中之事原来也是如梦幻泡影般虚幻不实。自始至终陪伴自己的,唯有一人。

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评论列表
  • 2024-12-12 11:03

    这话几千年了,还讲不清楚?还要你来解释,学佛的人也太傻了吧?[笑着哭]

青云塾点墨人

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