十五首“水居”诗词,生活在梦里水乡之中,生活在诗情画意之中

快乐鉴骚词 2024-03-24 13:19:17

俗话说,“智者乐水”,人天生就亲近水,人类的老祖宗就是“逐水而居”的。当我们读到大才子韦庄的“春水碧于天,画船听雨眠”,还有谁不向往这样的“水居”生活,人们把它称为“梦里水乡”的生活。

人们喜欢“山居”生活,一般都是因为喜欢“白云”,就像南北朝诗人陶弘景说的,“山中何所有,岭上多白云”,喜欢“白云”那样的自由自在。人们喜欢“水居”生活,一般是喜欢类似“沧浪之水”,正所谓“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足”。

1. 时归坐在短篷底,白占一溪云水居,郑梦周

过着“水居”生活的,“渔父”一定算一类。而“渔父”在中国传统文化中,是隐士的象征。而“渔父”作为隐士的象征,最早从伟大爱国诗人屈原就开始了。屈原之伟大,不是所有人都能做到的,而那些郁郁不得志的人,做不了屈原,就退而求其次,做“渔父”,逐水而居。这首明代诗人郑梦周的《渔父·披却蓑衣翁自渔》,就是一个典型的“渔父”形象:

披却蓑衣翁自渔,青荷包饭柳穿鱼。

时归坐在短篷底,白占一溪云水居。

时归坐在短篷底,白占一溪云水居

“披却蓑衣翁自渔,青荷包饭柳穿鱼”,做一名“渔父”是潇洒的,极致的自由自在。他只需要披上蓑衣,就不在乎是晴天还是下雨,可以自由自在的钓鱼。饿了,一个青青荷叶包饭,钓到鱼了,用柳条串起来。

“时归坐在短篷底,白占一溪云水居”,等到归去的时候,他只需要坐在短篷底下;回到家里,家在溪头,占尽一溪云水而居,就像神仙一样。

“渔父”的“水居”生活,要的是自由自在,要的是“一溪云水”!

2. 桑树连坡种,人家夹水居,李廌

如果说“渔父”的“水居”生活,其实是归隐,不是普罗大众的生活。而宋代诗人李廌的这首《出城·岸走舟安稳》,则讲的是实实在在的江南水乡普通人家的“水居”生活,是他们世世代代的“水居”生活:

岸走舟安稳,逍遥若步虚。

晴烟迷白鹭,春水见浮鱼。

桑树连坡种,人家夹水居。

年丰村舍好,稚子学诗书。

岸走舟安稳,逍遥若步虚

“岸走舟安稳,逍遥若步虚”,“步虚”,指道家传说中神仙的凌空步行。小舟行走得十分平稳,就像是两岸在走一样;人站在舟上,感觉就像仙人在步虚一样。“晴烟迷白鹭,春水见浮鱼”,一只白鹭迷失在了晴空烟云中,一篙春水,时见鱼儿浮出。

“桑树连坡种,人家夹水居”,两岸山坡上,连续种着桑树,两岸的人家,逐水而居。“年丰村舍好,稚子学诗书”,这是一个丰收年景,村舍也特别好;这是一个书香门第,稚子们都在大声读诗书。

一句,“桑树连坡种,人家夹水居”,说明了这里“水居”生活的安居乐业;一句,“年丰村舍好,稚子学诗书”,赞美了这里的重视教育的传统。

3. 暂寄空山傍水居,清风朗月伴窗虚,周馨桂

清代诗人周馨桂只是暂时到水乡居住,他回顾了自己的一生,最后希望自己能够在水乡定居下来,做一个无忧无虑的农人。这首《暂寄·暂寄空山傍水居》,写得情真意切,真实自然:

暂寄空山傍水居,清风朗月伴窗虚。

声名不务聊求志,嗜好无他只在书。

巷有回车陶处士,家徒立壁马相如。

平生事事输人下,徙倚西畴羡荷锄。

暂寄空山傍水居,清风朗月伴窗虚

“暂寄空山傍水居,清风朗月伴窗虚”,我暂时寄居在这依山傍水的地方,每到夜晚,有清风朗月在窗前陪伴着我。“声名不务聊求志,嗜好无他只在书”,我也不求名也不求利,只追求自己的志向所在;没有别的嗜好,只喜欢读书。

