按错了“大成若缺”的密码,必定会误读道、物之间的关系

问道化鸣 2025-03-11 19:26:47

人们通常把“大成若缺”、“大盈若虚”理解为越是完美的东西就越有瑕疵,拥有的越多就越是空虚(王蒙),这样的说法如果不是出现的《道德经》的解读里,倒可以认为是有些道理的,因为它迎合了世俗文化的需要。

许多人认为“大成若缺”的“密码”就在于“缺陷美”。受此影响,不以“缺陷美”的角度来解读的反而会遭到质疑,即便是“老学”名家陈鼓应先生也难免其“俗”。

事实上,老子道论根本就不存在这种所谓的“缺陷美”。

我们以陈鼓应先生对本章的解读,找出注家们在老子思想理解上的误区,希望能给同道者带来一些启发。

原文:

大成若缺,其用不敝;大盈若冲,其用不窘。大直如诎,大巧如拙,大赢如亏,躁胜寒,静胜热,清静可以为天下正。

陈鼓应的译文:

最完满的东西好像有欠缺一样,但是它的作用是不会衰竭的。

最充盈的东西好像是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的

最正直的东西好像是弯曲一样,最灵巧的东西好像是笨拙一样,最卓越的辩才好像是口讷一样。

疾动可以御寒,安静可以耐热。清静无为可以做人民的模范。

注家们对“大成若缺”一章的理解存在的共性问题

大成若缺,其用不敝;大盈若冲,其用不窘。

陈鼓应释文:最完满的东西好像有欠缺一样,但是它的作用是不会衰竭的;最充盈的东西好像是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。

这一节的分析是重点。

这样的译文,有着强烈的道德说教文化的影响,译文充满“布 道”理念,并且把老子所论之“道”,当作世俗之“物”。但老子思想很明确,除了“道之用”,才会“其用不弊”、“其用不穷”,其他任何事物都不具备这一功能。

只能说,世俗化的理解,是没有根据的一厢情愿:且不说“作用衰竭”的说法不通,而且再完备美好的东西,都有衰竭的时候,怎么能说不会衰竭呢?“盈”表达的是“大道泛兮其可左右”的意思,它盈满宇宙,无所不在,不是说某样东西既充盈,又虚空,那是佛言禅语。

老子说得很清楚:“吾未知其名,字之曰道,强为之名曰大”,老子所论,始终是“大”或者“道”,或者合称为“大道”,所以《道德经》所涉及的“大”,包括“大方无隅,大器免成,大音希声,大象无刑”,“大制不割”,以及本章的“大直如诎”等等,指代的都是大道(圣人)。

“若缺”是什么意思?因为“道恒无为”,虽然它成就了万物,却不干扰万物,主宰万物,以彰显权力的存在,存在感很低,就像不在位一样,所以“若缺”。是缺位、缺席,不是缺少点什么。

对应于圣人,则是“下知有之”,因为不闻其“言”、不见其“行”,如同缺席不在现场一样。然而这种让人感觉不到威慑的权力,却能成全百姓的“无不为”,这就是老子所说的“弗为而成”。

相反,若是“天下多忌讳”的政令繁苛,事无巨细的管控约束,就不能说他“若缺”。

“大盈”表达的意思也是如此,“大道泛呵”,它无所不在,充盈宇空与万物。但“道冲,而用之又弗盈也”,“盈”是对它无处不在的描述,“虚”是对它自身“不盈”的描述。这就是大道的属性特征,因为“盈”就意味着“物壮则老”,是“不道”的,而“不道”则将走向灭亡。

就是说,盈满宇宙、无处不在的大道,它自身是虚空的。

所以这句话的完整意思是说:成就一切的大道,似乎看不到它的存在,但是它的功用却永不减弱;弥漫宇宙的大道,如若空无一物,它的功用却无穷无尽。

大直如诎,大巧如拙,大赢如亏

陈先生的译文是:“最正直的东西好像是弯曲一样,最灵巧的东西好像是笨拙一样,最卓越的辩才好像是口讷一样”。

这依然是模棱两可,不知所云,类似于佛言禅语,让人捉摸不透。不是说佛言禅语不对,而是说老子之道是用于社会实践的,它不同于佛言禅语的“禅修”“禅悟”。前者意在为政的行为方式,后者强调个人修行。

世间有否正直的东西,看起来却是弯曲的呢?并且,灵巧就是灵巧,为何非要说越是灵巧的,就越是笨拙?卓越的辩才一定是滔滔雄辩的,怎么就成了“口讷”?

