本来老子讲的是“大道甚夷”，不知被谁篡改为“大道甚简”，夷与简的意思虽有交叉重叠之处，但主要意思却不同，夷主要指的是平坦、平常，而简主要指简单、容易。平常与容易意思差得就远了。
之所以说把“大道甚夷”篡改为“大道至简”的始作俑者为传统文化的罪人，就是因为把“修道本来是平常但并不容易的事”搞成了它是“容易的事”。
我们在讲太极拳的时候，一旦讲得稍微深入复杂一点，有的人就跳出来反对，用的理由就是“大道至简”。他们认为大道都是最容易的，但凡复杂高深的都是错误的。以此否定了传统文化的繁难，把精细、高深的技术简化为粗糙、简单、肤浅的玩意儿。
不只是太极拳，中国传统文化方面的任何技艺都遭遇到了这种情况，比如书法、中医、道术……
《道德经》第五十三章，原文就是：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。”翻译一下：假如我真正明道，修行大道，唯一担心的是偏离大道。大道非常平坦，非常平常，而多数人喜欢偏僻的小道。
从这里可以看出，大道甚夷是看上去普通平常的，既明显又平坦，正如第七十章中说的“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。”而人们总是认为这样的东西不是大道，稀松平常，不可能达到神秘莫测的高度，只有走偏僻小道，走别人不知道的小路，做稀奇古怪的事情，才可能达到神秘的高度。
有一些人知道这些人的心理，所以迎合他们，故意讲得神乎其神，讲得玄而又玄，什么特异功能，什么丹道……只要想像力足够丰富，可以说出更加玄幻、更加神秘的哗众取宠之言，行更加荒唐无稽之事。
很多人把道理解得神秘，单指修仙一类的东西。其实道就是规律，就是本质，就是真相，就是真理。它只是抽象，难以理解。
有很多人动不动贬低术，抬高道。道其实没有大小好坏，有的话也是相对而言。术就是道，道就是术。为什么这么说呢？因为术必合道才是好术，道能指导术才是正道。道是术的规律、规矩。术是道的外显、外现、载体，道是术的本质、规律。道寓于术，术显示道。因此，任何事、物都有道，《庄子》说“道在屎溺”，正说明道无处不在，任何事物都有道。《大学》中说“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”有形的物有根本和枝节，无形的事情有结局和起始，能知道它们的来龙去脉就离道不远了。简单概括一下，就是：明理即明道。《道德经》认为知常就是明道。常就是理，就是规律。
《大学》中对道的概括是这样的：天命之，谓性。率性之，谓道。
《中庸》中也认为“君子之道，费而隐”，道既然是真理，并非容易获得，并非简单。把道简单化，从而从理论上把术也简单化，这是太极拳和其它技艺被简化的理论依据。
因此，我呼吁以后谁也不要再提“大道至简”这句错误的话，要说也得正确理解。比如从概念的内涵与外延关系上讲，确实内涵越大外延越小。从相对的层级来讲，道越大，用的字越少。比如车、汽车、货运汽车，车从字面上看是最简单的，但它却是最丰富的，外延也是最多的。简省不是简单。所以也有人为了自圆其说，在“大道至简”后面添上了“衍化至繁”作为补充。
世上事没有绝对的难易，都是相对的。比如打乒乓球，只有那么几个技术，但打到高水平也不容易。比如下象棋，就那么几个棋子，但下好了也不容易。不要说什么术，什么道，棋术就是棋道。如果棋术很难，棋道就简单了吗？
最后用一句名言与大家共勉：世上事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。不要把本来很难的事情用“大道至简”来搪塞，甚至反对别人深研，那很浅薄。
隅翁
夷平与简有相通
阿峥
还是没大道