“巷有回车陶处士,家徒立壁马相如”,“陶处士”,指陶渊明。“马相如”,指司马相如。我住在一个巷子里,巷子可以转过车来,就像陶渊明所居住的巷子一样;而我家里,家徒四壁,就像司马相如一样。“平生事事输人下,徙倚西畴羡荷锄”,我一生事事不如意,久居人下,现在开始希望那些荷锄庄稼人。

一句,“暂寄空山傍水居,清风朗月伴窗虚”,“水居”的美好,和诗人的不得志,形成明显的对比,因此,诗人宁愿做一名农夫。

4. 人家多在藕花中,枕水窗开面面风,姚益敬

诗歌中的江南“水居”生活,从“汉乐府”就开始了,其中有“江南可采莲,莲叶何田田”,就是描写的“采莲”人家的生活。这首清代诗人姚益敬的《夏日戏作莲庄图》,把江南的“水居”生活写得更加如梦似幻:

人家多在藕花中,枕水窗开面面风。

日暮轻雷递前浦,冷香和雨入帘栊。

人家多在藕花中,枕水窗开面面风

“人家多在藕花中,枕水窗开面面风”,有的人家,三面都是荷塘,夏天荷花盛开之时,人家就处在藕花包围之中;这样的人家,枕水而居,推开窗户,每一面窗户,都有凉风进来。

“日暮轻雷递前浦,冷香和雨入帘栊”,傍晚时分,轻轻的雷声,从前浦而来;凉凉的荷花清香,随着夏雨进入帘栊。

一句,“人家多在藕花中,枕水窗开面面风”,想想都让人陶醉了!

5. 繁昌县前白杨树,随处柴门傍水开,唐桂芳

“繁昌县”,在今天的安徽芜湖市,那也是又名的水乡。这首明代诗人唐桂芳的《遣怀·繁昌县前白杨树》,讲的是繁昌县“水居”生活的旖旎,来自夜晚江面上飞来的萤火虫,让诗人特别难忘:

繁昌县前白杨树,随处柴门傍水开。

可是夜深风露冷,流萤一个渡江来。

繁昌县前白杨树,随处柴门傍水开

“繁昌县前白杨树,随处柴门傍水开”,繁昌县到处都是白杨树,随处可见的人家,柴门都是傍水而开。

“可是夜深风露冷,流萤一个渡江来”,每到了深夜,凉风起,露水浓,四周黑洞洞,只见一个流萤从江面上飞过来。

一句,“可是夜深风露冷,流萤一个渡江来”,夏天的夜晚,萤火虫就是可爱的精灵!

6. 树里人家屋,柴荆傍水隈,戴亨

一般水乡都是树木茂盛,那里的人们,也多有爱植树的习惯,因此,他们的房屋,也多建在大树旁边,而且要傍水而居。这首清代诗人戴亨的《题画册·树里人家屋》,寥寥几笔,就把江南“水居”的特点,描写的淋漓尽致:

树里人家屋,柴荆傍水隈。

江空天一色,帆影日边来。

树里人家屋,柴荆傍水隈

“树里人家屋,柴荆傍水隈”,在树林里的人家房屋,柴门都是傍着水湾而开,既有树荫的庇护,又有水面的清凉。

“江空天一色,帆影日边来”,江水、天空一色,都是湛蓝湛蓝的,一片帆影,沿着日边而来,是谁家打鱼归来?

一句,“江空天一色,帆影日边来”,尽显了江南“水居”的美!

7. 湖州溪水穿城郭,傍水人家起楼阁,孙蕡

这首明代诗人孙蕡的《湖州乐·湖州溪水穿城郭》,把目光移向了湖州,湖州濒临太湖,平原地区水网丰富,是著名的江南水乡。而这首诗,是一副湖州风情画,就像“富春山居图”一样,既宏大,又细腻:

湖州溪水穿城郭,傍水人家起楼阁。

春风垂柳绿轩窗,细雨飞花湿帘幕。

四月五月南风来,当门处处芰荷开。

吴姬画舫小于斛,荡桨出城沿月回。

菰蒲浪深迷白筼,有时隔花闻笑语。

鲤鱼风起燕飞斜,菱歌声入鸳鸯渚。

湖州溪水穿城郭,傍水人家起楼阁

“湖州溪水穿城郭,傍水人家起楼阁”,湖州到处是溪流,溪水四通八达,穿越城郭;傍水的人家,就地建起了楼阁。“春风垂柳绿轩窗,细雨飞花湿帘幕”,到了春天,春风吹绿了杨柳,垂柳绿化了人家的小轩和窗户;而春天绵绵的细雨,那轻盈的飞花,打湿了人家的帘子和幕布。