这样的理解,其社会实践的意义何在?

不要试图为此类理解辩护,因为这已经脱离了老子之道,蜕变成了不知所云的修身文化,而不是老子的“道文化”。

陈先生将老子所论对象(道)当作事物,会错圣人本意,所以理解上就难免出现偏差。随机抽出王弼、河上公、唐玄宗、王夫之、苏辙、蔡德清等等十多人的老子注,他们普遍将本章的论述主体理解为“道”,或者“圣人”、“大成之君”、“为道者”。

唯如此,才能贴近老子思想,远离韩非子《解老》所说的“无缘而妄意度”的胡乱猜度之中。

大道之“直”表现在他对万物的顺遂不变,不知“拐弯”,故曰“直”,是顺遂物性,随方就圆的“直”。

同样的,“大巧”是道不为物始,不施不造,辅助万物自然天成,没有人工雕凿的痕迹,故曰“若拙;大道无声,“不言而善应”,故曰“若讷”。

躁胜寒 静胜热,讨论的不是谁胜谁,而是有为与无为的问题

陈先生译文是:“疾动可以御寒,安静可以耐热。清静无为可以做人民的模范。”

许多人的解读跟陈先生一样,停留在文字的陈述层面上,把“寒热”理解为一种正常的生理反应,认为运动起来可以御寒,心静则可以耐热。

南怀瑾先生则认为,“躁胜寒,静胜热”,与反过来说的“寒胜躁、热胜静”表达的意思是一样的,“这些都是两边的观念”。这样的理解更是偏离了老子强调“静”的根本主旨。

两位大佬的理解固然不错,但却不是老子的用意所在。因为本章的重点在“清静为天下正”。所以,“躁胜寒,静胜热”绝非简单直白的事实陈述,其背后一定是关于“清静无为” 的思想。

所以,老子所说的“躁胜寒”是有为之法,“静胜热”才是无为之法。因为“躁胜寒”的有为治标不治本,静无为才能够胜热。王弼说,所谓“大成”、“大巧”、“大直”、“大赢”等等,正是因为大道的清静无为。可谓得当。

所以老子得出“清静可以为天下正”得结论。

但“清静为天下正”并不是陈先生理解的“清静无为可以做人民的模范”,因为“清静无为”是对圣人的要求,只有圣人“无为”不干涉,百姓才能“无不为”,因此百姓无需“无为”,他们就是要“无不为”。圣人存在的意义就在于“辅百姓之自然”,为他们的“无不为”创造条件。

且老子反对榜样文化,反对“尚贤”而抹杀世界的多样性,为何要为百姓树立一个道德榜样呢?

所以,“清静可以为天下正”的意思是说:合道清静无为而不扰民,才可以赢得百姓拥戴,而成为天下的官长。简言之,清静无为才能成为天下人的君长。



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评论列表

ab3721a

ab3721a

3
2025-03-13 20:10

天地人都是不均匀变化的电磁场,人之间有引力和斥力,二都相互依存和转换。天、地、物都是如此。 作用(付出、因)与反作用(回报、果),做好(强)自己。物理说实验、文献报告, 天地人都是变化不均匀的电磁场,只是大小而异。 万有力与电磁力的统一是:物体(粒子、星球)之间不但有引力还有斥力,二者相互依存、相互转换,都是电磁力,质量也跟随变化。中子、原子是带电的,物体是带电的。物体内外都有变化的电参数,还有变化的机械参数。能解释太多的现象,包括人类社会现象。宇宙、地球、动植物是个大化工厂。 黑洞是一台非常大的水泵(风机) 真空有电流 时间是事物变化过程! 光内外同样有引斥力及转作用 有作用力就有反作用力,是基本平衡的,多善出少入积德。宇宙有平衡法则 从黑洞到量子,再到人都会纠缠,光子内外也有引斥力。

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