子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

孔子说：“贤能的人会避开动荡的世道，其次避开混乱的地方，其次避开不善的态度，其次避开不好的言语。”孔子说：“选择这样做的已有七人。”

-- 原典出自《论语 · 宪问篇第十四》

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乱世无道，天下滔滔，贤能之人选择回避和隐退，以求远祸而全身。避有避的方法，孔子总结了“四辟之法”，辟同“避”，有四种不同的避隐方式，避世、避地、避色、避言。

避世，避开动荡的世道，归隐山林。如伯夷、叔齐，隐居首阳，采薇而食。

避地，避开混乱的地方，择地而处。危邦不入，乱邦不居。如孔子周游列国，去乱邦而适治邦。

避色，避开不善的态度，观色斯举。陪臣阳虎欲见孔子，孔子避而不见，便是避色。

辟言，避开不好的言语，言恶乃去。孔子在卫国，灵公问行军布阵之事，孔子答：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”俎豆之事可谈，军旅之事未学，便是避言。

“四辟”是贤人面对无道之世时的四种选择，三言“其次”并无优劣之分，说的是避之深浅。

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图片选自【蓁熙诗画】

孔子总结出这样做的人已有七位，思其何以细究隐者行迹，恐怕和彼时处境不无关系。春秋乱世，大道难行，孔子同样面临何去何从的选择。

作者七人矣，典型在夙昔。孔子与贤者惺惺相惜，遥相唱和。

四避之法，孔子用了其中三种，避过地，避过色，避过言，唯独没有避过世。

为什么呢？答案已然落墨在书册之中，“君子之仕，行其义也。道之不行，已知之矣。”

贤者，知其不可为而不为，隐居世外，独善其身；圣者，知其不可为而为之，风尘列国，出仕行义。圣贤之别，便在于此。

《论语》中的隐者长沮、桀溺曾劝说孔子，天下滔滔，何不相从避世？孔子回答：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”淑世情怀，不忍斯民，岂能避世与鸟兽同群。

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