“四月五月南风来,当门处处芰荷开”,到了初夏,四月和五月间,南方吹来,傍水的人家,打开大门,处处是荷花盛开。“吴姬画舫小于斛,荡桨出城沿月回”,湖州靠近太湖,深受东吴文化影响,在清代称那里的女孩为“吴姬”。湖州的女孩,荡着和酒壶一样大小的画舫,早上出城,晚上戴月而归。

“菰蒲浪深迷白筼,有时隔花闻笑语”,水里满是菰蒲,大浪袭来,小船就迷失在了芦苇之中,只是时不时隔着荷花,听到有人笑语盈盈,才知道水中还有人。“鲤鱼风起燕飞斜,菱歌声入鸳鸯渚”,到了九月,秋风起,燕子斜飞,女孩又唱着“菱歌”,采着菱,上了鸳鸯洲。

这首诗,从春天写到秋天,从傍水人家写到唱着“菱歌”采菱,写尽了湖州的美好!

8. 溪叟厌尘网,移家临水居,刘攽

北宋诗人刘攽特别有意思,他厌倦了尘世生活,选择“水居”是想归隐。事实上,他也很享受隐居生活,但他同时也没有放弃“入世”思想,如果有机会的话,他愿意再一次入世,实现他的理想和抱负。这首《庵岭渔叟诗》是这样写的:

溪叟厌尘网,移家临水居。

开扉对山色,堰水活嘉鱼。

蓬棹自相得,笑歌还自如。

犹嫌子陵傲,老更就蒲车。

溪叟厌尘网,移家临水居

“溪叟厌尘网,移家临水居”,以“溪叟”自称的我,已经厌倦了尘世的熙熙攘攘、蝇营狗苟,所以,我举家迁移到临水而居的地方。“开扉对山色,堰水活嘉鱼”,我打开家门,面对的是山色,“山色有无中”;而湖水中,鲜活的鱼儿,阻塞了湖水的汹涌。

“蓬棹自相得,笑歌还自如”,我坐在小船的乌蓬中,棹舟而洋洋自得;大笑一声,长歌一曲,自由自在。“犹嫌子陵傲,老更就蒲车”,“子陵”,指东汉严子陵,他隐居富春江,拒绝了出仕机会。“水居”虽然自由,但我不想学东汉严子陵那样的高傲,我就算老了,有征聘隐士的机会,我也会入世,成就一番作为。

一句,“溪叟厌尘网,移家临水居”,很多诗人是因为这样的理由而选择“水居”的,选择“水居”,就是选择当一个“渔父”!

9. 庾岭风烟句,石溪云水居,徐鹿卿

南宋诗人徐鹿卿,经历了太多的弹劾和贬谪,不管是他自己还是朋友。不是他走,就是他送朋友走。这首《送太庾黎丞·其一》,是他送别朋友的一组诗中的一首,诗中充满了对朋友的宽慰:

老矣黎夫子,拳拳只此书。

万缘俱浅澹,一字不遗馀。

庾岭风烟句,石溪云水居。

无人知此味,说似子非鱼。

庾岭风烟句,石溪云水居

“老矣黎夫子,拳拳只此书”,黎夫子,我老了,经历了太多的弹劾和贬谪,都不知道说些什么了,我的拳拳之心,都在这首诗里。“万缘俱浅澹,一字不遗馀”,这人世间,一切缘分都是很浅很浅的,没有一辈子的事,不是分别,就是要分别;人如果走了,那就一个字也留不下。

“庾岭风烟句,石溪云水居”,所幸的是,你可以在大庾岭欣赏岭南风光,吟诵那些风烟佳句;还可以定居石溪上,来一个云水之间的“水居”生活。“无人知此味,说似子非鱼”,那些身居庙堂之高的人,哪里知道这种生活的滋味,就像庄子“秋水篇”所说的,“子非鱼,安知鱼之乐”。

一句,“庾岭风烟句,石溪云水居”,道出了“水居”生活的优雅;一句,“无人知此味,说似子非鱼”,道出了“水居”生活的风骨!

10. 飞鸥贴水水连天,一半青山一半烟,王镃

到了宋末元初,绝大多数南宋遗民都选择了隐居。因为南宋的疆域大部分在南方,因此,那些遗民又以“水居”为主。这首南宋末年诗人王镃的《水居》,讲述的就是遗民们以“水居”而隐居的生活状态:

飞鸥贴水水连天,一半青山一半烟。

日暮潮回渔父醉,不知船阁浅沙边。

日暮潮回渔父醉,不知船阁浅沙边

“飞鸥贴水水连天,一半青山一半烟”,一打开大门,就看到鸥鸟贴水而飞,而水面宽阔,水天相接;两边一半是青山,一半是烟云,如在仙境中。

“日暮潮回渔父醉,不知船阁浅沙边”,一大早,渔父就摇着船出去了,到了傍晚,小船随着潮水而回,而渔父呢?他大醉在船上,甚至都不知道,小船已经搁浅在了沙滩上,谁在乎呢?

一句,“飞鸥贴水水连天,一半青山一半烟”,“水居”生活,要的就是这样的环境,要的就是心净!

11. 水光当户白,竹色上衣青,成廷圭

这首元代诗人成廷圭的《题庆云东竹水居》,描述的是僧侣的“水居”生活,他们的感受,又跟普通人,甚至是隐居很不一样。出家人讲究“四大皆空”,相对于山而言,水很容易看成空。这首诗如下:

水光当户白,竹色上衣青。

风露涵虚室,江湖入净瓶。

林梢闲挂锡,月影静翻经。

止观何闻见,秋声出杳冥。

水光当户白,竹色上衣青

“水光当户白,竹色上衣青”,打开大门,水光相映,白茫茫一片,一切都在若有若无之间,而竹子的颜色,照映在白色的僧衣上,让衣服都变成了青色。

“风露涵虚室,江湖入净瓶”,“净瓶”,僧人随身携带,在瓶中储水,用来洗手。净瓶也是一种供具。净瓶中最出名的要数观世音菩萨手里拿的净瓶,净瓶中盛满甘露,瓶中插了柳枝,象征着观世音以大慈大悲的甘露遍撒人间。

风露充满了空虚的小室,江河湖海,就像净瓶中的水一样,洁白无瑕,可以扶助众生。

“林梢闲挂锡,月影静翻经”,在林梢,可以挂上待晒干的僧衣;月影静悄悄,我可以翻阅经书。“止观何闻见,秋声出杳冥”,“止观”,即禅定(止)、智慧(观)的合称。“”,指天空,高远之处。这里的所听所见,都可以抑制心中的妄念,而从天空缥缈之间传来的秋生,更是让人沉醉。

12. 独坐心无事,开窗数绿筠,刘齐

如果是富贵人家的山庄,那“水居”感受又是与众不同,就像《红楼梦》里的大观园,充满了富丽堂皇,充满了巧夺天工。这首清代诗人刘齐的《宿秦氏山庄和忠宪高公水居诗》,虽然在讲述他的归隐之心,但我们读者看来,就是一富贵闲人:

林亭传自古,揽眺意偏新。

渐与风尘远,方知鱼鸟亲。

水分千涧月,云护四堤春。

独坐心无事,开窗数绿筠。

水分千涧月,云护四堤春

“林亭传自古,揽眺意偏新”,与《红楼梦》新建的大观园不同,这座山庄,还有历史的传承。这座林亭就是自古流传下来的,而站在亭子里眺望,所见之处,又都是新的。可见这座山庄,既有历史遗迹,又有新建景点,更胜于大观园。

“渐与风尘远,方知鱼鸟亲”,居住在这里,你会感觉渐渐远离了外面的尘世,更喜欢亲近鱼儿和鸥鸟。看起来挺有归隐的诗意,但这都是金钱打造的,不是真正的归隐。不信,请看这句,“水分千涧月,云护四堤春”,这里的水,有上千个涧,每一个涧都倒影了一轮明月,这里的云,让四处的大堤,一年四季都是春天。这么多涧,就算是大观园也没有。

“独坐心无事,开窗数绿筠”,在这样富丽堂皇的地方静坐,当然不会有任何烦心之事,就连打开窗户,映入眼帘的是数枝绿竹,这都不算什么了。

13. 晴川一览俯凭虚,十万人家傍水居,陈瀚

湖北被称为“千湖之省”,那武汉自然也是湖泊众多。武汉的晴川一带,是古诗中描写比较多的地方,唐代诗人崔颢在《黄鹤楼》中写道,“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”,描写的是汉阳的晴川。这首清代诗人陈瀚的《晴川閤晚眺》,也把目光投向了这里:

晴川一览俯凭虚,十万人家傍水居。

倚槛谁吹仙子笛,隔江人卖武昌鱼。

楼台倒影窥明镜,城郭连山入画图。

便欲手招天上鹤,白云遥接洞庭湖。

晴川一览俯凭虚,十万人家傍水居

“晴川一览俯凭虚,十万人家傍水居”,站在“晴川閤”上,千里晴川一览无余,向下俯视,人感觉是虚空而立;十万的人家,都傍晴川而居。“倚槛谁吹仙子笛,隔江人卖武昌鱼”,谁在倚靠着阑干,吹一曲仙笛;远远看见,隔江的人们在叫卖着武昌鱼。

“楼台倒影窥明镜,城郭连山入画图”,楼台倒影在水中,水面就像明镜一样;城郭都连着山岚,就像是在画图中一样。“便欲手招天上鹤,白云遥接洞庭湖”,看着看着,就想以手召唤天上的仙鹤,载我飞向那白云相接的洞庭湖。

一句,“晴川一览俯凭虚,十万人家傍水居”,武汉的“水居”,特点是其规模的庞大。

14. 佛寺乘船入,人家枕水居,白居易

这首大诗人白居易的《百花亭·朱槛在空虚》,将“百花亭”周围的环境如同仙境,让人有一种想终老其间的感觉:

朱槛在空虚,凉风八月初。

山形如岘首,江色似桐庐。

佛寺乘船入,人家枕水居。

高亭仍有月,今夜宿何如。

山形如岘首,江色似桐庐

“朱槛在空虚,凉风八月初”,红色的门槛像是空悬着一样,八月初的凉风,迎面而来。“山形如岘首,江色似桐庐”,这里的山,形状就像岘山一样,这里的江水颜色,就像桐庐一带的富春江江水一样。

“佛寺乘船入,人家枕水居”,人们到这里的佛寺拜佛,都需要乘船而入;这里的人家,都是枕水而居。“高亭仍有月,今夜宿何如”,“百花亭”虽高,但仍能看到明月,让人不禁感叹,今夜就宿营在这里又怎么样呢?

一句,“佛寺乘船入,人家枕水居”,表达了“百花亭”的水乡环境,如同在梦幻一样。

15. 一室萧然傍水湾,自知穷达不相关,江贽

话说,唐人都喜欢在终南山隐居,因为终南山离唐朝的政治中心,长安很近,可以炒作自己,让唐朝的最高统治阶级知道自己。宋代诗人江贽在重庆傍水而居,却希望能够逢天子诏书,实现自己的理想。他在《和邑宰韵》中写到:

一室萧然傍水湾,自知穷达不相关。

钓鱼溪绕黄沙路,种粟原通白马山。

有命幸逢天子诏,无才休望啬夫纶。

佳篇劝奖非吾事,已许巢由厕有班。

一室萧然傍水湾,自知穷达不相关

“一室萧然傍水湾,自知穷达不相关”,这里只有我一间萧条小室,建在靠近水湾的地方;我也无所谓,因为我知道,自己是穷困还是通达,都与它无关。“钓鱼溪绕黄沙路,种粟原通白马山”,我钓鱼的小溪,绕过了黄沙路;种地的地方,可以直通白马山。

“有命幸逢天子诏,无才休望啬夫纶”,如果幸运的话,可以遇到天子下的诏书,就能实现我的理想和抱负;但如果自己无才的话,连农夫戴的头巾也别想。“佳篇劝奖非吾事,已许巢由厕有班”,“许巢”,巢父和许由的并称。相传皆为尧时隐士,尧让位于二人,皆不受。我写这首诗,不是为了奖赏我自己,我已经按部就班的归隐了,期望自己做巢由那样的人物。

一句,“一室萧然傍水湾,自知穷达不相关”,诗人自带唯物主义思想!

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